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彭潤平傳道
筆者感恩神學院畢業後隨即來到宣德堂服侍，不經不覺原來已經過了四年多的時間。很開心過去的四年多可以與各同工、執事和青成群體一同服侍、彼此配搭，同心建立教會。 離別在即，心中難免有不捨，腦海不斷浮現當初與青成肢體共同開拓STage崇拜的畫面，崇拜籌備初期與十多位籌委視像會議的畫面仍歷歷在目，記得當時的籌備過程中，每每讓筆者有很多的學習與反思。今天也勾起筆者初入職時面對的種種掙扎，與及青成部的退修營、鹽海團契、台灣短宣及ReWine團契成立與相交等的片段，一切仿如昨日發生。筆者想要分享的還有許多，若是一一都寫出來，相信大量篇幅也未必能容得下，只好就此作別！ 最後，筆者祝願青成群體勿忘初衷，繼續讓STage成為社區的鹽和光，引領人來到主面前敬拜；也衷心感謝過去曾合作的每一位同工和弟兄姊妹，謝謝你們一直以來的支持與接納。 彭潤平傳道
聖經記載挪亞是個義人，這不單指他行為正直，更指出他是個合神心意的人。那時的世界在神面前敗壞，地上滿了強暴；凡有血氣的人，在地上都敗壞了行為。於是，神就對挪亞說要用洪水滅世，並吩咐他建造方舟，把一切建造方舟的相關要求，以及把地上一切有血肉、有氣息的活物，一公一母帶上方舟的指引，神都讓挪亞清楚知道。挪亞就順服回應，按神的吩咐一一去遵行。 我們從經文知道洪水泛濫四十天，挪亞當時根本不知道往後的日子會如何！雨停下來後，洪水還沒有消退。挪亞等了一天又一天，我們以為他對神的信心會慢慢失去，他卻沒有，還放出烏鴉和鴿子出方舟作探子，看看水何時會退。直至挪亞六百零一歲時，距離他上方舟的時間已有一年，他才終於可以離開方舟，並立即為上帝築了一座壇獻祭。 挪亞的故事讓筆者思想到，當我們的人生遇到只能等待的時間，我們都需要有挪亞那份信靠、忍耐和順服的心，他這樣的信心絕對值得我們學習！無怪乎聖經的作者會描述挪亞是個義人！ 彭潤平傳道
感恩 ! 今次青成台灣短宣已順利完成；當中除了神的恩典之外，眾弟兄姊妹在背後的禱告托住亦悠然重要。這次的短宣經歷與體會非常豐富，今天先與大家分享一個片段，待有機會再與大家一一分享。 我們這次整過短宣行程，除了到去了｢林口｣參與某間教會的《兒童宣教營》，亦去了台北一間教會參與晚堂崇拜和團契交流外，還去了｢烏來｣參與原住民的主日崇拜，經過參與不同教會的崇拜，讓筆者體會到我們今天雖然來自不同的地方，有著不同的語言、文化、教會傳統等因素，但是因著耶穌基督的十字架救恩，我們可以藉著聖靈，與當地教會的弟兄姊妹彼此互為肢體，一同敬拜神，這是一幅好美麗的圖畫。 正如，詩篇一百一十七篇所說，詩歌呼籲全地來敬拜神，雖然它只有2節的經文，卻蘊含著豐富的意義。這是其中一首以色列人會在節期唱頌的詩篇，當中的內容不僅關乎以色列人，同樣也涉及向萬國萬民的信息。詩歌開首，強調「萬國、萬民」（all nations、all peoples），就是包括每一個國家，每一個地方的人。所以如經文所說神因向我們顯明祂的慈愛和誠實，其實由舊約到新約時代神顯明出他對人的愛一直沒有改變，神對我們的慈愛和恩典一直常與我們同在；神是萬國萬民的主，所以我們都要來讚美祂。 感謝神，這次的短宣讓我們經歷了異口同聲，同心合一的敬拜讚美，一起經歷了神奇妙的作為。 因著眾弟兄姊妹對神國事工的展望，願意在不同的位置去擺上及支援，讓我們的青成短宣得以順利進行，與台灣的教會有彼此的服侍與交流；成為兩地肢體彼此的祝福。 彭潤平傳道
施洗約翰被稱為主的開路先鋒，他清楚說出了耶穌降生的目的和使命，他不僅呼籲以色列人接受悔改的洗禮（太3:2），也為主耶穌基督作見證（約1:29）。然而，當施洗約翰入獄後，他開始懷疑耶穌，怕自己等錯人；他更打發兩個門徒去問耶穌：「那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？」（太11:3）為甚麼施洗約翰會這樣說？他之前不是親眼見證過耶穌基督的所言所行嗎？為何施洗約翰被下監後會對耶穌產生懷疑，竟懷疑耶穌是否就是他和以色列人所等待的彌賽亞呢？ 施洗約翰是為義受逼迫而入獄，他因為嚴正指出希律王的過錯（太14:4）而被判監，日後更因此招致血光之災。我們可以猜想，施洗約翰可能想到，若果耶穌就是以色列人所期盼的彌賽亞，祂不是要來施行公義、解救以色列人的困苦嗎？為何自己行義竟因此身陷囹圄？為何耶穌竟不前來相救呢？ 施洗約翰入獄後，面對看不透的未來而感到失望與失落，這是自然不過的事。不過，耶穌沒有直接回應施洗約翰所提出的問題。耶穌來到世間，並非以人的期望、樣式而來，祂所作的遠超過人的想像，甚至帶來顛覆性;祂不但處理罪的問題，也讓人與人、人與神之間的關係復和，使人在黑暗時代中可成為鹽和光。 我們面對生命中的種種挫折與落差時，總會有不同程度的沮喪及難解的疑問，此乃人之常情，但只要我們敢於帶著疑問、沮喪與傷痛來到耶穌面前，深信祂必不會輕看，或許祂當下未必即時給我們回應，但耶穌應允必與我們同在，陪伴我們渡過困難的日子。 彭潤平傳道
使徒行傳2:42-47讓我們看見初期教會的團契生活的實踐，那些剛信主的人不僅信而受洗，也同時加入教會，開始積極地過委身的教會生活。 這團契生活的雛型值得我們留意和反思，初期教會沒有像我們今天有崇拜與團契之分，他們在教會生活中都恆心遵守使徒的教訓，彼此相交、擘餅、祈禱，意思就是他們同屬基督的身體，同屬一個生命，在同一群體下，建構出在信仰和生活上過著彼此關懷、彼此扶持的團契生活，以堅定不移的態度來遵行「真埋學習」、「相交」、「聖餐」和「祈禱」。上述四點都值得我們從中學習。
初期教會有其歷史背景和文化，我們未必能照單全收，但當中確實有很多值得我們學習和反思的地方，盼望我們能效法他們對神的單純和信徒間彼此相愛的精神。 |
牧者之言每星期一篇， 發佈日期
十二月 2024
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