何智雄牧師

     有一個這樣的故事：在很久很久以前，某次森林發生了大火，所有森林中的動物，不論是空中的飛鳥或是陸地的走獸，都爭相逃命離去。可是，有一隻鴿子從裡面飛出來，牠不是逃走自保，而是飛到很遠，但卻是最近可以找得到的溪流，用口含了一點點的水，拼命盡快飛回火場，吐到火燄之上，然後又馬上飛到溪流，再含水返回森林救火。牠飛得筋疲力竭，往來無數次，火還是毫無半點減退，因為牠帶來的水實在太少太少，不可能產生實際作用。不過，這頭傻鴿子的忘我行為，終於感動了天上的神。於是神問牠：「為什麼你要含水來回吐到火上？」鴿子說：「我知道一已之力不可能救熄這場大火，但是我不忍心有更多動物被火燒死，我總算為了牠們，盡了自己的能力。」天上之神聽了，被牠的慈悲心感動，於是吹了一口氣，大火就熄滅了，林中數以億計的大小生命倖免葬身火海，千千萬萬的動物可以再次回去森林快快樂樂生活。

     我想，這隻善良的鴿子從來沒有奢望過這場大火會熄滅，牠這樣做，無非是做了自己應該做的事，因而感到平安與喜悅。當筆者看罷這個寓言故事後，聖經有一句說話就出現在腦海之中。傳道書9:10中提醒我們：「凡你手所當做的事要盡力去做。」
　　
     傳道書作者讓我們了解到，我們是活在一個虛空的世代！ 傳道者說：「虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。」他又說：「人一切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌，有什麼益處呢？」他總結他的觀察，說：「我見日光之下所做的一切事，都是虛空，都是捕風。」

     這個好像是一個很悲觀的見解，但傳道書中作者並沒有因此就停下來。他的目光再不是停留在於這個虛空的世界，他卻轉目觀看上帝的永能和神性。最後他作出一個很有智慧，很實際的一個建議：
     凡你手所當做的事要盡力去做。

     這些事都已聽見了，總意就是：敬畏神，謹守祂的誡命，這是人所當盡的本分。（傳12:13）

     祝願弟兄姊妹，每天以敬畏神的心，完成神在我們生命中的旨意，榮耀神的名。並以感謝的心，享受神每天為我們擺設的筵席！

何智雄牧師      
                                                 
     「成長」不單是一個自然現象，這更是神在我們每一個人生命的旨意。以弗所書四章13-14節，直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端。「要成長」是我們每一位屬神的兒女都要知道和當盡心盡性盡力去做的事，且一生都要追求成長。那麼，甚麼是生命的成長呢？

     生命的成長不是行為的改善、不是敬虔的表現、不是熱心的事奉、不是知識的增加、不是恩賜的顯多、也不是能力的加大。真正的生命的成長，是神成分的加多、是基督身量的增長、是聖靈地位的開展、是人成分的減少、是天然生命的破碎，更是靈魂的各部分被征服。成長需要「恩典」，「恩典」就是我們需要而我們所無、又沒有辦法靠自取得的東西，才能成長。神供應我們各種不同的資源和工具來助我們成長，故此，我們成長可不是因為「意志力」或「自己努力」。

     宣德家相信生命是不斷成長，由一個階段接續到另一個階段。由嬰兒到小孩、由小孩到少年人、由少年人到青年人(青成)、由青年人到成年人、由成年人到老年人。因每一個階段成長的要素不同；所以，每一個階段都需要清晰認定，以至每一個生命都能健康成長。按著我們這個按齡牧養的理念，幼兒至小學階段的孩童會在兒童聖經新地接受牧養，升到中學時會參與SUNDAY TEEN地，完成中學階段後就會進入青成區，並開始參與成人崇拜。教會經商討後，希望在我們的青少年人進入青成區前，為他們舉行一次「成人禮」，使他們的成長能被父母及教會認同。今年，宣德家擬定今天2/6為青成主日，去肯定我們中間的年青成人(包括大專、大學生、職青及年輕的夫婦)，並以「成人禮」歡迎一群從SUNDAY TEEN地升
上來的弟兄姊妹。

     弟兄姊妹，當我們的身量和年齡一直長大時，我們的屬靈生命有否同時成長呢？或是仍然停留在基督道理的開端，只能吃奶，不能吃乾糧呢？願主賜福給我們！

何智雄牧師                                                                             

     每一次帶領短宣隊到工場作短期宣教體驗都是新的、興奮的、又是我一次的學習。由去年泰北清萊短宣，我開始把門徒訓練這個元素加入，發現短宣這個場境，真的是一個好的門訓機會，開始學習跟隨耶穌去泰北，今年我們跟隨耶穌去歐洲！ 祂要我們往那裡去，我們就去那裡！幾時去，我們就幾時去！誰要去，誰要留？ 祂要我們作甚麼，我們就作甚麼！
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     門訓就是學習作主門徒的訓練，目的有四方面，生命的預備 (Being)，知識的預備 (Knowing)，技能的預備 (Doing) 和結連的預備 (Connecting)。 技能的預備 (doing)  - 在是次宣教體驗中去參與一些工作，希望透過傳福音、培訓或領會可以服侍宣教工場，減輕宣教士/教會/工場的工作。思想：神為我們預備了甚麼事奉機會？從中怎樣鍛鍊我們？我們從日常生活和事奉中學到甚麼呢？

     知識的預備 (knowing) 認識當地的風土人情，文化生活，及價值觀念。當然還有當地的信仰、宣教氣氛和教會歷史。認識自己、認識上帝、認識聖經、體會宣教士的生活。思想：神為你預備了甚麼學習機會？從中學習到甚麼？如何增進以上各方面的知識呢？
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    生命的預備 (being)  - 透過與短宣隊員一起生活、一起靈修、一起面對困難、適應新環境面對突發處境，去體會自己的強處和弱項，並經歷上帝的同在。祂是那位滿有恩典和慈愛的神，祂供應我們每天所需用的。我們要學習凡事求問祂、依靠祂和仰望祂。思想：神透過哪些經歷塑造你的靈命和品格？當中有甚麼改變。問自己，我是誰？

    結連的預備 (Connecting)  - 透過短宣每一天的短宣生活，我們學習如何建立良好的人際關係、教會結連、家庭關係、代禱網絡和生命師徒的關係。思想：在生活與信仰路上遇過哪些對你影響深遠的心人？從他們身上學到甚麼。

     在帶領每一次短宣，對於我來說最困難的，我常常會問自己，每一個安排、每一個活動、每一個決定，究竟是我作為團牧的旨意，或是主耶穌的旨意。究竟短宣隊跟隨我去歐洲，或是跟隨耶穌去短宣呢？所以，短宣每天的早上，我們會一起靈修，唱詩敬拜主，每一次開車出發時都會請一位隊員作開車出發祈禱，每餐食用前都會請一位隊員禱告，每天晚上都會作檢討。有一天下午時段會是退修，安靜在主耶穌面前。總的來說，是要常常提醒自己和隊員，主耶穌就是領隊。感謝主！在是次短宣中，我們都「做」了不少，我們都「知」了不少，令我感到最精彩的是，我們都體會到，我們是「誰」也經歷了不少呢！

何智雄牧師

     真"在"的，假不了; 假"在"的，真不了!

     在路加福音24章，那兩位門徒何時，何地才認得出復活的主呢? 當他們往以馬忤斯這條村子去時，這村子離耶路撒冷約有二十五里。因為他們都很專心彼此談論所遇見的這一切事，當時全城人民都熱切地談論的事。就是主耶穌親自行近他們，和他們同行。他們也認不到主耶穌! 聖經形容，「只是他們的眼睛迷糊了，不認識他。 」

    耶穌對他們說：「你們走路彼此談論的是什麼事呢？」他們就站住，臉帶愁容，回答說：「你在耶路撒冷作客，還不知道這幾天在那裡所出的事嗎？」 耶穌說：「什麼事呢？」他們說：「就是拿撒勒人耶穌的事。他是個先知，在神和眾百姓面前，說話行事都有大能。祭司長和我們的官府竟把他解去，定了死罪，釘在十字架上。但我們素來所盼望、要贖以色列民的就是他！不但如此，而且這事成就，現在已經三天了。再者，我們中間有幾個婦女使我們驚奇；他們清早到了墳墓那裡，不見他的身體，就回來告訴我們，說看見了天使顯現，說他活了。又有我們的幾個人往墳墓那裡去，所遇見的正如婦女們所說的，只是沒有看見他。」 

    耶穌回答他們說：「無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了。 基督這樣受害，又進入他的榮耀，豈不是應當的嗎？」 於是從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話都給他們講解明白了。 將近他們所去的村子，耶穌好像還要往前行，他們卻強留他，說：「時候晚了，日頭已經平西了，請你同我們住下吧！」耶穌就進去，要同他們住下。 一直到此刻，兩位門徒仍然懵然不知，主的「在」! 真等到坐席的時候，耶穌拿起餅來，祝謝了，擘開，遞給他們。 他們的眼睛明亮了，這才認出他來。主同在了，但就在這刻，忽然耶穌不見了! 

    他們彼此說：「在路上，他和我們說話，給我們講解聖經的時候，我們的心豈不是火熱的嗎？」 他們就立時起身，回耶路撒冷去，正遇見十一個使徒和他們的同人聚集在一處，說：「主果然復活，已經現給西門看了。」兩個人就把路上所遇見，和擘餅的時候怎麼被他們認出來的事，都述說了一遍。

    有些時候，或許我們也曾經問過，主耶穌啊，祢在那裡? 可是，我們常常感覺不到主的臨在， 是因為我們常常在"屬靈"的地方去找祂。但祂卻往往在一些我們意想不到的地方出現，一些很平凡的，我們不會去留意的地方!

    那兩位門徒何時，何地才認得出復活的主呢?是與主一同吃飯的飯桌上。主的不在，乃因為他們(的心)不在。弟兄姊妹!主耶穌，現在，在那裡呢?
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    真"在"的，假不了; 假"在"的，真不了! 主的"不在"，乃因為我們的"不在"。

何智雄牧師

     一位農夫有兩隻水桶，他每天用一根扁擔挑著兩隻水桶去河邊汲水。兩隻水桶的其中有一隻有裂縫，因此每次農夫到家時，那隻水桶總是會漏得只剩下半桶水，而另一隻桶卻總是滿滿的。就這樣，兩年以來，日復一日，農夫天天只能從河裏挑來一桶半的水。完整無裂的桶很為自己的完美無缺而得意非凡；有裂縫的桶自然為自己的缺陷及無法勝任工作而覺得羞愧，甚至想放棄盛水的責任。

     一天，有裂縫的桶終於鼓起勇氣向主人開了口「我覺得很慚愧，因為我身上有裂縫，一路上漏水，每次只能盛半桶水回家，不如主人就讓我離開，不要再用我來盛水吧!」農夫卻笑咪咪的回答說：「你注意到嗎？在你有裂縫的那一側，沿路上都開滿了花，而另外的一側並沒有；其實我從一開始就知道你會漏水，於是預先在路旁撒了花籽。我每天挑水回家的路上，你都澆灌了路旁的鮮花。兩年來，我經常從路邊採摘鮮花來裝飾家裏的廳房和餐桌。如果沒有你身上的『缺陷』，我又怎麼會有美麗的鮮花來點綴我的房子呢？」

     有裂縫的水桶聽到這番話後豁然開朗，明白到身上雖然有缺陷，但原來缺陷是可以加以利用而變成另一種有用的貢獻的。
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     聖經在舊約耶利米書十八章，和新約羅書馬書九章提醒我們，我們與神的關係可比喻為窰匠和泥。泥塑的器皿，是透過窰匠的心思而成的。一個器皿有沒有用，和有什麼作用，不是在乎器皿本身，乃在乎窰匠的心意。就好像那個破水桶一樣，它不應以自己的眼光去看自己，或把自己與別的水桶比較。它必須要問自己是屬誰的水桶?

     塞爾維亞裔澳大利亞人力克·胡哲(Nick Vujicic)的成就，相信連他的父母也無法想像得到，一位出生時患有先天性四肢切斷症，四肢無法完全發育的人，長大後竟然成為一位作家、基督教佈道家和男演員。他的生命影響了全球千千萬萬的人。弟兄姊妹，當我們問自己：我可以做什麼?我的價值在哪裡時，請先問問自己:「我屬誰?」