黃雅麗姑娘     
                                                  
     最近一套以地道的香港故事為題材的電影「淪落人」，獲得極佳的口碑。故事中的男主角昌榮(由黃秋生飾演)因工傷意外半身不遂，要在輪椅度過餘生。離鄉別井的外傭Crisel Consunji為了生活，無奈放棄當攝影師的夢想，到昌榮的家當家務助理。二人在人生的低潮中相遇，成為彼此的支持。故事吸引筆者之處是身為「照顧者」及「被照顧者」的角色。

     根據資料顯示，全港估計有數十萬的照顧者。在我們的身邊，可能有不少的照顧者，每天默默地照顧着老、弱、病、殘的家人。根據統計，這些照顧者主要是女性為主，身份可能是母親、女兒、媳婦或妻子。筆者認識一位已婚姊妹，每天會由市區到父母家中(家人已為父母請了外傭)，處理及跟進父母及家傭之間的相處問題。照顧不能自理的家庭成員是很吃力且勞累的工作，而照顧者亦往往因而感到孤立無援，或許會出現不同的情緒問題。如果照顧者是生活上的唯一照顧者，承擔的壓力亦更為沉重，或許他們連參與教會崇拜的時間也難以抽出。   

     政府在這方面開始投放更多資源，如果作為照顧者，需要了解自己的承擔能力，有需要時尋求幫助，家庭其他成員亦應按能力一同參與。作為弟兄姊妹，我們關心被照顧者時，也可以留心照顧者的身心靈需要，照顧者需要一個耐心聆聽者，明白對方的難處。

郭鴻標牧師

I. 重視聖經與聖靈
台北靈糧堂自稱是福音派教會，重視聖經與聖靈。在追求聖靈更新的時候，必定回到聖經的靈糧裡。靈糧堂的核心價值是:聖潔、更新、平衡、合一、外展、僕人、國度。筆者集中平衡、合一、國度三點。平衡的意思是聖靈與聖經的平衡，聖靈、聖經與聖潔的平衡。合一從個人與神合一，到家庭、教會、眾教會的合一。國度的意思是教會要成為國度轉化的教會，教會存在的目的不是為自己增長；而是讓神的國度降臨，轉化國家。

II. 成為使徒性教會
台北靈糧堂要成為使徒性教會，意思是 被差派、具國度思維、推動教會合一。牧養理念是訓練門徒，一批願意跟隨神的人。牧養基本單位是小組，在教會及職場上一起學習。

III. 三大具體目標
靈糧堂三大具體目標是：弱勢轉化與職場轉化，家庭事工，宣教植堂。靈糧堂要成為使徒性教會，目的是帶出對外影響力，轉化社會，讓神的公義彰顯，讓城市不再有貧窮、不再有欺壓、不再有暴力。

IV. 五重職事
靈糧堂重視五重職事的恩膏：使徒、先知、傳福音、牧師、教師。五重職事的特徵是合一的見證、恩膏的服事、地土的轉化，成全聖徒，各盡其職。具備這五種恩膏的教會領袖，必須謙卑、彼此相愛，才能帶來教會合一。

V. 多元化的執事崗位
台北靈糧堂領導架構中執事十分重要，傳道人提名執事，由聖工聯席會議審核，公佈全會眾一個月，不需投票。有反對才處理。任期三年。執事分四組:財務、策略、人事、專案。執事分三類: 牧養類、職場類、事工類。顧問執事、資深執事屬年長一輩。

VI. 設立褔音中心
褔音中心由主責傳道負責，不一定是被按立的牧師。福音中心主責傳道的職責:關懷、牧養、探訪。講道不是重點。講員為褔音中心主責傳道提供講章講解，為褔音中心主責傳道增加例子。講題除了書卷為主外; 亦回應時代議題。
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VII. 有甚麼地方我們可以學習？
筆者覺得台北靈糧堂有很多值得學習的地方：
（1）五重職事的恩膏配搭: 使徒、先知、傳福音、牧師、教師。這個次序並不表示職事的重要性。我們應該按恩賜、位份來服侍。權柄用來服侍人， 而不是命令人。以弗所書5種職份的目的是成全弟兄姊妹。無論時代如何轉變，教會更新復興必須回到初代教會功能。
（2）成為使徒性教會意思是成為被差遣的教會，門訓小組是使徒性小組，即被差遣的小組。教會應該推動門訓小組。
（3）三大具體目標是：弱勢轉化與職場轉化，家庭事工，宣教植堂。教會應該加強職場牧養，強調職場轉化。教會應該加強家庭牧養，推動社區轉化。教會應該積極推動宣教植堂。

VIII. 國度性服侍
台北靈糧堂在世界各地開設分堂，將影響力帶到世界不同角落。她們有「靈糧國際國度治理小組」與「董/執事會」屬同等權力層次，管理整個教會，下一層有「靈糧國際使徒性網絡」，可見台北靈糧堂對國度性服侍的重視。我覺得應大量開辦褔音中心，由沒有受過牧養訓練的信徒領袖帶領，好處是信徒的數量可以增加；但是牧養和教導方面就只是最低限度。這樣的做法是否過度擴張，就需要進一步研究。另一方面，若果教會的分堂眾多，教會有如「跨國企業」，日後如何管理與維持呢？這些分堂有沒有獨立的時間表呢？國度性的教牧團隊何時真正退下來呢？筆者認為每一間教會都不可能完美，總有她的好處與弱點。筆者覺得教會追求健康增長，可以開放地學習; 但不一定完全照抄。

葉翠筠姑娘

     上一篇筆者所寫的牧者之言中，曾邀請大家一同參加40天的奇妙旅程；經過一個多月，已來到尾聲，還有五天便是耶穌受難節，既然已踏入最後一星期，就讓筆者以主耶穌在十字架上說的最後七句話(被稱為十架七言)中的其中一句說話與大家分享。

     十架七言中，福音書中的其中三卷(馬太、馬可、路加)，都沒有記載耶穌說：「成了」這句説話，只記載耶穌大聲喊叫，氣就斷了(太廿七50；可十五37；路廿三46) ,但約翰福音卻沒有記載耶穌大聲喊叫， 約翰提到耶穌最後的話是「成了！」,因此我們知道耶穌大聲喊叫和祂說「成了」應是同一件事。祂不是疲憊失敗地說「成了！」而是歡欣大叫「成了！」，雖然句子非常簡短，希臘原文也只是一個字，但這不並不表示一件事完結，而是帶有神聖的意義，表示了耶穌在被託付的責任下完成使命，讓一切事情步向完結，這不是失敗的喊叫，而是得勝的圓滿，主耶稣將我們舊有不配救恩的生命拯救過來，意味著基督信仰中，耶穌的死並不是一個終結，而是新的開始，為你和我展開新的恩典一頁。

     信仰的旅程是一生之久，我們的生命直至斷氣為止才寫上句號。耶穌以人的身分在世上出現，在說了「成了！」這句說話以後，祂便完結了肉身的生命，之後復活的顯現，都是以神的身分出現。盼望大家在這預苦期期間，能與主同行，重新找到自己。讓我們一同好好預備心靈，先苦後甜，記念主從受苦進到復活。

     在今年受苦節的聚會中，我們不只是紀念主耶穌為我們釘在十字架上所受的痛苦，同時我們也要慶祝衪在十字架上所得的一切榮耀，把祂當得的榮耀和頌讚歸給衪！

黎建勳牧師

     三月初，在少年崇拜有講道的事奉，因為那主日剛好是預苦期主日，我和小朋友一起思想逾越節和耶穌釘十字架的關係，提醒他們逾越節是紀念耶和華神如何使硬心的法老王改變心意，藉著降在埃及地的十個災難，逼使法老王容許以色列民離開埃及，到曠野去侍奉衪。十災最後一災是滅掉所有埃及人的長子和頭生的牲畜，就是法老的兒子也不例外，以色列人的家卻沒有一人死亡，因為他們聽從神的吩咐，在房屋的門框和門楣上都塗了羔羊的血，滅命的天使看見血便會逾越過去。以色列人離開埃及後，就一直遵照神的吩咐，守逾越節以作記念。

     逾越節的羊羔是預表那將要來的主耶稣，他到世上來被釘在十字架上，作世人代罪的羔羊，讓我們這些相信和接受耶穌的罪人，因祂的受死和所流出的寶血而得蒙救贖，罪得赦免，更可以承受永生。受苦節或受難節就是記念耶穌被釘十字架所受的痛苦，讓我們多思想主的愛和恩典。很多教會都在復活節前的星期五舉行受難節崇拜，崇拜中通常以聖餐來紀念主，跟着的主日，我們就慶祝復活節了，復活節是大喜的日子，是慶祝主耶穌勝過死亡的權勢復活的日子。耶稣的復活是我們信仰的核心，正如保羅說：「若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然 。」(林前十五章十四節)

     大家有沒有想過，我們不但要記念耶穌基督的復活，同時我們也要慶祝耶穌被釘十字架；為什麼我説要慶祝耶穌被釘十字架呢？因為這是耶穌來到世上的目的。我們要記得耶穌是以遵行神的旨意和以榮耀神為他人生的目標，耶穌曾説：「我的食物就是遵行差我來者的旨意，做成他的工。」(約 4:34)。耶穌是因為遵行神的旨意來到世上，他在地上是為了拯救世人而被釘死在十字架上，又被埋葬在墳墓裡，三日後卻復活了，後來更升到天上，坐在父神的右邊。
      
​     基督被釘十架，在人看來是一個很大的失敗，但對耶穌來說，這是很大的榮耀，因為這是他來到世上的目的，當猶大出去賣耶穌的時候，耶穌這樣對門徒說：「如今人子得了榮耀，神在人子身上也得了榮耀 。」(約 13:31)。為什麼耶穌會這樣説呢？這是因為耶穌來到世上是為了釘十字架，要在十字架上擊敗仇敵，現在他的任務完成了，所以這是耶穌最榮耀的時刻，是耶穌最應該慶祝的時刻；同時耶穌因為順服神而來到世上，因此父神在耶穌身上也得了榮耀，所以耶穌最後向父神祈禱的時候，他可以向父神交待說：「我在地上已經榮耀祢，祢所託付我的事，我已成全了。」(約 17:4)。可見耶穌來世的目的是榮耀神，他上十字架的目的也是為了榮耀神，所以我們要與耶穌和父神一起，為耶穌在十字架上完成他的仼務來慶祝。

     因此在今年受苦節的聚會中，我們不只是紀念主耶穌為我們釘在十字架上所受的痛苦，同時我們也要慶祝衪在十字架上所得的一切榮耀，把祂當得的榮耀和頌讚歸給衪！