黃雅麗姑娘
今個主日是青少年主日,如果上網搜尋青少年的資料,首先出現的除了對青少年的定義,其餘大多是支援青少年的社福機構及關注青少年人精神健康的資訊。對於離開了青少年期的成年人,能否明白今日的青少年的處境? 看過中學駐校社工的分享報導,指出香港社會瀰漫競爭氣氛,教育似乎僅剩一條路可走——在考試中取得高分,遺憾的是學生對「知識可改變命運」卻是存疑。 另一方面,曾經有人形容現在的青少年是:雙職父母超時工作下的一代。如果與父母親的關係疏離,容易增強了朋輩影響力。加上使用電子產品的沉溺問題,網上世界又危機四伏,而近日社會因為《逃犯條例》修訂惹起社會爭議,不但加強青少年對政府的不滿,亦有可能影響青少年與身邊人的關係。 青少年是預備進入成熟期的一個階段,心理特徵渴望獨立、自主,追求別人的認同。他們做事情充滿了熱情,但意見不合,容易「一言九頂」,相信家長也領教不少。 教會的年青人也面對同樣的處境,不過他們是較為幸福的一群,有父母的關心,亦有導師、弟兄姊妹的同行。這段時間,他們聚集在不同地方預備不同的事奉,有預習敬拜,有製造刊物,樂此不疲,透過服侍教會,他們凝聚在一起,並且喜見作組長的年青人陪伴他們,這種陪伴、認同感在青少年的成長尤為重要。筆者的青少年期在導師的關愛下成長,從他們身上學習愛教會、服侍教會。盼望教會的年青人有堅定的信心,整個群體繼續有活力地健康成長,參與的、事奉的繼續蒙神的賜福。 張美薇牧師
香港在動亂中。 我並不是掌大權的高官,我亦不是在前線的勇武之士,我可以為病患中的香港做甚麼? 有人說,信徒要禱告。「應當一無掛慮,只要凡事藉著禱告、祈求,和感謝,將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安, 必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。」(腓立 比書4:6-7) 「為君王和一切在位的…」(提摩太前書2:2a) 主啊!求祢叫特首… 主啊!求祢讓三司十三局… 「摩西何時舉手,以色列人就得勝,何時垂手,亞瑪力人就得勝。」(出埃及記17:11) 主啊!求祢讓一眾警察們… 主啊!求祢幫助在前線的示威者… 讓我們懂得神的心意,站在神的一方。(約書亞記5:13-14) 在全城都心力疲憊時,可按照在面書見到的「李根興創業之友」的建議,日行三件事以助己助人: 1. 親筆打個Whatsapp或親口多謝一個人; 2. 記錄一樣發生在自己身上值得感恩的事,「要常常喜樂,不住的禱告,凡事謝恩。」(帖撒羅尼迦前書5:16-18a); 3. 做一件日常生活以外、正確的「份外事」,例如當發現有朋友或鄰居心情低落、掛慮重重,雖然沒有訴諸於口,但觀其表情 便已估計出他們心中定是有苦自己知、有冤無路訴,就為他們送上一句鼓勵的話或一杯暖茶,讓他們知道,這些冰冷的場面 只是過眼雲煙的試煉,這些日子是會過去的。「一句話說得合宜,就如金蘋果在銀網子裡。」箴言25:11 在這時候,信徒們要堅心仰望神,彼此守望,靠著主恩等待黑夜過去,黎明來臨。 彭潤平傳道
「我是葡萄樹,你們是枝子。常在我裏面的,我也常在他裏面,這人就多結果子;因為離了我,你們就不能做甚麼。」(約翰福音15:5) 在約翰福音13章31節至16章33節,記載主耶穌被釘十字架成就救贖前,祂對門徒有一段發人深省的教導,或者稱為臨別講論。當中主要記載到耶穌命令門徒要彼此相愛、耶穌談論聖靈與聖靈的工作、耶穌預言門徒將要受逼迫,和耶穌為門徒祈禱等。而約翰福音15章卻是一段我們好熟悉的經文,當中特別之處在於主耶穌以「葡萄樹與枝子」來比喻我們與主的關係,在這裏我們可以以兩個層面作省思。 一、人與神的結連: 第一個層面就是「葡萄樹與枝子」呈現出一種生命結連的關係,枝子需要連繫於樹,且不斷從它身上吸收營養,才能長出綠葉、繼而結出果子,「枝子與樹」展現出密不可分的關係。然而,一旦枝子脫離了樹,它便會逐漸枯萎。如約翰福音15章5節所言,我們與主耶穌的關係也是如此,我們需要時常與主結連,在祂裡面成長,經歷祂更多;否則我們只是靠自己而活,根本與主沒有關係,最終我們的生命只會枯乾。 作為跟隨主的門徒,我們的生命必須結出果子;套用今天的話來說,結果子的意思就是,我們要活出一個讓人可辨認出我們就是主門徒的生命。想要結果子除了常常與主結連之外,還要修剪枝子;而修剪的方法,就是藉著神的道,即是讀經、祈禱、靈修等,使我們不夠好的地方能得以被提醒、修剪,並結出好果子,活出一個與蒙召的恩相稱的生命。 二、人與人的結連: 第二個層面就是「人與人」的結連,葡萄樹與枝子的比喻就如人與主的關係,但當中我們不能忽略「枝子與枝子」之間的關係,亦即是我們與弟兄姊妹之間的關係。因為經文當中主耶穌的教導對象是一班門徒,並以眾數的第二人稱「你們」作為其指向,顯然我們每個跟隨主的人都是祂的「枝子」,所以我們不能忽略「枝子與枝子」的結連。再者,上文13章34節的確提到,主耶穌吩咐門徒要「彼此相愛」。而「彼此相愛」的實踐方法,就是以主為榜樣,祂怎樣為門徒洗腳,我們也要怎樣彼此洗腳(約13:14-15)。這是一種願意捨己、放下自己的喜惡,去謙卑服侍人的心態。同樣道理,因著大家的喜好、性格和興趣不同;我們也願意謙卑自己,學習彼此尊重,彼此聆聽對方的聲音,更不單注重自己的需要,也會注重別人的需要,這樣我們才能體會甚麼叫「彼此相愛」。 今天作為跟從主腳蹤的我們,不但要時刻與主結連,更需要與弟兄姊妹團契相交、同心事奉和彼此相愛,這樣我們才能展現出一個與世人不同的生命。 何智雄牧師
耶 23:23 耶和華說:「我豈為近處的神呢?不也為遠處的神嗎?」 耶 23:24 耶和華說:「人豈能在隱密處藏身,使我看不見他呢?」耶和華說:「我豈不充滿天地嗎?」 「近處的神」這句話歸納了以色列人所經歷的神的慈悲。神看顧祂的子民,「耶和華遇見他在曠野荒涼野獸吼叫之地,就環繞他,看顧他,保護他,如同保護眼中的瞳人。 」(申32:10)。但神的子民經歷過「遠處的神」,耶利米就此投訴: 「你為何在這地像寄居的……?」(耶14:8) 就好像神不再介入人類的事情那樣,人們再也無法感受到神的存在。神任由耶路撒冷和其中的聖殿淪陷毀壞。「我白日呼求,你不應允」(詩22:2),即使是相信神的人,也得好像沒有神那樣生活。 當時,有些先知為了支持著民族士氣而繼續以神的名去作應許。但實際上這些應許都是先知虛構出來的。他們覺得自己有義務去塡補那沒有確實經歷神的空白。耶利米也忍受神的沉默,但他不想假裝。他願意帶著自己的疑問去生活。有一天他終於得到了答案;神不單是「近處的神」,祂還是「遠處的神」。在豐盛的時候,神在那裡;在匱乏、渴求的時候,神也在那裡。不入去塡補因為感到神似乎遠離而導致的空白,因為神無時無刻都「充滿天地」。 「遠處的神」的經歷,使耶利米更深入了解神的愛;「古時(或作:從遠方)耶和華向以色列(原文作我)顯現,說:我以永遠的愛愛你,因此我以慈愛吸引你。」(耶31:3)。如果神似乎在掩面,那是為了讓我們發現一種完全超乎我們想像的愛。[1] 弟兄姊妹,身處現今香港的你,你的神是「近處的神」或是「遠處的神」呢?若祂似乎遠離,甚至是不在時,你會如何反應呢?祂還愛你嗎? [1] 節錄自 : 泰澤,靜修靈旅-在靜默和歌聲中默想聖經,( 泰澤:基道,2009).p24. |
牧者之言每星期一篇, 發佈日期
二月 2025
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