黃雅麗姑娘

      上星期提到今天是教會年曆的「棕枝主日」，記念耶穌騎驢進入耶路撒冷，展開了祂將受苦被害的序幕。馬可在《馬可福音》十一章仔細記載了當時耶穌吩咐門徒去取驢駒的經過。

      這驢駒是從來沒有人騎過的，可能由於牠剛成長，體型比其他驢駒較小，感覺不能負重，又或許未被訓練。但主耶穌要用牠，於是這驢駒便從捆綁中被解開，身上鋪上衣服，讓耶穌騎上去，並行走在被衣服、樹枝鋪滿的道路上，進入耶路撒冷，與耶穌一起接受眾人的歡呼。這讓我想到，很多時候，我們會認為自己卑微，比不上別人，覺得自己不能承擔甚麼，但當主說「主要用他」（馬可福音十一：3）時，只要我們願意被神使用，耶穌便會讓我們同享祂的榮耀。

      接著《馬可福音》十一章記載到耶穌從伯大尼出來時感到餓了，看見無花果樹，便想「享用」，卻找不著果子。耶穌當時就對樹說：「從今以後，永沒有人吃你的果子！」（馬可福音十一：14）可能我們會以為耶穌因為飢餓不得果腹而生氣詛咒無花果樹，但根據馬可福音十一：14記載「耶穌進了耶路撒冷，入了聖殿，周圍看了各樣物件。」(聖經《思高譯本》根據原文譯作「察看了一切」) 便可以明白主耶穌在馬可福音十一12~14節對無花果樹所說的比喻說話並非一時的衝動，而是經過前一天的觀察之後的行動。我們可以試從歷史處境和經文結構理解耶穌詛咒無花果樹的意義：
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      無花果樹長出葉子，就是有果子的徵兆。接近逾越節的時候，收成雖然不能與秋天相比，但正常情況下，舊枝也應該結出果子。但經文記載，當時除了葉子，耶穌找不著甚麼，這才是問題的癥結。相比麥子(可作麵包)、橄欖(提煉成油)、葡萄(可製酒)，無花果並不符合經濟利益，因此無人打理。馬可福音將詛咒無花果樹(十一章12~14)和無花果樹的最後結局(十一章20~21)分開記載，中間加插了耶穌潔淨聖殿的一段記載，其實就是以無花果樹隱喻聖殿，一棵葉子茂盛的樹卻沒有果實，人近前來卻得不到飽足，這就是虛有其表，無花果樹受咒詛的真正意思再明顯不過。不結果的無花果樹象徵聖殿的屬靈光景，耶穌的詛咒代表神的宣告和審判，我們知道這座由大希律用了46年建造的宏偉聖殿最終被拆毀，耶穌死時，聖殿中分隔聖所和至聖所的幔子斷裂，象徵了基督的死，拆毀了神和人之間的障礙，我們現在便能夠坦然無懼地進到神面前。

      在預苦期，我們當思想主耶穌的救恩，也當省察我們內裏的屬靈光景如何？我們願意被主所用，還是被主所棄？盼望我們能為主多結果子，同享主的榮耀。

彭潤平傳道

      按教會傳統計算，下星期的主日就是「棕枝主日」，是紀念耶穌騎驢進入耶路撒冷的日子。福音書記載，當天耶穌進城的時候，猶太百姓在城門口高呼「和散那」，並揮舞棕樹枝來歡迎祂，然而這些曾擁戴耶穌的百姓，日後竟因錯誤理解耶穌的身分與使命，把原本對耶穌的擁戴，變為把祂釘死的勢力。

      事件反映猶太人對耶穌的身分與使命有誤解，以致他們有這種極大的反差。不過，這種誤解，也完完全全可以在門徒身上找到。馬可福音10章35-45節記載，門徒在路上彼此爭論誰最大，雅各和約翰來到主面前，期望當耶穌得著「榮耀」時，他們二人可以作耶穌的左右手。但耶穌卻反問他們：「你們不知道所求的是甚麼。我所喝的杯，你們能喝嗎？我所受的洗，你們能受嗎？」（v.38）

      雅各和約翰其實與其他猶太百姓一樣，還不明白耶穌先後三次談及受死及復活的預言；他們同樣以為耶穌滿有能力地醫病、趕鬼……，行各樣的神蹟後，接著上耶路撒冷，就是帶領民眾推翻羅馬的統治，重建以色列的輝煌歷史，成就他們心中的彌賽亞使命。所以雅各和約翰就期望耶穌在日後使以色列復國得王位時，會給予他們權力、尊貴和榮耀。然而，耶穌所說的「杯」和「洗」，其實喻意祂將要承受十字架的苦難，為世人帶來救贖之路，這些事都不是他們所能想像的。
 
      耶穌清楚看見雅各和約翰因誤解而追求的是更高的地位、權力和名聲，所以祂就對他們說：「你們中間，誰願為大，就必作你們的用人；在你們中間，誰願為首，就必作眾人的僕人」（v.43-44），在這裡，耶穌提出一個顛覆性的教導，神國的價值觀跟這世界截然不同，誰想要為大的，反而要成為服事人的僕人。僕人本是平凡的，不浪漫，也毫不起眼，作為跟從耶穌的信仰群體，就是要學習這種僕人心態去服侍人，否則將失去服侍的本質，無法作真正的門徒。然後，耶穌在45節闡述自己來到世上的目的，一方面是要捨命死在十字架，為世人的罪付上贖價，完成贖罪祭；另一方面，也是要為門徒立下服侍的榜樣：真正的服侍不是權力鬥爭，不是不斷為自己爭取更高的地位、名聲，使自我感覺良好，乃是像耶穌那樣甘心降卑，默默地服侍人。

      讓我們在預苦期中反覆思量，我們今日到底以哪種心態來服侍？昔日耶穌「本有神的形像……反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式……就自己卑微，存心順服，以至於死……」（腓2:6-8）。但願我們能以耶穌的心為心，凡事為主而作，以謙卑的心態來服侍，立定志向來實踐天國倫理的價值觀。

黃洛敏姑娘

      今日是預苦期的第四主日，經過了四星期的時間，相信大家在這期間已曾透過不同的方式去經驗預苦期。宣德家今年推行了<感動之旅>的靈修旅程，而聖樂部也製作了受苦節默想純音樂詩歌 <主在十架> 與大家分享，以鼓勵和推動大家在預苦期當中去經歷反省、禱告、實踐，準備迎接基督復活。

      青少年部就鼓勵Sunday Teen地的青少年於四十日大齋期內，嘗試對自己作出挑戰，例如禁食操練、減少使用手機時間、戒掉一個壞習慣等等，希望青少年能透過這些短期操練，可以學習悔改自省及思念耶穌基督的受苦。

      除了自我挑戰的操練，我自己亦透過每日省察去禱告：

一、回味感恩
      以感謝天父作為開始，為當天所有心懷感謝的事感恩。讓心思任意漫遊，回顧天父如何具體地在當天的某個時刻、某件事情上祝福自己。不論大事或小事，都讓它們浮現出來，什麼事情都可以，例如：信仰生活中的恩惠，婚姻生活中的禮物，或是當天上班路程的順暢等。

二、懇求聖靈光照
      回顧當日表現得不太好的時刻。但要謹記在回顧之前，先求天父以祂的聖靈充滿自己，好使自己能在聖靈的帶領下走過這段艱難的內省歷程，否則可能會試圖以否認來隱藏過失，或陷入自憐的狀態裡，又或變得厭惡自己，憤恨難平。

三、回顧與承認缺失
      回顧過去的一天，祈求天父讓自己看到當天大小失誤的時刻，並以一種莊重的態度來看這些失誤。

四、祈求寬恕與治癒
      如果犯了罪，祈求天父原諒、寬恕自己的罪愆，走回正路。如果沒有犯罪，而是有失誤，祈求天父治癒可能已造成的傷害，並幫助克服困難，繼續往前走。也求天父賜予智慧，讓自己在未來懂得應對這些容易走岔的時刻。

五、為翌日祈禱
      祈求天父顯示翌日可能會遇到的情況，想像翌日要處理的事情、要面對的人、要深思熟慮作的決定。若預見翌日可能會遭遇困難，就祈求祂的幫助，尤其是當預見翌日將會面臨曾使自己跌倒的相同誘惑時，便應特別為此祈求天父的幫助。  
​      大齋期中的靈性操練 ，不論是以何種方式，都對信仰生命尤其重要，盼望大家在今年仍然處於疫情的陰霾下，更能體驗出預苦期記念基督受苦的意義。
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何智雄牧師
 
      相信有不少弟兄姊妹已開始了<感動之旅> 四十天的旅程，未知大家的進程如何? 但，我們可以問為何是四十天嗎?
數字「四十」經常出現在聖經中。由於「四十」經常出現在涉及審判或試探的語境中，許多學者認為它是｢試煉｣或｢審判｣的字。可是，這並不意味著「四十」完全是象徵性的；它在聖經中仍然有字面意義，「四十天」的意思就是「四十天」，但看起來似乎上帝選擇這個數字是為了強調患難困苦的時代，但是筆者又再必須指出，聖經並沒有一處特別賦予數字四十特殊的意義。

       <感動之旅>的第三天，這兩天環繞著兩節對於以色列人，非常重要的兩節經文。申命記 6: 4-5節，「以色列啊，你要聽！耶和華我們神是獨一的主。 你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。」所以，神吩咐以色列人要記在心上，也要殷勤教訓他們的兒女。無論坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論。也要繫在手上為記號，戴在額上為經文；又要寫在他們房屋的門框上，並你的城門上。直到今天，以色列人還是樂於實踐。

      原文的「聽」(SHEMA)，除了解作聽之外，還有「要回應」的意思。所以譯作「聽從」會更貼近原文。而「愛」原文除了有情感之外，還有「決心」的意思，所以譯作「委身」會更佳。若我們現在用這兩個意思，讀入經文時，相信會有更深一層的理解 !

      有些人太重視數字命理學，試圖在聖經的每個數字後面找到一個特殊的意義。聖經中的數字通常只是一個數字，包括數字「四十」。另外，聖經也沒有明顯地指示今天的信徒，我們非要守四十天預苦期不可，不過，這卻是一個教會的優良傳統，操練我們要聽(從) ! ...... 無論坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論主為我們的死。使我們邁向盡心、盡性、盡力愛 (委身) 耶和華我們的神 ! 鼓勵大家分別為聖，努力完成這「四十」天，享受與神同行的日子 ! 重點是盼望大家都願意「聽從」、「委身」基督。願主賜福給大家!