譚景平傳道   
                                                                                  
      翻開日曆(假如大家還有用日曆的話)，不時都看到「今天是世界XX日」、「今天是國際XX日」。香港人較多熟悉的日子，除了一眾慶祝的父、母親節、中國節慶、聖誕復活等公眾假期外，還有世界濕地日(2月2日)、「打工仔」嚮往的世界睡眠日(3月21日)、世界地球日(4月22日)、世界無童工日(6月12日)等。林林種種的「世界」日子，彷彿將你我拉近，即使是遙遠的國度或不常接觸的議題，也可藉著這些「世界日子」關心一下。

      對於「世界日子」，大家抱著一個怎樣的心態？一笑置之？關卿底事？還是日夕盼望？積極推動？筆者推想，既不關心、也不熱心，是普遍人的心態。若自己並非持份者，「世界日子」可能只是一個日曆上的記號。

      近日有機會接觸一些關於基督教生態觀的討論，原來我們常見的，竟是我們一直忽略的，容讓筆者班門弄斧一下：
我們熟悉的金句：「神愛世人，甚至將祂獨一的兒子賜給他們，叫一切信祂的人不致滅亡，反得永生。」(約三16)
一直是大家耳熟能詳的金句，相信大家早已把它植入心中，然而原來「世人」一直是聖經翻譯的手民之誤。「世人」在原來的文字上，應翻譯作「世界」，所以這句金句原來的意思應是：神愛世界！

      既是這樣，「神愛世界」與「神愛世人」的意思就變得很不一樣，讓我們重新理解經文背後的意思。

      若是「神愛世人」，人們就理所當然的認定，神為人類預備了救恩，也讓我們享用這個世界的任何事物。這一點筆者沒有否認，然而若原來的文字是「神愛世界」，卻令筆者思想以下問題：神既然愛的是世界，那麼人的地位應該和世界各樣事情同等，人既然是被神所創造所愛，是否也應該同樣尊重被神所創造所愛的世界呢？

      這句金句叫人想起：人所處身的世界既是上帝所創造，那麼受造物所享用的，包括世界的各種生物，都應該一樣。網絡上看到海龜被塑膠飲管卡在鼻孔，流著眼淚讓科學家一點一點的幫忙把飲管拔出來。(筆者倒沒有分析過海龜是否有淚腺等問題，只是筆者也流淚而已！) 不少生物因為人類的過度開發資源，肆意剝奪生物的生存權利，讓許多生物瀕臨絕種，這現象竟成了人類史上最大的「成就」！

      可能你會說：「傳道言重了！」只是，我們是否應好好思考一下，既然與各種生物同處一地，是否應該讓彼此都有適合的環境、空間生活下去？世界從來不是人類獨享，我們也沒資格決定那種生物才有生存的權利。是的，上帝愛的不只是人類，也愛祂手所創造的世界。

      「地和其中所充滿的，世界和住在其間的，都屬耶和華。」(詩廿四1)
 
https://www.youtube.com/watch?v=UOWltQEZZHc 《美麗世界 - 祈禱仔唱詩歌》
https://www.youtube.com/watch?v=VMWGD4h5W2M 《這是天父世界》

彭潤平傳道 
                                                             
      當我們讀新約書信的時候，讀者往往在字裡行間感到保羅性格的堅毅不屈，凡事盡忠，也略帶點嚴肅與剛烈。然而，保羅曾經教導哥林多信徒：「我寫這話，不是叫你們羞愧，乃是警戒你們，好像我所親愛的兒女一樣。你們學基督的，師傅雖有一萬，為父的卻是不多，因我在基督耶穌裏用福音生了你們。所以，我求你們效法我。」（林前4:14-16）
保羅的意思不是要做別人的「師傅」，而是要做「屬靈父親」。這兩者有何不同呢？

      在保羅眼中，作別人的「師傅」其實沒有甚麼大不了，作「師傅」的專長可能在於對信徒們的教導，強調黑白分明，探索真理對與錯的問題，當然這都是重要的；然而，這容易造成說教多於身教，彷彿置身於道德高地來指責別人的不是。因此，保羅指出他寧可以為父的心去對待主內的弟兄姊妹。這是甚麼意思呢？意思就是要像父親愛兒女、待兒女一樣，不僅關係上有連結，在生命上也要有交流，而且要心平氣和去鼓勵和誘導兒女看見自己的問題，並為此負責任，並督促協助他們去糾正，無條件陪伴他們成長，這不是作「師傅」可以相比的。

      今天是父親節，保羅這份為父的心正好成為我們今天的榜樣。我們當中有些人在現階段未必是別人「血緣上」的父親，但我們可以效法保羅作為他人的屬靈父親，學習聆聽、了解弟兄姊妹的生命故事，栽培他們的屬靈生命，好讓他們活出信仰，也為弟兄姊妹的生命成長祈禱，為他們的改變而感謝神。盼望彼此能在生命和信仰上建立亦師亦友，相伴同行的關係。
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譚景平傳道                                                              
 
      最近追看某韓劇（我不說劇名，你猜猜吧！），劇情除了典型的醫療過程，更展示醫生的精湛技術，再加上韓劇的男女情愛元素，筆者覺得各部分都刻劃得不錯；但最令筆者眼前一亮的，卻是劇中著墨的「生與死」問題！

      一般而言，醫生的工作是醫治病患，然而劇中幾位主角強調自己只是凡人，每次臨床總會說「全力以赴」而已。的確，醫治在人手，痊癒卻在上帝。當病患者最後「藥石無靈」，我們可以如何「與哀哭者同哭」呢？不但如此，「醫治」不單在肉體而已，身、心、靈的創傷，仍然需要同行者。

      盧雲在《負傷的治療者》中，與我們窺視生命痛苦與絕望的實相，並告訴我們，我們只能以自己痛苦的經驗，作為治療的泉源。「若一個婦女深受喪子之痛折磨，牧者的職事不是安慰她，告訴她家中仍有漂亮健康的孩子；牧者應有勇氣幫助她理解，孩子的死亡顯示了人生的有限，每一個人都面對著同樣處境。」一旦認清這處境，痛苦得著分擔，釋放、盼望就隨之而來。

      可能你會說，聖經只有「醫治」的記載，卻沒有心靈的療養。其實「格拉森被鬼附的人」可能是一個例子，你會認為他的「病」是被鬼附，但在現代社會，社交障礙也可以被斷成一種「病」。姑勿論這個例子的討論結果如何，人被認為需要「醫治」，就已經給人看成「需要幫助」之列。

      也許我們必須承認，信主前，我們總覺得自己滿身罪污、生命空虛；信主後，我們立即就以一個超凡入聖的標準來要求自己的一言一行，這是一種認知上的嚴重失衡，情況就如鐘擺，瞬間由一邊搖至另一邊。活在一種以高標為低標的氛圍裡，基督徒一切負面的情緒似乎都是罪過。

      其實我們陷入一種迷思，以為信主就要成為屬靈的強人，信徒領袖更應該是強人，我們的牧者更是強人之中的強者，於是，我們常常對自己、對別人，感到失望與挫敗。事實上我們的身、心、靈滿是傷痕，生命的痛楚和苦難出自人類處境的深處，沒有人能置身度外。我與你、你與他、他與我，都帶著創傷。無痛的信仰，原是一個誤會。若要體會「與哀哭者同哀」，筆者也不是要大家真去經歷某些事情，而是讓這些經歷成為學習，也讓同行者一同分擔，一同流淚，一同釋放，這些經歷就會成為一份託付，一份對未來的承擔，一份要活過來的堅持。
筆者認為，「與哀哭者同哀」，也要與他們走過這段哀哭的日子。

張美薇牧師

      踏入五月底，面對著一連串的道別。
     
      徐小的陳瑞如校長上週宣佈了她的退休，同時也披露了她的接班人，為徐小有合適而有為的候任校長感恩的同時，亦為陳校長退休後，進入了另外一段豐盛的生命而代求，願主繼續使用她，在祂的國度內為祂作美好的見證。

      近來在神學院裡也洋溢著歡欣的氣氛，上週三早上全時間學生的畢業合照掀起了畢業禮的序幕，承接著整個學期早會裡的畢業見證，把畢業氣氛推進高潮；接下來還將會有話別會，爆點便是六月廿六日舉行的畢業禮了。大家都知道，畢了業的學生，離開建道神學院，下山後便開始另外一段新的道路，有新的作為，新的恩典，更會為神作新事。

      到八月底便是筆者從建道神學院的退休了，近來院訊內有退休老師的訪問文章和為退休老師拍的短片，還有兩星期後的退休茶會等等，都在筆者心中掀起不捨之意。自己內心清楚知道，退休後仍會教書，仍會繼續做跨文化學部的行政，等待著接班者的來臨；但同時也知道，退休後會有新的事工，新的研究，新的方向，期待著神繼續帶領和使用。

      很多時候，不單只在要退下、要退休時才需要回顧，反而在固定工作的間隙之間更需要回顧及前瞻。今年是宣德堂二十週年的堂慶年，正是宣德家員們要回顧及前瞻的時候。早前已開始了的二十週年見證集的徵稿，正正為此揭開序幕，讓會眾來回顧，更來前瞻。相信教會的同工們、執事們及各部門的領袖們，也已從各方面回顧著過去二十年來神在宣德家的作為，同時亦會細心的傾聽神的召命，前瞻著神將如何繼續在宣德家施恩。

      讓我們不要忘記宣德家成立時的初心：「宣揚那召我們出黑暗入奇妙光明者的美德」，繼續前行。願神打開一道一道的門，讓宣德家員們繼續經歷祂在不同的群體內的恩典，見證宣德家在神裡面的新事。