張美薇牧師

     每年的清明節及重陽節都是華人掃墓與祭祖的時節，也是基督徒在親友當中作見證的時候。面對著傳統祭祖的習俗，很多信徒為著避免與未信的親友產生衝突，情願不參與家人的掃墓，只是單獨的前往掃墓，以致引來「信了耶穌便沒有了祖先」的誤會，對未信的親友而言，基督徒是不是沒有孝心，忘了祖先？

     現今的華人掃墓的禮儀及用品是按著不同的年代而有所改變的。古時掃墓是在天未亮時進行，故需點蠟燭以照明；其後佛教傳入中國，才開始有燒香及焚燒冥鏹給先人的習俗；今天香港政府亦建議市民用帶鮮花的環保方式來掃墓以減低引發山火的危險。基督徒與未信主的親友面對著掃墓禮儀及意義上的差異，又可如何應對？

     現今香港的墳場、骨庫及骨灰龕位短缺，以致把先人的骨灰安放在政府的墳場、廟宇或道觀都是其中的選擇，信徒往往要智慧與人情並重的出入廟宇或道觀去掃墓，期望可在未信的親友當中作美好的見證。
 掃墓時可留意的事情如下：

1.  信徒可主動的邀約親友一起去掃墓。
2.  避免使用「拜祭」或「拜山」等詞語，以免誤導出參拜或祈求祖先保佑之意義。
3.  可穿著素色衣服及帶備鮮花早早的到墳場或骨灰安放之處。
4.  可帶備一條毛巾及一瓶清水，以拭抺墓碑或骨灰庫上的先人遺像，又可帶備金色或紅色的漆油與毛筆，來重寫碑上褪色的字。
5.  在碑前放上鮮花，為在世家人祝福祈禱。
6.  當未信的家人上香叩拜時，信徒只需站在一旁低頭默禱，並向家人表示自己正在為他們逐一提名祝福祈禱。
7.  若果家人不反對，可以分享聖詩及聖經經文來彼此安慰及追念先人的賢德。
8.  當未信的家人分吃祭肉時，信徒可不必參與。只需表明信仰不同而做法有差異，不一定需要引用聖經來指出親友們藉分吃祭肉
     來得祖先保佑乃是迷信之做法。
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     雖然信徒不拿香，不燒冥鏹，但我們仍然不忘孝道，記念祖先，也參與美化墓園。與家人一起於清明或重陽前往掃墓，一方面表達孝思，也可傳遞正確的孝道與死亡觀，等待機會與未信之親友分享基督的救贖，爭取傳揚福音為主作見證。
              

   張美薇牧師    
                                                    
     香港在動亂中。

     我並不是掌大權的高官，我亦不是在前線的勇武之士，我可以為病患中的香港做甚麼?

     有人說，信徒要禱告。「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安，
     必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。」(腓立 比書4:6-7)

    「為君王和一切在位的…」(提摩太前書2:2a)

     主啊！求祢叫特首…
     主啊！求祢讓三司十三局…

    「摩西何時舉手，以色列人就得勝，何時垂手，亞瑪力人就得勝。」(出埃及記17:11)

     主啊！求祢讓一眾警察們…
     主啊！求祢幫助在前線的示威者…
   
     讓我們懂得神的心意，站在神的一方。(約書亞記5:13-14)

     在全城都心力疲憊時，可按照在面書見到的「李根興創業之友」的建議，日行三件事以助己助人：

    1.  親筆打個Whatsapp或親口多謝一個人；
    2.  記錄一樣發生在自己身上值得感恩的事，「要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩。」(帖撒羅尼迦前書5:16-18a)；
    3.  做一件日常生活以外、正確的「份外事」，例如當發現有朋友或鄰居心情低落、掛慮重重，雖然沒有訴諸於口，但觀其表情
         便已估計出他們心中定是有苦自己知、有冤無路訴，就為他們送上一句鼓勵的話或一杯暖茶，讓他們知道，這些冰冷的場面
         只是過眼雲煙的試煉，這些日子是會過去的。「一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裡。」箴言25:11

     在這時候，信徒們要堅心仰望神，彼此守望，靠著主恩等待黑夜過去，黎明來臨。

張美薇牧師  
                                       
     筆者於二零零零年承擔使命，從｢宣道會錦繡堂｣與有負擔的弟兄姊妹預備到｢基督教宣道會徐澤林紀念小學｣裡植堂，轉眼之間，｢宣德堂｣要慶祝成立十六週年了。

     二零一七年十一月，筆者再返｢宣德堂｣，這次又有新的使命，就是在｢宣德堂｣籌備普通話崇拜。當何智雄牧師向筆者分享他的異象，在元朗區有不少的以普通話為主的人士，郤並不容易找到《普通話的崇拜》，更欠缺向說普通話人士分享基督的愛的教會，他期盼能在｢宣德堂｣興起一群有心的弟兄姊妹，能承擔這使命；於是於一七年初組成一個《普通話主日學》班，讓弟兄姊妹可以操練普通話，同時也為服事作一個預備。

     《普通話事工小組》於於一七年底成立，初時小組成員只有教會行政幹事徐劉靜姊妹的母語是普通話，她持有普通話教師執照，當她知道教會推動《普通話事工》時，甚感高興，亦願意承擔作為《普通話主日學》老師，造就人材。執事張子芬姊妹從兒時開始，以國語流行曲熟悉普通話，對普通話群體的福音工作有負擔，同時亦曉得無論是到泰國或荷蘭短宣，普通話都是不可缺的。執事周寶明弟兄在神面前尋求未來退休後的事奉方向時，對中國國內有負擔，於是曉得要學好普通話。蔡觀蓮姊妹對普通話有好感，在泰國短宣時亦需要使用，覺得在事奉上能用得著更是美事。筆者於美國讀書時開始使用普通話，亦在事奉及國內短宣中不斷有操練的機會。小組近日增加了成員賀延玲姊妹，她是土生土長的香港祖籍湖南人士，是詩班員也是退休的普通話中學老師，她加入小組也成為《普通話主日學》的老師。陳慧芬姑娘本年十月加入｢宣德家｣成為同工，她也是《普通話事工》的負責同工。

     一八年一月廿八日週日午間為《普通話主日學》之重聚日，出席有超過二十位肢體，內裡只有數位是以普通話作為母語，其他參加者的普通話並不算十分之靈光，但郤願意學習及使用。當時有一個規距，就是一踏入聚會場所，便全以普通話來溝通，弟兄姊妹使用不太流利的普通話來分享，叫筆者感動不已。由這一個群體作為班底，《普通話團契》於本年三月初次聚會，每月一次，並且相繼有弟兄姊妹加入，相信這個團契亦是未來《普通話崇拜》事奉者的中堅分子呢。

     第一次《普通話崇拜》作為主日學結業崇拜，於一七年十月一日主日學時段舉行，當時有五十四人參加，令大家鼓舞不已。當初何牧師給了一個成立《普通話崇拜》的目標，就於一八年九月開始；現在教會決定於十二月二日開始舉行試行版《普通話崇拜》，不對外作宣傳，只供弟兄姊妹參與，期盼能熟悉運作後，才對外公開；但歡迎弟兄姊妹帶領講普通話的親友出席。

     《普通話崇拜》是以堂內植堂為方式，有一些固定的中堅分子，亦需要加上一些弟兄姊妹以事奉來支持，無論是作主席、領唱、司琴、司事及偶然參與，都可成為《普通話崇拜》的一個大大的支援及鼓勵。香港人以兩文三語作為學校學習的語言，神就這樣的預備了我們可以兩文三語來事奉祂。
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     《普通話崇拜》的服事對象包括徐澤林小學裡的一些國內家長、元朗區內的一些說普通話的人士，他們可能來自國內、台灣、東南亞以至世界各地，宣德家願意以基督的愛來接待他們，針對他們的需要來服事他們，讓他們身心靈都可以得到飽足。就讓宣德家員們一同舉起聖潔的手，為這一個福音的契機禱告，願神的福音可傳至萬族萬民中，更傳至在元朗的普通話群體中。

張美薇牧師
     
     曾任建道神學院院長二十五年及九龍城浸信會主任牧師之張慕皚牧師，於二零一七年十一月下旬離世；建道神學院為他主辦之追思聚會於一月十三日舉行，聚會中的各項分享(包括追思會中播放的影片)，都對張牧師有很全面及到位的介紹，分享内容同時亦鼓勵了弟兄姊妹，要隨著張牧師對主的忠心、信心，繼續在地上發光發熱。

     令筆者最深刻的，是張慕皚師母分享的四個夢，這四個夢分別是照顧好自己的身體，以便能更佳的服事神；其次是要整理張院長的講道手稿，期盼繼續為張牧師出版書刊，包括一本有關箴言的講道集，從而延續張院長的服事；第三便是要整理師母個人的音樂事奉，以致她能更佳的運用神給她的恩賜去繼續服事神；第四便是要為神建立敬虔的後裔，繼續以愛引導兒孫們在主裡敬虔的成長。

      張師母的夢提醒筆者，無論一個人如何能服事神，他的服事總會有終結的一天，當那天未來臨之前，我們能做的便是盡力讓自己身、心、靈健壯，能全力及以最好的來服事神；而事奉神不外乎是協助別人及發展神所賜予自己的恩賜，服事要全心、盡心、委身、放膽，更要不被自己所限制，靠主不斷為神創高峰；生命及事奉能得以繼續延續下去，便得培育敬虔的後裔，這包括了肉身的後裔及屬靈的後裔。筆者去年已踏入六十歲，是思想接班的時候了，接班不單單是工作上的接續，也包括事奉及生命的接續。願意與宣德家員一起以生命服事神，期盼事奉能延續下去，為主發光發熱。