譚景平傳道
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      早陣子，牙痛得很利害，吃東西時會覺得痠軟，被折騰了好一陣子。終於冒著風險(疫情嘛！甚麼東西都以疫情為理由，你懂的！)去找牙醫。這個牙醫是一個熱心愛主的弟兄，是我讀神學時光顧過的，知道我是神學生，當天以極相宜的價錢來處理我當天的求診，可是這趟呢........

      「譚先生，這次是你第二次因為同樣情況來找我了，和上次一樣，我還是勸你去先找牙髓科醫生看看有沒有法子救救你的牙，否則我只能拔走它了!」沒錯！我右邊第二隻大臼齒再次因為我的咀嚼習慣被我「砍」裂了。終於，牙髓科醫生宣布我的牙沒救了！於是牙醫再次拿走了我的大臼齒，並把它放入膠袋，給我「留念」。

      拿著猶帶著血絲的臼齒，想著它是我幾十年的老朋友，感傷了一會，才依依不捨的把它丟了。它曾經是我身體的一部分，陪伴我經歷不少美食旅程，現在它要離開我了！它痛的時候，告訴我它的存在；當看著帶血的它時，它也仿佛告訴我：「以後要好好咀嚼，好好生活。」它雖死了，仍舊說話。

      不少人也有類似經歷：拿起故人的物件，驟然想起許多片段。可能是好的回憶，是遺憾的記號，是永不磨滅的傷痛，是難以啟齒的道歉......。一切，似是來得太遲。這些東西，仍舊說話，仍舊影響我們的生命。

      亞伯因著信，獻祭與神，比該隱所獻的更美，因此便得了稱義的見證，就是神指他禮物作的見證。他雖然死了，卻因這信，仍舊說話。(來十一4)

      人的生命既有了限制，自然會步進生命的終局，問題是我們帶著甚麼走進永生。假如你相信有永生，自然是一件美事。不少人在世時不斷追求別人的關心，別人的疼惜，就是壓根兒追求那份歸屬和安全感。那份躁動的不安，令自己缺乏盼望，即使已明明白白是一個基督徒，卻缺乏那份「信」的勇氣。有一天真的面對死亡，「信」還存在嗎？

      希西家王在瀕死的時候，求的不是要神叫他自己可痊癒，而是求神「記念我在你面前怎樣存完全的心，按誠實行事，又做你眼中所看為善的。」(賽三十八3) 王所求的，是在神面前有正直的人生，最後耶和華醫治他，還給他多添十五年壽命。

      生與死，其實人沒有可以討價還價，只是在人還有生命氣息的時候，你可以站在神面前，自忖自己的人生。人雖然死了，有沒有因為這信，仍舊為神說話呢？
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      現在已是三月底，還有個多星期就是清明節，孝子賢孫在慎終追遠的同時，有沒有想起你的信，在你身後仍舊說話呢？

 彭潤平傳道

      俄烏戰事至今已進入第三週，目前已有超過300 萬人逃離烏克蘭，大部分是婦孺：留在烏克蘭當地
的居民則面對無情的砲火，陷入水深火熱之中，情況令人憂慮。我們身處的香港正面對著嚴峻的第五波
疫情，醫療系統嚴重超出負荷，各行各業都受到重創，市民受焦慮、憤怒、無力感困擾，壓力「爆煲」，
有些人可能在長期的社交距離措施下，開始出現「抗疫疲勞」。

      面對戰爭和全球疫症大流行等困難，我們真的深感無奈、無力，這是很真實的，然而這一切困境對
我們帶來怎樣的信仰反思與提醒呢？就基督徒而言，我們知道聖經所言，地上根本就沒有真正或長久的
太平，人生都是短暫和沒法掌握的，我們在地上只是寄居和客旅（彼前2:11）。就傳道書所言，在日光
之下凡事都有定期，天下各樣事務都有定時。生有時，死有時；愛有時，恨有時；爭戰有時，和好也有
時（傳3:1-8）。

      在日光之下，凡事都有它們出現與消失的期限，就算人怎麼努力去保持一切，也沒法控制它們在甚
麼時候發生或結束。人其實活在「虛空」之下，相對世界，人本就渺小，人生也很短暫，人根本沒法掌
握世事；即使你在他人的眼中看似擁有很多、很豐盛，但都無法逃離死亡的臨到。對傳道者來說，一切
都是毫無意義的。既然人生有限，我們活在有期限的人生中，就應該思想生命中最需看重的是甚麼，既
然一切皆有期限，有生命氣息的日子不是理所當然的，我們就應該珍惜、感恩，在當下盡力活好自己，
盡力按神的心意去過好每一天。

      傳道書指出，神容讓亨通與患難的日子同時出現在地上，叫我們體會世事難料，人生無法掌握：這
並非表示神沒有看見地上世人的苦情，而是顯明受造物智慧有限，要完全明白神掌管背後的法則，根本
是沒可能的。在日光之下，苦難就是人生的一部份，就如約伯所言「人生在世必遇患難，如同火星飛騰。
至於我，我必仰望神，把我的事情託付祂。」（伯5:7-8）

      然而，我們不要忘記在日光之上，神仍然坐著為王，鑒察地上一切，時候到了，祂自然在其所定的
時間裡作出審判（傳3:16-17）。人生無常，我們要做的是要抓緊時間，珍惜身邊愛你的人，盡力作該作的
事，做個敬畏神的人，把神的愛與平安的福音與你身邊的人分享，為他們在動盪不安的環境中，帶來真
正的平安。
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黃洛敏姑娘
 
​​    Netflix新劇《少年法庭》近日熱播，這部作品中，未成年者犯下的案件，很多都是借鑑韓國真實發生的事件。劇中主要講述少年犯罪問題，以一單接一單殘忍又令人心痛的案件揭開序幕，透過劇中發生的少年犯罪案，探討不同的問題。以下筆者想分享自己觀畢後的一些反思：
 
一、青少年成長受到原生家庭影響深遠
劇中多宗案件的犯案者都是因著自己原生家庭的影響，例如原生家庭的背景，家人的暴力傾向和冷淡對待等等，因此形成一些畸形的性格及錯誤的價值觀，因著錯誤的觀念而犯下大錯。例如家暴的案件中，是因為當年爺爺以暴力對待父親，父親才會有樣學樣，以打罵的方式去管教女兒，嫲嫲亦只一直叫孫女啞忍才導致更多問題出現。其實青少年在成長過程中，會以父母作為自己的榜樣及學習的對象，所以原生家庭的種種深遠影響，不只影響當事人，也一直會伸延到下一代。
 
二、青少年需要父母的陪伴和合宜的管教
劇中一名少年殺人犯在被捕及審判過程中，父母一直未有現身出席聆訊，只在外地處理生意，單指派律師為其女兒辯護，就算女兒最終被判處最重的20年有期徒刑，他們還是對女兒不聞不問。亦有個案是由於父母將自己的期望加諸在子女身上，要求子女升讀最好的大學，考取更好的成績，而催谷他們不斷上補習班，引致子女因為壓力過大而選擇犯錯。所以於子女的管教上，父母實在需要用時間與子女多溝通了解。所謂「求學不只是求分數」，青少年的未來不只是升上高尚學府才是出路。法官除了因應少年犯的罪行作判決外，更需要父母或監護人定期到輔育院探望犯罪的子女，也需要為子女進行不同的輔導，學習承擔做父母的責任。劇中的一句對白「雖然我們是法官，我們也無法改變他們的本質」，清楚指出當青少年做錯事，改過的責任是需要父母一同去承擔，不能只依賴法庭及福利機構。要讓少年犯能知錯不再犯，父母持續的教育和關心才是真正改變子女的關鍵。
 
同樣，對於牧養青少年人，我們也要學習明白他們的需要，用時間去陪伴及關愛，多關心多了解他們的想法。
 
三、犯錯後，誠心認罪才是真正的知錯能改
劇中主角一直對於少年犯的存在極其厭惡，她看穿了有盜竊前科的少年犯的本性，仍習慣性在與別人用餐時，乘機偷取別人的錢包。劇中不同故事都引述了多名少年犯不只一次犯罪被捕，而且受罰後仍不斷再犯。少年犯會根據韓國當地的「少年法」去判刑，「少年法」的目的是為了保護少年人，希望他們能夠改過自新。但劇中其中一些少年犯，他們已經有數次被捕紀錄，卻仍未知錯，於完成輔導及監禁後仍會繼續犯罪，就好像那名盜竊前科的少年犯一樣。當然，要求少年犯在處罰下自主感化是比較難，但相信若能透過有效的方法，例如父母的用心教導等，相信最終必能讓少年犯真心明白錯誤。就好比我們作為罪人，在上帝面前亦會經常犯罪，但只要真心認罪悔改，才能得著赦免。如果我們只是口講認錯，但思想及行為上仍不斷犯罪，就會像劇中毫無悔意的少年犯一樣，更有機會於成年後犯更嚴重的罪行，傷害更多人，結果影響深遠。
 
青少年是家庭及社會的棟樑，亦是大家需要關愛的對象，他們的需要不容被忽略，鼓勵大家用心及時間去了解青少年，盼望他們縱使會犯錯，仍能知錯悔改。

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郭鴻標牧師

       1991 年 12 月 31 日蘇聯解體後，俄羅斯正教會成為俄羅斯民族性組織，1992 年起俄羅斯正教會經常為俄羅斯士兵禱告，1995 年俄羅斯正教會設立一位軍隊主教，沒有牧靈角色；只有政治作用。1997 年葉里欽 Boris Jelzin 簽署宗教法，將俄羅斯正教會定性為俄羅斯最優先的宗教。2000 年 3 月 26 日普京被選為俄羅斯總統，他開始以正教徒形像出現。同時俄羅斯正教會與普京的行政團隊合作無間。普京以俄羅斯有正教文化為榮。

（1）第 1 個反省問題
當我知道俄羅斯正教會牧首基里爾 Kyrill 在開戰前一日 2 月 23 日恭賀普京，稱開戰日是「為國保衛日」（Tag des Vaterlandsverteidigers），他沒有提及俄羅斯入侵烏克蘭是侵犯「民族權利」後，我問：「這是一個教會領袖應該做的事嗎？他是推動戰爭，還是作和平之子呢？為甚麽他披著牧首的外袍，甘心成為政治的工具呢？究竟在這個聖灰日中，那些死難的烏克蘭兒童、孤兒、病人、平民、士兵，俄羅斯陣亡的士兵，會向這位牧首講甚麽話？如果他們仍然能說的話？」 「俄羅斯正教會牧首不稱入侵烏克蘭為戰爭；更謂作士兵的召命是實踐愛鄰舍的行動。這樣的論點讓世人對俄羅斯正教會有甚麽印象呢？是建立還是破壞呢？若果我是俄羅斯正教會牧首，我會如何選擇呢？」

（2）第 2 個反省問題
烏克蘭人口 45,000,000 中，60％是東正教徒。烏克蘭有 2 個東正教會，一個從屬莫斯科教長管理的親俄烏克蘭正教會（Die ukrainisch-orthodoxe Kirche des Moskauer Patriarchs, UOK-MP），基輔正教大主教 Metropolit Onufrij 就是代表。他形容俄羅斯與烏克蘭戰爭是「兄弟戰爭」（Bruderkrieg）；不過應該停止。他沒批評俄羅斯半句；只為和平禱告。 作為從屬莫斯科正教的烏克蘭基輔正教大主教 Metropolit Onufrij，形容俄羅斯入侵烏克蘭是「兄弟 戰」，是可以理解的，他沒批評俄羅斯半句亦很自然。不過，他要求戰爭停止，可說代表烏克蘭人的心聲。
人各為其主十分自然，烏克蘭基輔正教大主教 Metropolit Onufrij，不可能背棄烏克蘭民族；但職位上他從屬莫斯科正教，他公開批評俄羅斯，必然不能再合作下去。
「若果我是烏克蘭基輔正教大主教 Metropolit Onufrij，我會如何作選擇呢？如何能夠兩面兼顧、情義兩存呢？」 

（3）第 3 個反省問題
2018 年成立的烏克蘭正教會，受君士坦丁堡教長承認其獨立性，代表人物是烏克蘭正教的大主教伊皮法紐斯 Metropolit Epiphanius ，他呼籲烏克蘭人民團結抵抗入侵。
究竟烏克蘭正教大主教伊皮法紐斯 Metropolit Epiphanius 呼籲烏克蘭人民團結抵抗入侵，是否散播仇恨、煽動暴力呢？若果烏克蘭被外敵入侵，是否要所有人「躺平」，不作抵抗，才是合理？其實，烏克蘭要有和平很簡單，就是換一個親俄政府，執行普京的意旨。不過，現屆親西方政府是烏克蘭人民選出來的。她們的意願必須被尊重！
5 / 8 相對俄羅斯這個軍事強國，烏克蘭只是小國。若不靠攏俄羅斯，結果就會被對付。究竟誰破壞和平？是入侵的俄羅斯軍隊？是反抗的烏克蘭人？
「若果我是烏克蘭正教大主教伊皮法紐斯 Metropolit Epiphanius，我會如何作選擇呢？」

（4）第 4 個反省問題
「教會應該如何祈禱？如何理解俄羅斯軍隊攻擊烏克蘭事件？」
有教會的代禱，明顯避開提及俄羅斯入侵的行為！當然各人的處境不同、考慮的事不同。不過， 「是就說是，不是就說不是」，我不會避開對普京下令入侵俄羅斯的指責。
有基督徒認為大家都不清楚事情，最好不作判斷。亦有意見說不要轉發西方媒體的消息，特別是烏克蘭平民死傷的圖片，免得散播仇恨。對於這類人，箴言 27:22 教導我們:「你雖用杵將愚妄人與打碎的麥子一同搗在臼中，他的愚妄還是離不了他」。我們要接受社會多元化的事實、基督徒思想多元化的事實。 
我們接受社會多元化的事實、基督徒思想多元化的事實；並不代表我們接受「真理相對化」的想法。我們回歸上帝，回歸基本信仰，作為指導人生的思想。提摩太後書 4:2－4:「務要傳道，無論得時不得時，總要專心；並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人。因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語」。
有基督徒將上帝的主權局限於心靈內，不會引伸至生活整體。他們的主不會在他們人生其它領域有主權，他們把「正能量」、「愛與和平」等同信仰的全部。他們所追求的是「民間宗教式」的信仰，多於「出自上帝啟示真理」的信仰。
筆者欣賞東正教傳統；但是教會制度化成為政治工具，就失去公信力。我們應該守護的是真理；不是傳統。沒有真理的傳統可以放在垃圾站，沒有人覺得值得花一生的精力去追尋。