黃雅麗姑娘

      「原生家庭」，指的是個人出生和成長的家庭。以筆者為例，我有爸媽，也有姐姐、哥哥和弟弟，這個就是我的「原生家庭」。家庭的氣氛，家人的相處模式、生活習慣等，都塑造了我的個性，從而影響我與他人建立人際關係及自我管理情緒的楷模與能力。
個人和「原生家庭」有著千絲萬縷的關係。人生的不同階段，無論是求學、工作，或平日與人相處，都受「原生家庭」的影響。在「原生家庭」裏，我們沿襲了父母的言傳身教。夫妻雙方都受各自的「原生家庭」影響，往往會不自覺地將自身的經驗、價值觀、溝通模式……帶入新家庭，從而影響婚姻的關係及管教子女的模式。諮商心理師蘇絢慧在《其實我們都受傷了—在關係中療癒傷痛，學習成長》一書中分享了四種對孩子的照顧模式及其對孩子成長的影響：

一． 健康與安全依戀關係照顧下孩子：
這樣的孩子在安全、穩定、尊重的環境成長，被視為完整的個體，他們沒有被他人剝奪獨特的自己，不需要擔心會被丟棄、拒絕、忽略、責備。在這樣安穩舒適的環境下成長的孩子，能夠在不同的關係中付出愛、擁有愛，但又能同時夠保持原則，成為既有能力照顧自己，又能照顧他人的人。

二．以權威與高壓式對待孩子：
孩子不允許有自己的主張，不被視為一個獨立的生命。當孩子有自己的需要、感受、渴望時，得到的回應可能是斥責、奚落、拒絕、忽略或被責罰。這樣的關係下，可能導致孩子在未來面對人際關係時，除非面對比自己強勢的人，否則可能複製了之前權威照顧者對待自己的方式來對待他人。

三．以寵溺型對待孩子：
家長完全以孩子為主要關注對象，以無限度的供應為照顧方式。為了討好孩子，家長盲目地跟隨孩子的行動與情緒起伏，完全失去了界線與準則。這樣的管教方式令孩子無視父母的情況，只注重自己的需要與感受，並認為別人的存在是為了提供及滿足自己個人的任何需要。在人際關係中，過於自我中心的他們，慣性地索求別人滿足自己的要求，不斷地討要，完全缺乏同理心，無視他人的感受。

四. 以忽略與漠視對待孩子：
從小被忽視的孩子，無法在自己的經驗中體認到自己是與人互有連繫的。他們沒有能力與人建立連繫，因為他們沒有經驗過親密、分享或依賴。這類人在與人相處上，表達較為內斂，甚或刻意保持疏離，不會有太多的情感變化，也不會輕易流露出自己的情感，以致難以與人相處。

      成年的我可以把人生問題推給「原生家庭」嗎？「原生家庭」決定了我的一生嗎？那麼能夠改變人生的是什麼？這方面的問題，值得深思，我們下一次再作討論。

彭潤平傳道
   
      聖經所說的教會(Ekklesia)不是指教堂(Church)，乃是一群屬神子民聚集的群體。它教導我們每位屬乎神的子民都是有祭司的身份與職份。在舊約神先拯救以色列人，後與他們立約。在出埃及記19:1-6 記載神透過摩西向以色列人發出一個重要的宣告：「你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的子民。」這裡所指的「你們」不僅是摩西、阿倫，更是以色列全會眾。經文的重點是交代這群屬神子民的職份，神揀選這群以色列會眾不但成為神的子民，更要他們成為祭司的國度，活出祭司該有的功能，作神與人之間的橋樑，好將全地的人帶到神面前，使人與神和好，兌現亞伯拉罕之約，使萬國因亞伯拉罕得福。這表明了這群得蒙救贖的以色列民有其職責，就是要活出神子民應有的表現，以分別為聖的態度，彰顯他們與各國、各方、各族不一樣的生命。

      事實上，不僅舊約指出以色列人有尊貴的身份與職分，在新約時代神也透過使徒彼得對當時在小亞細亞一帶的信徒說：「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德」（彼前2:9）。可見新約時代開始，祭司不再是泛指以色列人或利未人，而是指每位跟隨主的門徒都是「君尊的祭司」。在神面前，所有跟隨主的都是平等，共享祭司職份。人人可以擁有聖經，研讀神的話。除了耶穌基督，我們不需任何中保，藉耶穌基督與天父上帝相交。因此，門徒能夠運用神所賜不同的恩賜（彼前 4:10），彼此服事，建立基督的身體—教會，這就是基督召我們的使命。換句話說，我們被神呼召去從事的職業，也都是聖職，我們只要憑信心與愛心去做，都是聖工了，活現神子民的表現。

      因此，信徒皆祭司就是按祭司的生命，就是見證基督、傳揚主愛；成就使人歸入神名下的使命。

陳慧芬姑娘

      上次的「牧者之言」，筆者以馬可福音 10:46~52中瞎子底買的兒子為例，跟大家分享如何操練經文的「默想」，今次以同樣的經文，帶領大家操練「默觀」。

      「默想」與「默觀」雖然都是靜默主的面前，但兩者的焦點各不相同。「默想」的焦點在於經文帶來的訊息、道理或者屬靈意義，是人邏輯思維引動的結果。而「默觀」的焦點卻在於人物上，尤其是在主耶穌的身上。仿佛你處身於現場，默默的注視整件事的發生，在當時的處境中，你默默的注視著人物的態度、說話的語氣、表情變化、內心的掙紮、對事件的反應等等都是我們「默觀」的內容。甚至我們還可以與「默觀」的人物進行對話交談。

      「默觀」的步驟跟「默想」差不多，只是焦點不一樣：
一、預備：聖經及筆記，還有一顆愛慕神話語的心。

二、方法：
1）禱告：以禱告開始，求神潔淨你的心，賜予你渴慕的心，要得著屬靈的餵養，感謝聖靈的帶領。在禱告中安靜，拋開
     一切的事情單單來到神的面前仰望祂的供應。

2）讀經：讀馬可福音 10:46~52三次。

• 第一次讀要開聲讀，讀給自己聽，讓自己的大腦能清楚聽到所讀的，這樣大概知道整個故事的內容。
• 第二次讀可以留意這經文中的細節，例如：你默默細察那個討飯的瞎子是悲是喜？觀察他講話神態，想像他屬內斂少言還是喜歡到處打聽之人？默想他平時生活在怎樣的處境中？
• 留意到街上的情況，人流如何？他們都在幹什麼？對於耶穌的出現，他們有怎樣的反應？這個瞎子又是怎樣反應的？再就不同的反應對比。當你聽到瞎子在那裡喊著“大衛的子孫耶穌啊！可憐我吧！”你默默注視你周圍的人怎樣反應？
• 許多人責備瞎子的時候，你默默注視到瞎子的反應及表情，你覺得瞎子正在經歷什麼？內心的活動如何？
• 當你默默注視到耶穌站住，叫瞎子過來時，默默注視這場偉大的相遇，你留意兩人的面部表情，你看到耶穌的憐憫和恩慈嗎？你觀察到兩人的態度及說話語氣如何？
• 當瞎子能看見的時候，他先看到什麼？他的情緒、面部表情、感受如何？
• 第三次讀的時候，試把瞎子換成你自己，想像你身處瞎子那樣的社會地位，底層的生活如何壓迫你？此刻你想向耶穌呼求什麼？當耶穌出現的時候，你自己是怎樣反應的，你期待著什麼？注意到你與瞎子的反應可能非常不同。如果耶穌此刻問你，「要我為你作什麼？」，你會如何回覆？此時你將你的需要告訴耶穌，告訴他你要在某某事情上得醫治，然後安靜領受醫治或等候在主面前。（這個時間可能很長，安息靜默就好，如果第二次讀的時候你已經做了這一步也沒有關係。交織著思考也可以。）

3）禱告結束。按照當時的領受感謝禱告結束。
     靜默需要操練，越是操練，越容易隨時進入靜默的狀態。期望大家在「默觀」及「默想」中與主相遇，歡迎弟兄姊妹
     來跟筆者分享你的經歷。下次跟大家分享歸心的禱告。

郭鴻標牧師

      「呼召」這個詞在舊約聖經出現461次，字根是｢qara｣，有揀選、委任、託付…等意思。舊約聖經描寫「呼召」的時候，往往集中於先知與特別的人物身上。每個先知都有非常特別被「呼召」的經歷。因此，我們很容易有一個印象，「呼召」是與非常特別的人有關，未必與自己有關。

     「呼召」在新約聖經出現11次，新約聖經中的「呼召」（Klesis）是名詞，英語翻譯為Calling，動詞是kaleo，翻譯為call。筆者選擇以弗所書1:18與大家分享。以弗所書1:18:「並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀；」。

      從舊約和新約聖經綜合對「呼召」的了解，筆者覺得「呼召」有三方面的意義:「呼召」第一方面的意義是歸信基督、接受耶穌基督為救主。神「呼召」人歸信耶穌基督是主，神的「呼召」對所有人發出的；不過人可以拒絕神「呼召」的邀請。對於願意決志接受耶穌基督為救主的人來說，他以開放的心接受神的「呼召」。

      「呼召」第二方面的意義是服侍主，服侍主有不同的方式。形式的不同沒有地位高低的分別；只有責任上的分別。每一個基督徒在神面前都是平等，都是白白領受神的恩典。不過，神「呼召」不同的人在祂的國度中承擔不同的責任，在不同崗位上服侍。例如派防疫用品、參與食物銀行、派飯...等行動、在堂會事奉: 任司事、司琴、執事、牧者、宣教士...等。

      「呼召」第三方面的意義是在工作及家庭中見證神。有些人誤會只有參與教會的服侍才是回應神的「呼召」。其實，在家中煮飯照顧孩子、在工作上盡忠，都是回應神的「呼召」。

      無論我們的責任是甚麼？崗位是甚麼？我們應該以回應神「呼召」的態度去完成。神要求我們在小事上忠心，我們就在最沒有人注意的事上都盡心盡力去完成，回應神的「呼召」。

      在簡單介紹聖經中「呼召」有三方面意義後，筆者願意分享從神學角度對「呼召」的一些個人看法。我覺得「呼召」的兩個層次：成為神眼中的人；投身神交託的事工。

      很多人認為回應神的「呼召」就是努力去做，當然這是正確的。不過，神看重我們內在的生命。若果我們從聽神的話造就生命的角度理解神的「呼召」，神的「呼召」最根本是要我們成為神眼中的人，做一個神所喜悅的人、行在神的旨意中。每個人的人生都是獨特的，當我們在尋找人生方向的時候，往往是神向我們說話的時候，神的「呼召」就解答我們心中的疑問，去或留？轉工？創業？…等。很多人只是從人的眼光思考自己前途的問題；忘記「先求祂的國和祂的義」，忽略神的旨意。有時作了決定才禱告，要求神確認。若果我們正在思考人生前途的問題，請您安靜下來禱告，求問神的心意，聆聽神的「呼召」。

      當我們清楚自己的方向、定位的時候，我們就全心全意投身神交託的事工，回應神的「呼召」。香港這兩年發生巨變，教會面對內憂外患，信徒面對從四方八面而來對信仰的衝擊。所以，每一個基督徒需要回歸於神，倒空自己聆聽神的「呼召」。作為牧者、信徒領袖一定面對各方面不同意見、不同訴求、有讚有彈。最重要的是每一位牧者、每一位執事都願意承擔責任與時代挑戰。大家在禱告及互相支持底下從不同角度討論，尋求神的心意達到共識，同心合意推動教會的事工，鼓勵眾弟兄姊妹按恩賜投入，在聖靈的帶領下動員起來，成為黑暗中的明燈。願主祝福大家，阿們。
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