譚景平傳道

      各位大家好！我是新來到任的傳道譚景平，大家可能實體崇拜中見過面，打過招呼！不嫌棄的話，稱呼我一聲 Leo 也可以！ 當然你稱呼我譚先生也可以！

      小弟初到任，對大家認識未深，就像一個職場「新鮮人」，或被稱為一個「小薯仔」！薯仔， Potato ，就是碟子上永遠不起眼的伴菜，甚至是稱呼小人物的貶詞。但其實薯仔營養豐盛，只要烹調得宜加上細心品嘗，味道會因應品種、顏色、形狀各有不同。有的粉糯、有的爽脆、有的清甜、有的土香，最適合炮製成各式美食。薯仔地位 ，誰可代替？！在座當中，有無「薯粉」呢？ 我太太才是薯粉呢！ 莫論是褐皮、黃皮、白皮、紫皮、紅皮、藍皮等薯仔，以烘烤、水煮、清蒸、燒焗、油炸、香煎等方法炮製成桌上美饌，薯仔，就是配搭主菜的好拍檔。

      當然，這是「牧者之言」，不是「 X 太與你」。堂會裡，很多時候總認為牧者才是教會的主菜，可是愈當牧者愈久，愈發現自己的限制。其實當牧者的心腸，總要將自己放在「薯仔」的地位。為甚麼這樣說呢？薯仔，前言所述，營養豐富，牧者亦言。每一個傳道牧者都身懷絕技，說的是關心肢體的溫柔、釋經觀點的獨到、熱心佈道的堅持、聆聽等待的耐性、以至普世宣教的胸襟，都成為堂會的各種絕技；同樣，薯仔外貌平凡，毫不起眼，牧者也帶著這份氣質進入世界。

      未蒙召之前，大家總會覺得牧者本質一定出眾，誰知真正出眾的，才是那呼召牧者的。說到底，牧者只不過 是上帝使用的器皿。「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。」 提後二 21) 既知道牧者進入世界的目的，不是成為世界的一分子，但卻吊詭地將人從世界中分別出來 ，就是牧者處身世界的目的。可能從外表看來我們一眾牧者沒有甚麼過人之處， 我指外表平凡而已！ 然而保羅也這樣形容自己，『因為有人說：「 氣貌不揚，言語粗俗的。」』 林後十 10) 所以，在我看來，牧者表面如何平凡，靠的，也是內裡的那一位。
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      看來，做伴菜薯仔也好，做飱中美饌也好，只要讓人嘗到上帝創造的美好和豐盛，就滿足了！
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彭潤平傳道

      利未記所說的聖所（聖殿）、禮祭已經沒有了，究竟利未記的內容與我個人有何關係呢？的確，利未記所記載的禮祭、條例都只屬過渡性，但它們卻有目的性，可說是新約的預表。今天我們已經沒需要再按利未記中律法的要求來守禮祭、行舊約律法的條例，然而，這些禮祭、條例其實可以成為我們另一種的反思與提醒。

      利未記的神學思想是要以色列全會眾學像神，活出聖潔，把聖所的聖潔延伸到全地（19:2）；神的子民成為「聖」的方式，就是要學像「聖潔的神」（imitatio Dei），我們必須要完全理解其中的意思，我們要遵行的，是律法背後的精神。

      神吩咐以色列人顧念貧窮與寄居者（利19:9-13、25:6-7）。當天的以色列是因著神的憐憫才脫離為奴的境況，昔日以色列人曾寄居異地，受法老所欺壓，終日困苦哀求也沒有人理會，後來因著神的憐憫，把以色列人從埃及為奴之地贖回，更主動與他們立約，讓他們成為神的子民。因此，神不希望以色列人單單自肥，而不理會周遭人的需要；也希望他們能同樣顧念孤兒寡婦、貧窮人和寄居者的需要，遵從愛人如己的教導，把神的愛以看得見的方式活現出來。

      今天的香港，很多低收入的基層家庭，一家人只能居住於一個狹小並品流複雜的「劏房」；那些離鄉背井的外傭，要在一個與家人分離、文化有著很大差異的環境下生活；那些少數族裔的家庭，需面對文化差異、經濟壓力、兒女的教育等問題；面對著這些孤兒寡婦、貧窮人和寄居者的需要時，基督徒應該如何回應呢？當我們說要學像神的時候，我們如何實踐呢？盼望今天，我們能按利未記中神對以色列人的吩咐，讓神的恩惠臨在地上，把神的美善分享給有需要的人。
 

 黃洛敏姑娘

      去年因新冠肺炎的疫情嚴峻，教會暫停了實體崇拜，青少年主日因此暫停了一年。今年宣德家的青少年主日，對比以往參與的中學生人數，明顯有了增長，參與服侍的青少年也增加了不少，青少年在崇拜的投入程度也明顯大大增加，相信大家都會為此感恩。

      Sunday Teen地的導師及組長們在籌備今年的青少年主日的過程中，參考了七月初青成主日的崇拜，作出了新嘗試，並得到何牧師的認同，就是青少年主日大部分的崇拜事奉人員，都由各個青少年人擔任，擺脫了以往只限於導師或成人在台上服侍，青少年只能被安排在台下擔任招待及參與敬拜讚美。今年的青少年主日就特別安排了兩位少年人擔任司琴及讀經員，他們的表現相當出色，可說是今年的一大突破。

      其他事奉崗位的分工上，亦讓不少青少年人能夠參與服侍，除了司琴及讀經外，歡迎接待、帶領敬拜等事奉崗位都全部由青少年擔任。Sunday Teen地的青少年不只是在禮堂與成年人一起崇拜，更能在這個屬於青少年的崇拜中參與事奉，大大增加了大家的投入程度和歸屬感。透過青少年的服侍，也讓家長及成年弟兄姊妹看見青少年們的成長及恩賜。平常每週的少年崇拜於一樓活動室舉行，其他弟兄姊妹未必有機會接觸Sunday Teen地的青少年，感恩能夠藉著一年一度的青少年主日，透過互相合作服侍的機會，拉近彼此的關係。

      今年炎羽光敬拜隊的服侍，都讓大家有意外的驚喜，隊員們帶領著會眾全情投入，一同以歌曲敬拜讚美神。為了今年的青少年主日，敬拜隊付出了不少的辛勞及時間，由八月初開始，每個星期日下午都進行集體練習及綵排。在歌曲的編排上，年青人更貢獻了他們創意及恩賜，嘗試以不同的樂器及表達方法去演繹，效果令人非常鼓舞。因著這次密集的練習及相處，見到敬拜隊員們更團結，透過青少年主日的服侍，也讓他們更體驗到神的同在及帶領。盼望炎羽光敬拜隊不斷成長，而且能繼續培訓更多的敬拜讚美者。

      青少年主日火熱了Sunday Teen地的一班青少年的心，盼望以後透過崇拜的服侍，讓大家與宣德堂的青少年人繼續同行，透過不同的方式將福音傳承，讓更多青少年成為接棒人，一代一代永不間斷地為神作工，發光發熱！
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何智雄牧師

      耶穌叫了他們來，說：「你們知道外邦人有君王為主治理他們，有大臣操權管束他們。只是在你們中間，不可這樣；你們中間誰願為大，就必作你們的用人；誰願為首，就必作你們的僕人。正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」(馬太福音20:25-28)

      主耶穌的教導，就是親自示範了僕人服侍的樣式。「非以役人，乃役於人」是透過服侍達成帶領目的，就是「僕人領導學」的核心思想。服侍是手段，影響別人走向神的道路就是屬靈領袖要達成的目的。

      「僕人式領導」一詞是美國管理學者格林里夫（Robert K. Greenleaf）在1970年發表的一篇文章裏提出，格林里夫從事企業管理和管理教育研究多年，對美國企業中常見的權威或駕馭式領導的成效抱着很大的疑惑，甚至認爲美國正面對一個領導危機。他引用了主耶穌的教導，提出了可算是顛倒當時對領袖的認知與期望的「僕人領導學」，這領導思維和方法化解了當時的危機。

      「僕人領導學」與其他談領導的教訓不同之處，首先是反操控。領導不是操控跟隨者以達個人的目的，相反，主的教導是成全神對人的目的，而不是滿足一己之私。以權力為核心的領導就是由上而下的領導、由外而內的領導；僕人領導是以愛與服侍為核心，由下而上、由內而外。

      第二個重要分別，就是以行動及榜樣作領導。主耶穌親自示範所教導的一切已是明顯的例子，祂為門徒洗腳，又以自己的生命作為最大的禮物與代價，把不可愛的人挽回過來。

      僕人領袖不但樂見跟隨者在個人的品格、能力和成就等各方面都有成長，亦希望造福所屬機構和整體社會，令這個世界變得更美好；他們帶來的是「改變」（change），而不是傳統權威領袖帶來的「交易」（exchange）。從這角度看，領導是在後面而不是在前面，在前頭的帶領是榜樣，在後面領導的則是推動與鼓勵。

      我們的主耶穌不單是一位出色的僕人領袖，更是一位不可多得的好老師!
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