陳慧芬姑娘
      
     香港人生活節奏快，習慣早出晚歸，忙忙碌碌。無論在路上走、在等候中、在坐車時、你都能看到周圍的人拿著手提電話，或處理公務、或學習、或聽歌……；又或者行色匆匆正趕著路程。筆者以前通常都是計算至最後一分鐘才踩住時間點出現在應該出現的地方。有時在想，到底這些人在想什麼呢？他們的內裡是否平安？每日營營役役是為了什麼？於生命有什麼益處呢？其實細想一下，人們不是沒有時間安靜下來，而很可能是不想靜下來或者害怕靜下來。這個世界有很多的引誘及煩擾，人用各樣的方式把自己的時間空隙填得滿滿的，這樣才覺得自己生活充實，沒有虛度光陰。

     早在二千多年前「主耶和華以色列的聖者曾如此說：你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩；你們竟自不肯。」（以賽亞書三十15）。主耶和華說是人不肯向這位聖者歸回。到底經文中的「歸回」(שׁוּבָה)及「安息」(נַ֫חַת) 是甚麼意思呢？

(1)「歸回」可以翻譯為「轉離」，代表以色列民必須轉離與埃及結盟的念頭；
(2) 當中的「歸回」也可解釋為向耶和華「歸回」；
(3) 「安息」這字可以解作靜坐、安靜；
(4) 在政治層面，「歸回」(שׁוּבָה)及「安息」(נַ֫חַת)可被理解為不再與埃及結盟，安靜地接受亞述的入侵。 [1]

     在當時的社會處境來看，經文是警戒以色列人不要向這地上的任何政權獻媚結盟，以致帶來叛逆耶和華的行為。而現在這節經文也提醒我們，應當「轉離」這個世界的生活方式、處事方式及潮流文化。向耶和華「歸回」，回復安靜才可以從這個紛繁雜亂的世界中重新得力。

     人們遇到困難時，若沒有方向及解決方法會坐立不安，期望可以藉著不斷的尋求、鑽研、討論、策劃等方式解決問題，謀求出路。筆者也曾如此。但自從開始學習「安息」這個功課以後，就時常操練安靜的功夫。才赫然發現自己真的很難安靜下來，外面看來已經什麼都不做了處於靜止狀態，但內裡的思想卻非常活躍洶湧，如洪水滔滔一般。一會兒想到甚麼事情還沒有做；一會兒又想到誰昨天講的一句話令自己心裡不舒服；一個接著一個，不同的思緒好似相約好了似的，接續粉墨登場，如期而至。但當你定意要學習及操練「安息」的功課，慢慢你會發現自己的內心開始變得安穩，變得坦然。最後終能到一個地步，就是即使是身處吵吵鬧鬧的公共巴士上，你也可以靜默仰望及安靜等候。這個時候你就恍然明白，馬太福音所說的：清心的人有福了，因為他們必得見神（太5：8）。是怎樣一回事。試試每天花十分鐘，操練安靜，相信必能使你在忙碌中安息在神裡面。

[1] 高銘謙：《高銘謙的釋經世界》https://www.facebook.com/KoMingHim/posts/1060677897343165/

何智雄牧師

     彼得就開口說：「我真看出神是不偏待人。原來各國中，那敬畏主，行義的人都為主所悅納。」 (使徒行傳10:34-35)

     為何彼得在使徒行傳中說了這話呢? 是因他看見了異象! 那天當他上房頂去禱告時，看見了三次異象︰當時他覺得餓了，正想要吃時，他看見天開了，有一物降下，好像一塊大布，繫著角，縋在地上，裡面有地上各樣四足的走獸和昆蟲，並天上的飛鳥。又有聲音向他說：「彼得，起來，宰了吃！」他卻說: 「主啊，不可! 因為凡俗物和不潔淨的物，我從來沒有吃過。」但有聲音向他說：「神所潔淨的，你不可當作俗物。」 這異象出現了三次！ 跟著聖靈就引導他來到外邦人哥尼流的家中，他看見有一群外邦人，就是從前他認為不潔淨的人等候著他，他們都等候著聽主耶穌救贖世人的大好訊息。這刻，彼得就明白他所看見異象的意思。

     我們的神是一位不偏待人的神，祂愛世上所有的人。為著我們每一個人的罪，按著祂的旨意，差祂的獨生子耶穌基督來這世界。不論你是哪裡的人，講甚麼的言語，膚色是甚麼，政治思想怎樣，祂都愛你，祂都歡迎你來到祂面前。不論你的身份地位高低，財富知識多寡，都需要主耶穌的愛和救恩！

     筆者深信神期望祂的教會也是一間不偏待人的教會。無論你是誰，我們的教會隨時都歡迎你。主耶穌應許我們，我們祈求，就給我們；尋找，就尋見；叩門，就給我們開門 (太7:7) 。但我們要小心，並且不要忘記，我們都是罪人！不可能單靠自己接納所有不同的人。主耶穌是葡萄樹，我們是枝子，離了祂，我們就不能作甚麼(約15:5) 。 弟兄姊妹，我們都是軟弱的，都沒有能力去愛遍身邊所有的人!

     若我們希望我們的教會成為一間合神心意的教會，那麼，我們就需按著祂的心意，並需要依靠著祂去完成祂的旨意。倘若單單按祂的旨意，但卻用了我們自己的方法和力量去作工，必定自討苦吃！ 聖經啓示録 5:9節，預言到將來在天上的敬拜， 各人唱新歌：「你配拿書卷，配揭開七印；因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於神。」弟兄姊妹，就讓我們今天開始去學習「和而不同」，在主耶穌的真理下，與不同年齡、性別、國族、語言、階層、價值觀念……的人，一同敬拜我們三位一體的真神。
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黃雅麗姑娘
    
     聖經中講到有關它自己本質的主要教訓，主要有四項特徵：1. 聖經的權威性；2. 聖經的清晰性；3.聖經的必須性，4. 聖經的充足性。

     聖經的權威性指出所有在聖經裏的話語都是神的話語，以至於不相信或不順從聖經中任何的話語，就是不相信或不順從神，相信這一點對於現今的基督徒不難明白。這篇文章希望跟大家分享第四點：聖經的充足性。

     Gruden在«系統神學»著作裏面將聖經的充足性作了以下定義︰「聖經的充足性是指聖經包含了神在救贖史每一個階段中所要賜給祂百姓的一切話語，並且現今它包含了我們在救恩、在完全信靠祂和完全順服祂等方面所需要的一切話語。」

     「聖經都是　神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的，叫屬神的人得以完全、豫備行各樣的善事。」

     有時候我們會發現，聖經沒有直接給我們答案，例如吸煙、紋身等議題，又或崇拜的程序、聖餐的安排等。並且，聖經有它的歷史背景，今時今日所面對的問題，層出不窮，但我們當思想到神是那位創造世界的主，便肯定祂預知世上所要發生的事情，祂應許從祂的話語裝備我們「行各樣的善事」。

     作為基督徒，我們走在人生的道路上時，需要學習經常操練在聖經中尋找解決問題的引導，判斷我們所作的有否違反的聖經的教導﹔我們會不會過於敬佩一些歷史人物的行為(無論他們多偉大)，卻忽略了聖經中屬靈偉人的榜樣﹖我們會否看重一些歷史文獻及著作，多過神賜給愛祂的人的聖經 ？

     盼望我們一同在神的話語中尋求神的旨意。
 

陳慧芬姑娘

     日子過得飛快，來到宣德家剛好一周年，記得去年的今日，心情既興奮又忐忑。興奮的是會在香港有一個完全沒想過的侍奉崗位，而此崗位既滿足筆者想事奉的普通話群體，又滿足想事奉的年齡層。忐忑的是上帝的意念超過人的意念，這個崗位還有另一任務就是服侍廣東話群體的成人。對於筆者這個剛剛進入香港社會的新丁，簡直就是一個心理震蕩的挑戰，但卻又是理所當然的事奉。衹能感嘆我們所事奉的主奇妙可畏，祂既按照人心所禱告方向規律行事，但又不失驚喜地添加挑戰。

     在這一年中，上帝差派不同的“和平之子”來到筆者的生命中，讓筆者順利進入宣德家的服侍與挑戰，讓這個“舉目無親”的事奉者倍添溫暖及力量。有弟兄姊妹自動給予該事工歷史“補腦”信息讓筆者可以順利接手；有的自動給與事工的援手讓筆者可以順利開展；有的給與生活上的適應與關心讓筆者順利融入；有的提供方向及策劃建議，讓筆者不至於迷失。心竅與眼目齊開，日日經歷上帝的功課及幫助。上帝差遣人去參與祂的事工，必定供應全面的所需，讓人準備好去行事。困難是有的，但恩典更豐盛！讓人無可推諉，更是驚喜不斷！

     我們所事奉的上帝非常眷顧這個軟弱的僕人，之前因為身體的軟弱未能全職事奉，經過一年的休整已經大有改善，因著事工增多，從10月開始筆者已經轉入全職工作。期望在新的一年事奉中，可以與你有更多的相交。讓創意無限的上帝在彼此的相交中，按照祂的心意，編織出一幅美好合一的圖畫。在這個艱難的社會環境中，攜手團結共創神的家​。

彭潤平傳道

     相信大家對馬可福音8章27-30節的內容一點也不會陌生，三卷符類福音都有相似的記載。當中彼得雖然宣認耶穌就是基督，就是舊約應許要來的彌賽亞，但是他的認信不足以完全正確指出耶穌全部的身分與使命。因為他未能完全理解耶穌基督的職事，即使之後看見耶穌在山上的變像（可9:2-8），他對耶穌的真實身分和職事仍然有好多不明白，好像其他猶太人一樣誤解耶穌的使命，以為祂來就是要作王（門徒爭論誰為大的記載就足以反映出他們對耶穌作為彌賽亞的誤解；可10:35-41），為要推翻羅馬政府、復興以色列國，所以耶穌才會三次明言自己將來的遭遇（可8:31、9:31、10:33-34）。

     對比之下，馬可筆下的百夫長反能正確地表達出耶穌的身份︰耶穌是神的兒子，乃在於他見證了耶穌的受苦與死亡；彼得（作為整體門徒的代表）對耶穌的宣認，其實是失敗的，這樣說是因為他們未能徹底認識耶穌的身分與使命，並且被固有的想法定型。這與其他如羅馬兵丁、群眾（竟然要求釋放巴拉巴，也不願釋放耶穌）、宗教領䄂等的角色都一樣 ——屬靈上都瞎了眼，更重要的是這些人不願意接受耶穌受苦的形象，原因是這與猶太人所期盼的彌賽亞大相逕庭。

     看到這裡你有何感想呢？我們作為主的門徒又是否真的明白耶穌的身份，耶穌的職事與使命呢？有時候我們可能會好似門徒一樣，對我們對身邊所發生的事會被我們的思想、認知所限制，對耶穌有所誤解。若我們把個人的前設來看耶穌，即使我們口裡宣認耶穌是主，我們對耶穌的真實身份與使命便自然會截然不同，甚至出現偏差。故此，我們的確要認清楚耶穌基督的身份與使命，並反思神對我們有何期望。

     耶穌為我們的罪背負十字架的刑罰，並經歷死亡與復活，叫我們知道祂是受苦但有榮耀的上帝的兒子，所以神的心意一直沒有改變，就是要叫萬人藉著祂兒子耶穌的拯救，明白當中的真道，並差派門徒去完成祂所設立的大使命：向各國、各城、各鄉的人宣告天國的福音，將人從罪惡及黑暗權勢中拯救出來，叫世界回復起初上帝創造的秩序。再者，神要作主門徒的我們天天背起十字架來跟從祂，在地上作鹽作光，努力實踐福音使命，在「已然未然」的過渡期中，有信心地面對各樣的困苦，在生活上活出基督的生命，叫人看見我們就是主的門徒。

     若然本末倒置，未能認清耶穌的身份與使命，或許只停留在我們所期望的耶穌形象上，或被固有的思想所局限，最終我們就會失焦，誤解了我們所宣認的耶穌是誰，並為著我們眼前的處境失望、失落，失去應有的盼望。