郭鴻標牧師

I.引言
很多基督徒聽過耶穌基督第一篇講章的上半部，記載於路加福音4:16－24：「耶穌來到拿撒勒，就是他長大的地方。在安息日，照他平常的規矩進了會堂，站起來要念聖經。有人把先知以賽亞的書交給他，他就打開，找到一處寫著說：主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。於是把書捲起來，交還執事，就坐下。會堂裡的人都定睛看他。耶穌對他們說：今天這經應驗在你們耳中了。眾人都稱讚他，並希奇他口中所出的恩言；又說：這不是約瑟的兒子嗎？耶穌對他們說：你們必引這俗語向我說：醫生，你醫治自己吧！我們聽見你在迦百農所行的事，也當行在你自己家鄉裡；又說：我實在告訴你們，沒有先知在自己家鄉被人悅納的。」。
不過，很少基督徒注意耶穌基督第一篇講章的下半部。感謝神讓我領受這個訊息，讓我與大家分享。

II.一段刺中猶太人內心的說話
路加福音4：25－30:「我對你們說實話，當以利亞的時候，天閉塞了三年零六個月，遍地有大饑荒，那時，以色列中有許多寡婦，以利亞並沒有奉差往他們一個人那裡去，只奉差往西頓的撒勒法一個寡婦那裡去。先知以利沙的時候，以色列中有許多長大痲瘋的，但內中除了敘利亞國的乃縵，沒有一個得潔淨的。會堂裡的人聽見這話，都怒氣滿胸，就起來攆他出城，他們的城造在山上；他們帶他到山崖，要把他推下去。他卻從他們中間直行，過去了。」。

以下是一些值得思考的問題:究竟耶穌基督有沒有講錯?答案是沒有。耶穌說:「我對你們說實話」。雖然耶穌基督沒有傳講「虛假消息」；但是上述訊息是否充滿「負能量」? 請大家注意，整本聖經沒有引用「正能量」、「負能量」的觀念量宣講的質素，為甚麽我們要用這些觀念思考屬靈的事呢 ? 因為人被世俗的思想滲入思考，忘記聖經強調的是「真理」。
可能有人會問，雖然耶穌基督講的是「真理」；但是不一定要講得那麽直接。如此直接指出以色列人的罪，肯定令人反感。這正好反映我們受中國文化中那種「怕事」的心態誤導，令我們無法明白耶穌基督的心意。

若果耶穌基督沒有「機心」；而是真真實實的教導人，這些教導才是真理。相反，那些以市場推銷手法宣傳的宗教，可能是失真的、是麻醉人的。

III.服侍耶穌的人要效法耶穌
​耶穌基督沒有按人的意思呼召門徒，他禱告按聖靈感動呼召。他傳道遇到很多人反對；但是卻有忠心的門徒。人有宗教需要，保自身、保家宅、保健康、保事業、保家人…等。究竟我們對耶穌的服侍，是否在滿足自己的宗教需要；而不是滿足神的心意呢？有些基督徒是「聽道」基督徒、有些基督徒在教會有些服侍；不過，願意親近神，建立深化屬靈生命的基督徒卻是少數。對我來說，我看重這少數願意靈命成長的基督徒。我在主裡挑戰您們不要讓世俗的思想佔據您的心靈；相反要讓主耶穌基督成為您人生的主，按耶穌基督的方法服侍祂。

IV.總結
耶穌基督第一次講道，已經針對猶太人的罪惡，有人要推他下山。我們服侍耶穌基督的人，宣講真理，必然引來反對。求主憐憫，阿們。

黃雅麗姑娘

    新冠肺炎疫情下，各國實施「居家令」，讓消費者對視頻網站服務的胃口大增。筆者在上月也訂閱了一個收費視頻網站，當中收看了一齣韓國電視劇《再見媽媽又再見》。劇中飾演因意外死亡後來獲得重生機會的金泰希，可以回到人間 49 天，因此再度出現在家人及好友面前。當然我們知道死人的重生是劇作家虛構的情節，但「生有時、死有時」，劇中不少因親人離世所引發的思考發人深省。

     提到死亡，中國人總會有所忌諱，往往不太願意正面談及「好好說再見」的重要。筆者樂見現時基督教機構用「回家」的心態幫助一般人看死亡，輔導人如何與親人走人生最後的路程，並鼓勵人努力為自己的人生寫上一個美麗的句號。也有資深牧者以《如何和親愛的人說再見？》為講題，讓人明白死亡是不可避免及必須面對的人生經驗，每個年齡層都有機會發生，每個人都應該要隨時作好準備，把握機會跟所愛的人「道謝、道愛及道別」，不要留下遺憾。

     除了死亡，我們在人生不同的階段，都會面對不同的分離情境，好像畢業、轉換工作環境、升學、移民……，如果不能夠好好處理，當時或許會產生憂慮、擔心、後悔……等不愉快的情緒。回想一下，我們在過去的人生經歷中有否留下過一些遺憾？人生總要向前行，我們如何避免同類的遺憾不再發生？筆者每次參加安息禮拜時，對「述史」部份都最為留意，因這個程序讓我們能一同回望過世親友的生平，所以離開時如有機會，我總會對負責述史的家人道謝。筆者相信對家人的感謝，也是幫助人處理哀傷的一部份。
     
     「珍惜眼前人」雖然是老生常談，卻是至理名言。上文提到的電視劇中，金泰希重返人間後，便把在世時沒能做的一切，統統都做了。當然這只是連續劇的虛構情節，我們一定要知道明天不一定會到來。詩人說得好：「求祢指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心 (詩九十篇12節)。我們如何看待死亡，便會如何看待生命中的人和事。

最後與大家分享劇中的金句：

「或許我們在世時感受到最美好的事，就是向所愛之人傾訴愛意，以及對感激之人道謝。」

「我以為所謂的死亡，就是在神給予的那段時間裏，好好過完自己的人生然後離去，一切就結束了，但我死後才意識到，我的人生並非只屬於我一個人。」

「如果早知道明天不會跟今天一樣到來，我就不會虛度寶貴的每一天了。」

「要是早知道我們擁有的時間會如此短暫，我就不會這麼馬虎對待這些瑣碎的小事。」

「原來夢想並不是我人生的全部，我的父母還有朋友們，也是我生的一部份，但我錯把夢想當成一切。」

「希望你能放下我，好好把握往後的人生，所以你不要自責，我不再是你的人了，你可以把我放下了。」

「老實說，你忘了我，讓我很傷心，但是，我更害怕你們對我無法忘懷，看著大家因我而難受，那對我來說才像地獄。」

彭潤平傳道

     「但以理決心不讓御用的佳餚美酒玷污自己，所以求太監長幫助他，使他不用玷污自己」（但1:8）

     但以理時代的猶大國已失去了昔日的輝煌，猶大末年，更受埃及的操控，成為埃及的傀儡國。後來，巴比倫打敗了埃及，猶大王約雅敬轉為服事巴比倫。然而，猶大王約雅敬服事巴比倫王尼布甲尼撒三年就背叛他（王下24:1），結果引來巴比倫大軍壓境，圍困耶路撒冷，擄去一些人（但1:1），當中但以理與他的三個朋友也在其中。
      
     昔日巴比倫的管治政策，乃在戰敗國中挑選精英，栽培他們成為國家的棟樑；並以高等的教育、優質的食宿及光明的前途，換取他們對巴比倫王的忠誠。所以，巴比倫王吩附太監長揀選以色列人中的精英，其中包括但以理與他三個朋友被選入宮受訓三年，接受當時最優質的教育，包括巴比倫的文化與語言，並提供上等的食宿安排（但1:3-6）。然而，他們與其他被揀選人很不一樣，他們不願享用王所賜的佳餚美酒，只要求吃素菜、喝清水來代替（但1:8-16）。原因何在呢？經文指出但以理與他三個朋友立志不容王的佳餚美酒玷污自己，雖然經文沒有記載當中的佳餚美酒是甚麼，但相信他們是怕食物玷污自己，成為不潔。他們四人即使身處異國，卻沒有忘記摩西的律法，仍聽從神一切的吩咐，仍謹記猶大國昔日被擄的原因乃是不聽神的吩附、違背與神所立的約，神雖多次藉先知叫他們悔改，但他們仍執迷不悟，故此神藉巴比倫擊打猶大，好叫他們在哀傷痛悔中，回轉歸向神。

     但以理與他三個朋友向太監長提出的要求，並非沒有危險，他們已是被擄的身分，可謂沒有自主權。他們對神心存敬畏的行動可能使太監長認為他們不願意順服、效忠巴比倫王，這可能為他們生命帶來威脅，甚至其族人也可能受到牽連。他們四人雖身處外邦，吃與不吃根本不太重要，但他們以史為鑒，緊守神的吩附，對神心存敬畏，寧可選擇吃素菜、喝清水，哪怕他們的舉動可能會帶來麻煩。他們願意為主受逼迫，甘願為主付代價，也不願不聽從神的吩咐。
       
     但以理與他三個朋友的立志得到神的幫助，他們的要求得蒙准許，在太監長眼前蒙恩（但1:9）。在神的保守下，縱使他們連續十天只吃素菜、喝清水，但他們的容貌比所有享用王的佳餚的其他人更加俊美健壯（但1:15）。而且，他們因為敬畏神，神更賜福給他們，使他們的智慧和聰明比當時全國學識最淵博的人更勝十倍，這可謂相當的諷刺。

     昔日但以理與他三個朋友雖然落在困難、沒有出路的光景，但他們仍選擇敬畏神；他們所作的並不是為了結果（神的賜福），只是忠於神的吩咐。神賜他們各樣的聰明和智慧，只因他們的立志合乎神的心意，正如詩人所說：「敬畏耶和華是智慧的開端」（詩111:10）。再者，敬畏神是需要操練的，他們若沒有這次的操練，就不能在以後的信仰挑戰下（2-6章），仍能對神有信心，仍忠於神吩咐。但願我們也能學效但以理與他的三個朋友，無論何境況都保持對神心存敬畏，因為祂的確是配得我們敬畏的主。 

陳慧芬姑娘     
                                              
     白天給人的感覺是嘈雜喧囂，夜晚往往給人寧靜安逸。住慣了高樓大廈的城市人，或多或少會嚮往郊外的寧靜，以為郊外的夜晚肯定特別怡靜。但那其實是想像中的美好而已，很可能郊外的晚上有無聊的狗兒在狂嚎，不知名的蟲子在聒噪，遠處的蛙聲在群奏，就連應該睡覺的鳥兒還在半夜三更鳴叫，簡直就是大自然的合奏。

     人們很容易在固化的框框中錯亂，在單向的思維中迷失，如果有第三隻眼睛看事情，就可以避免思想僵化，容讓自己思想馳聘自由。聖經在歌羅西書3:10b教導我們：「這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像」。我們需要在主裡不斷被更新。

     筆者曾經遭遇不知名的疾病有一年之久，最嚴重的時候曾經在鬼門關徘徊，深夜在醫院搶救。在疾病中真是苦啊！當時也曾發出如保羅般的呼求：「我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？」 雖不如保羅般高尚，經歷靈魂與肉體的爭戰之苦，但苦痛難當是一定的。直到有一天，筆者被一節聖經開啟了「更新之旅」，那就是詩篇41:3：「他病重在榻，耶和華必扶持他；他在病中，你（耶和華）必給他鋪床。」這給了筆者安慰和活下去的依靠。實際上，詩篇41篇全篇正是筆者當時的光景：「有怪病貼在他身上，他已躺臥，必不能再起來。」那時根本就查不出病因，國外的生意拍檔竟趁夥伴病危竊走一切所得。哇！神真的跟人面對面說話！既然耶和華說要扶持，筆者便天天拿著這節聖經禱告，學習在病痛中依靠神。

     另外，疾病改變了筆者對死亡的看法，如果沒有死亡，面對那無盡的痛苦，人怎樣能無盡頭地熬下去呢？疾病中家人無微不至的照顧及關愛，讓筆者體會到被愛，更能堅強面對一切；軟弱當中，更能體會到人的限制及微小。疾病還教導了筆者健康飲食及作息，完全翻轉了整個本來固有的生活方式。疾病之初筆者是懷疑人生，疾病之終卻開始思考人生。這經歷大大地震動了筆者的靈魂，開啟了用第三隻眼睛看事情的思維。
 
     對於今次的疫情，人們所受的苦被廣泛報道，但也是學習用第三隻眼睛去感受一下新觀念的機會。據《每日郵報》4月3日的報道，由於各國封國狀態，各經濟體幾乎陷入停滯，二氧化碳的排放大大減少，空氣污染明顯改善，同時減緩了全球變暖的腳步。這是人類幾十年環保努力都無法企及的。又因為人類活動減少，以至連地殼的振動都有所減弱，就是說連地球都安靜了；另外，人人為我，我為人人的群體意識漸漸抬頭，改變著人們的人際關係；安靜的日子，靈魂的拷問漸漸增多，屬靈的領受也日漸豐富。還有一些的地方可以看到一波屬靈的小復興：有些人悔改認罪重新歸回。還有很多不同角度的例子，容讓我們學習更立體地去思考問題。
    
     盼望大家常常操練用第三隻眼睛去看事情，看世界，祈求內裡的新人在知識上漸漸更新，拒絕僵化，讓我們變得更豁達、更有恩慈、更獲益。
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 何智雄牧師
   
     「耶穌對他們說： 但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」  (使徒行傳 1:8)

     截至5月2日，全球已突破3,180,000宗 ｢新冠肺炎｣ 確診病例，死亡人數已超過220,000人! 今次 ｢新冠肺炎｣ 的影響力之大，可以說是本世紀之冠。原本是一個地區性的病毒，因著全球化的催化，至今已轉變成一個全球性巨大的問題，它正挑戰著整個世界。全球化一個最重要的意涵，就是突破地域限制。也就是說人和事都能突破時間和空間的限制。不論在多遠發生的事，都可以即時知道；也可以即時以行動作出回應，能令人和事以全球為基礎來進行和存在。全球化對跨地域的貨物貿易、人口流動、投資活動等方面，有一定的正面價值。這次遇上 ｢新冠肺炎｣ 這麼澎拜的衝擊，也讓我們苦嘗到了「全球化」的殺傷力! 疫情過後，相信會開始出現「反全球化」的行為，並且蔓延的趨勢亦會更加明顯。那麼，｢全球化｣ 對我們究竟是好還是壞呢 ?

     雖然 ｢全球化｣ 是近年的熱門話題，卻不是一件全新的事情。聖經中使徒行傳1:8，早已記載了，主耶穌升天前已經把｢全球化｣ 的觀念教導給門徒，並吩咐他們要把主的福音傳遍地極。因為這是個關乎萬民的好消息，神先揀選了一個細小的民族，使用他們成為流通的管子，讓萬民得福。「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。  因為神差祂的兒子降世，不是要定世人的罪（或作：審判世人；下同），乃是要叫世人因祂得救。(約翰福音3:16-17) 這是神的心意，是祂的愛 !

      ｢全球化｣ 對人類的影響有多大? 它的好處和壞處有多少? 對筆者來說並不是最關注的；因為，問題的本身並不是問題，而如何看待問題才是更重要的。只要我們懂得凡事轉眼仰望耶穌，危機可以變成另一個契機。對我來說最重要的是什麼呢? 我認為是要義不容辭、刻不容緩的遵行主的大使命。

     耶穌進前來，對他們說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。 所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」(馬太福音28:19-20)
     弟兄姊妹，你願意嗎? 你預備好了嗎? 願主賜福給大家 !