黃雅麗姑娘
       
      教會第三季成人主日學剛開始，其中一班是研讀舊約利未記，由筆者擔任導師，主要負責教導以色列人的五個祭：燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭、贖愆祭。利未記的前一書卷出埃及記，以神的榮光充滿會幕做結束，緊接著的利未記則繼續記述在會幕中事奉之條例，其困難處是因它充滿了繁瑣的禮儀和生活的法則，我們不容易找出這些禮儀與法則和我們今天生活有何關係。

      有學者認為整本利未記的法律條文非常多，但若將所有濃縮起來，其實只有兩條：

      第一是要愛神；這不單只對於獻身作牧師傳道的人，也包括信徒。利未記強調祭物合宜的預備和獻上方式，而不是祭物本身的功能。對於人的獻祭，神看重的是獻祭者的心態和動機，而不是所獻祭物的價值，這是獻祭者發自內心的意念，別人無法知道，惟有神清楚每個人的內心。

      第二是要愛自己的鄰舍，像愛自己一樣；這部分包括了對鄰人的關心，甚至整個社會的責任。因為只要一人犯罪就會污染了百姓的居所，會失去神的同在，大大影響到整個以色列會眾的福祉。鄰舍是超出親情血緣之外的對象，對今天的基督教會或信徒來說，鄰舍也包括不同信仰的群體；對於信仰不同、意見不同的人，我們能否按主耶穌的教導去接納及關愛呢？

      可見利未記的內容重點不是救恩的初步，而是教導以色列人進入迦南後，如何與神保持神和子民的關係。希伯來書勉勵我們「應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步」(六一1)。以色列人從埃及被救贖出來之後，需過一種神國子民的生活。我們也是神的選民，我們的生命有哪些地方需要努力改進呢？

      「你們要歸我為聖，因為我耶和華是聖的，並叫你們與萬民有分別，使你們作我的民。」(利二十26)
 

黃雅麗姑娘

      上星期日是父親節，是讓子女們向父親致敬、同向爸爸表示「爸爸們，辛苦了!」的日子。以往時常聽到有報導指父親與子女的溝通時間不足。究竟子女對父親的期望，父親了解多少呢？

      有機構藉父親節進行調查，讓爸爸反思與子女的親子關係。機構以高小學生為調查對象，結果顯示，超過七成的受訪者喜愛與爸爸溝通，希望每天跟爸爸傾談最少半小時；另外，約三成學生同意及非常同意「對於我所煩惱的事情，其實爸爸知道得很少」、「爸爸並不清楚我最近經歷的事情」、「爸爸/媽媽對自己的期望過高」。機構發言人表示有此情況相信是因為爸爸跟子女的溝通不足，致未能充分了解子女的情況，但這不代表現今爸爸不夠關心子女或做得不好。

      調查報告亦向父母提出了一些具體建議，其中一點是「相處的專注性」，筆者想在此跟大家分享一下。有些時候，我們看到一些父母照顧小孩時，無論是身處外面或家中，似乎都容易感到煩躁。今天我們看到許多父母在照顧小孩時，仍不忘看著手機或電視。小朋友大都好奇心重，很想得到父母的關注，又或想離開父母的身邊去探索其他事物。對父母而言，子女的表現可說佔據了他們的時間和空間，於是容易引起不耐煩的情緒，親子關係往往因而出現不快。香港人生活忙碌，小朋友學習繁重，父母子女彼此的時間有限，因此相處時必須要彼此都放下個人手中的工作、娛樂，專注陪伴對方，才能有果效地做到互相溝通了解，子女才覺得被關心及重視。透過專注的陪伴，父母才能夠了解小朋友的個性，幫助子女成長，父母子女間才能建立溝通及信任的基礎。

      「子孫為老人的冠冕，父親是兒女的榮耀」(箴言十七6)。筆者認識一位半職工作的媽媽，她每天親自接送兒子，被問到為何不選擇讓子女坐校車時，她提到自己的父親在她的小學階段時，每天都騎著單車，笑容滿面接她上學、放學，沿途彼此談天說地，主要話題圍繞當天課堂上發生的趣事，她覺得這段回憶是她與父親一生中最珍貴的，到現在每當想起，心裏都感到滿足、甜蜜，她希望能盡力把這美好的回憶延續到下一代！

      求主幫助我們當中的弟兄都成為子女引以為榮的好爸爸！
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黃雅麗姑娘

      最近的日子閱讀撒母耳記上，從掃羅與大衛的身上，帶給自己很多反思。

      大衛作王前，掃羅幾次追殺他，但神卻保護他，讓他安然度過一切的險境。後來撒母耳離世，掃羅再一次要取大衛的性命，神卻使尋索大衛的掃羅及跟從者沉睡。大衛以善勝惡，在神讓掃羅沉沉睡下時，只取了掃羅身旁的武器及水瓶，並沒有加害他。大衛表明自己雖然有能力，卻不會伸手害神的受膏者掃羅。大衛將自己的生命交在耶和華手中，相信神必拯救他脫離一切患難。

      經過這事以後，「大衛心裏說：『必有一日我死在掃羅手裏，不如逃奔非利士地去，掃羅見我不在以色列的境內，就必絕望，不再尋索我，這樣我可以脫離他的手。』於是大衛起身，和跟隨他的六百人，投奔迦特王瑪俄的兒子亞吉去了。」（撒上二十七：1-2）大衛憑藉他對客觀環境的分析考量，認為目前身處的地方不再適合他棲身，於是在沒有求問神的情況下，轉而投靠以色列的敵人非利士人亞吉，安居在非利士地。似乎大衛從此不會再受到掃羅的追殺，但是接著二十九章的經文，記載了非利士人與以色列人打仗，大衛怎會想到竟陷入了要與以色列人爭戰的窘境中！更大的考驗臨到大衛，他應該如何選擇？

      人憑著自己的聰明可以做出許多看似智慧的選擇，但當大衛沒有經過禱告求問神，走自己的道路時，他反把自己與家人帶到極危險的地方！幸而掌管一切政局的是神自己，由於非利士人有不同的部族及首領，其中有首領質疑大衛對非利士人的忠誠，不許大衛出戰，大衛終於得以全身而退。

      「大衛心裏說」，我們不知道大衛是否因為性命長期受到威脅，加上顛沛流離的生活，令壓力過大，才作出了錯誤的決定，以致身陷險境。 我們呢？最近我們思想的是甚麼？我們的心對我說甚麼話？大衛的經歷提醒我們緊記凡事要主動積極求問神，明白神的旨意，無論身處任何地方，都要認定神是我們的依靠及幫助。

      「有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求；就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美，在祂的殿裡求問。」(詩篇二十七篇4節，大衛的詩)
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黃雅麗姑娘
 
      5歲女童遭虐待致死案今個星期在高等法院宣判：女童生父及繼母被裁定謀殺罪成，兩人被判處終身監禁，女童的繼外婆因兩項殘暴對待兒童罪被判監5年。事件令人感到非常難過，一般人都難以想像女童的家人如何能狠心至此！由於悲劇持續了一段不短的時間才被揭發，因而再次引發社會對虐兒問題的重視，近日輿論都紛紛討論如何識別、舉報及處理虐兒的問題。

      虐待兒童的施害人往往是兒童的父母或照顧人，也就是對兒童來說關係最親密的人，被虐兒童一般都無法向外界求助。為人父母者，往往因無法承受過重的經濟或婚姻等生活壓力而出現負面情緒，在缺乏正確管教觀念的情況下，就用了不當的方式對待自己的子女，加上傳統「家醜不出外傳」的觀念影響，遇上困難家庭不願主動向外界尋求幫助，日積月累下，最終釀成悲劇。

      有機構負責人認為，結婚和生兒育女是人生的大事，但卻沒有在社會上受到足夠的重視，一般人似乎重視婚禮、婚照、婚宴多於婚前的輔導。建立家庭後，部份家長過於重視子女的學業成績和才藝表現，忽略了學習如何做稱職的父母。此外，社會上離婚和再婚的情況日漸普遍，男女雙方在再婚前是否有足夠的心理準備、該如何做好繼父或繼母的角色、新家庭中的兄弟姊妹之間應該如何相處等等，都需要受到重視及關注。隨著5歲女童遭虐致死案的審結，希望社會日後能夠檢討及正視這些問題，投放足夠資源，讓有需要的家庭得到幫助。

      筆者也曾經為計劃結婚的弟兄姊妹做婚前輔導，內容包括個人的成長背景、新家庭中夫妻擔當的角色、家庭財務預算、姻親關係、性與婚姻、婚後社交生活等等。過程中經歷不少的困難，深刻感受到要為婚姻關係所需要面對的轉變和挑戰打好基礎，必須要懂得妥善處理衝突，並具備有效的溝通技巧。在輔導過程中，我鼓勵受輔導的弟兄姊妹邀請一對有經驗的夫婦成為他們的守望者，並鼓勵他們在婚後遇上適應上的種種困難時，應坦誠向守望者請教。

      我們知道不同的家庭必然會遇到不同的困難，盼望教會肢體彼此切實相愛，當遇上困難時能夠有信心和愛心，互相勉勵代求、支持同行。
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黃雅麗姑娘

      上星期提到今天是教會年曆的「棕枝主日」，記念耶穌騎驢進入耶路撒冷，展開了祂將受苦被害的序幕。馬可在《馬可福音》十一章仔細記載了當時耶穌吩咐門徒去取驢駒的經過。

      這驢駒是從來沒有人騎過的，可能由於牠剛成長，體型比其他驢駒較小，感覺不能負重，又或許未被訓練。但主耶穌要用牠，於是這驢駒便從捆綁中被解開，身上鋪上衣服，讓耶穌騎上去，並行走在被衣服、樹枝鋪滿的道路上，進入耶路撒冷，與耶穌一起接受眾人的歡呼。這讓我想到，很多時候，我們會認為自己卑微，比不上別人，覺得自己不能承擔甚麼，但當主說「主要用他」（馬可福音十一：3）時，只要我們願意被神使用，耶穌便會讓我們同享祂的榮耀。

      接著《馬可福音》十一章記載到耶穌從伯大尼出來時感到餓了，看見無花果樹，便想「享用」，卻找不著果子。耶穌當時就對樹說：「從今以後，永沒有人吃你的果子！」（馬可福音十一：14）可能我們會以為耶穌因為飢餓不得果腹而生氣詛咒無花果樹，但根據馬可福音十一：14記載「耶穌進了耶路撒冷，入了聖殿，周圍看了各樣物件。」(聖經《思高譯本》根據原文譯作「察看了一切」) 便可以明白主耶穌在馬可福音十一12~14節對無花果樹所說的比喻說話並非一時的衝動，而是經過前一天的觀察之後的行動。我們可以試從歷史處境和經文結構理解耶穌詛咒無花果樹的意義：
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      無花果樹長出葉子，就是有果子的徵兆。接近逾越節的時候，收成雖然不能與秋天相比，但正常情況下，舊枝也應該結出果子。但經文記載，當時除了葉子，耶穌找不著甚麼，這才是問題的癥結。相比麥子(可作麵包)、橄欖(提煉成油)、葡萄(可製酒)，無花果並不符合經濟利益，因此無人打理。馬可福音將詛咒無花果樹(十一章12~14)和無花果樹的最後結局(十一章20~21)分開記載，中間加插了耶穌潔淨聖殿的一段記載，其實就是以無花果樹隱喻聖殿，一棵葉子茂盛的樹卻沒有果實，人近前來卻得不到飽足，這就是虛有其表，無花果樹受咒詛的真正意思再明顯不過。不結果的無花果樹象徵聖殿的屬靈光景，耶穌的詛咒代表神的宣告和審判，我們知道這座由大希律用了46年建造的宏偉聖殿最終被拆毀，耶穌死時，聖殿中分隔聖所和至聖所的幔子斷裂，象徵了基督的死，拆毀了神和人之間的障礙，我們現在便能夠坦然無懼地進到神面前。

      在預苦期，我們當思想主耶穌的救恩，也當省察我們內裏的屬靈光景如何？我們願意被主所用，還是被主所棄？盼望我們能為主多結果子，同享主的榮耀。