陳慧芬姑娘

「但願使人有盼望的神，因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力大有盼望。」羅馬書 15:13

      新的一年，我們的生命將揭開新的篇章。無論去年過得如何，渾渾噩噩亦好，剛強勵志亦好，在新年來臨之際，全部都要翻篇。不知大家有沒有在剛過去的元旦前夕，為 2021 年定下了新計劃或者新目標呢？如果沒有，現在還來得及。筆者每年都給自己在生活上、事奉上及靈性追求上定一些新目標或新方向，祈求那牧養我們一生，與我們同行的神祝福這些新計劃，亦希望在年底會做反思及檢視。「沒有異像，民就放肆。」（箴 29:18），上帝的子民，尤其是那做領袖的，若缺乏從上帝而來的啟示及帶領，可能會迷失甚至到肆意妄為的地步。

      新年伊始，靠著那使人有盼望的神，讓我們重新燃點新希望，真的如揮春所寫那樣 「萬象更新」。讓去年那諸多的不順，諸多叫人沮喪的景象全部都被更新過來。讓我們藉著禱告，在耶穌基督裏領受新的盼望或異象，亦因信而讓這些領受常常充滿我們的心，並持續地為此感謝、禱告，把一切交托給萬有的主。過程中當然有信心的起伏，但羅馬書 15:13 的經文提醒我們，可以藉著聖靈的能力而大有盼望，經文的意思是說我們在聖靈的能力裏面，就可大得盼望。「盼望」是對未來充滿美好的期盼，而「信心」則是開啟還沒成就的事的「鑰匙」。人往往因著「眼見為實」的限制，情緒和心思會常常因著「未見」而沮喪失望，但若我們懂得站在聖靈裏面去看我們的處境，可能就會憑信心領受到不一樣的景象。在日光之上，我們祈求上帝的祝福及介入，因而滿有信心及盼望；在日光之下，我們盡上當盡的本分及諸般的義，接受自己的限制，接受神給予的環境，就能坦然地在任何光景中享受那一份安息。

      對上帝有期待是一切活力的來源。只有信，人才會有進一步的行動。就如你相信， 上帝會藉著讀經、禱告對人說話，那你就會自然熱切期待讀經，主動走到內室中禱告。 倘若你覺得這些只是一套無用的宗教程式及禮儀，你就會變得怠慢不恭；若你堅信上帝是一位獨行奇事的上帝，是我們全備的供應者，那麼當遇到挑戰或困難時，就能安穩並依靠，藉著禱告、祈求、感謝，靠著祂走出不一樣的道路。上帝不斷挑戰及更新我們對世界、對祂自己的認知，並賜予源源不絕的活力，使每一個屬神的兒女都可以靠著祂的恩典，滿有熱情地過好每一天。

​      期盼新的一年，弟兄姊妹都能從訂定計劃開始時，就能經歷到上帝的供應。願大家在新的一年能做得更好更周詳，在凡事上都有長進，特別是在屬靈追求上有長進。祈求上帝擴張我們每一個屬神的兒女的境界。

陳慧芬姑娘

      我家後園種了一棵無花果樹，種下的那天，房東說等將來無花果樹長大後，可以在樹下默想。為了這美好的祝願，我就格外殷勤照顧：淋水、除草、施肥，好似照顧孩子一樣照顧著它。看著它日漸成長，深感欣慰。過了幾個月，它就已經長得有我高了。這兩週，果樹的葉子開始捲曲，我以為是天氣漸涼的緣故，接著葉子就慢慢變黃，「秋天嘛！當然有黃葉啦！」我理所當然地想到。可是接著樹葉竟然長出斑點來了！

      我真是一個後知後覺的園丁，雖然殷勤，但卻沒有足夠的敏銳。原來這棵可憐的果樹正遭受害蟲侵擾，已經掙扎了一段時間，奄奄一息了，而我卻以為是天氣轉變的緣故。我立即上網搜索補救的方法，得知這是一種叫「薊馬」的害蟲，它的寄主特別廣泛，柑橘、桃、蘋果、草莓、茄子等等多種作物都是它的目標。因為此物體型特別小，不易被人察覺，直到後期，被侵害作物的大量症狀表現出來時，才被人們發現。「薊馬」有銼吸式口器，專取食植物新葉、嫩芽、花器和幼果的汁液。它也有晝伏夜出的習性，陰天的早晨、傍晚和夜間，才在寄主表面活動，平時喜歡藏在花瓣和葉片背面，像卵一般藏在植物組織中，很難被殺死。起初被它吸食的葉子表面依然維持著原來的光鮮，但其實內裡已經空心化了，所以後來會出現捲縮的狀態。

      望著這棵無花果樹，恍如上帝正對我說話。突然意識到自己不是一個盡責的園丁。在我所牧養的群羊中，是否也如照看這棵樹那樣，未能敏銳地看到對象的需要呢？羊群中的羊可能正遭受屬靈蟲害的騷擾，而我卻渾然不覺，認為那是成長的自然現象。箴言 27:23告訴我：「你要詳細知道你羊群的景況，留心料理你的牛群。」當這些屬靈蟲害在會眾中擴散的時候，很多人卻活在面具之下，人前人後兩套不同的面孔在生活中戲耍，讓人很難發現受感染的眾人躲在他們的小角落裡，在安靜隱秘的地方犯罪，而我卻又以為那不足介意。這種屬靈的蟲害傳染性極高，很快就大面積地感染，接著就看到很多人依然維持著屬靈上表面的光鮮，但內裡卻是空心大老倌，做戲而已。很遺憾地想起，外面很多不信主的人評論教會人士「耶膠」，那是不無道理的。
   
      對於我自己，我也要默默省察自己裡面有沒有一些屬靈「薊馬」，它們是否已經在我的組織中藏匿，正默默吸食著我的生命？屬靈「薊馬」的銼吸式口器有否正刺入我的骨髓，讓我閒懶不結果子，讓我正失去領袖必須有的影響力與感染力，甚至失去抵抗力而遭受重病？當我獨處的時候，我如何自處？是否依然過著以神為中心的生活？還是已經被社交平臺、媒體資訊所攻陷？

      我感謝我們所事奉的獨一上帝，祂是一位非常好的園丁，必定知道怎樣除去我的「薊馬」，雖然過程疼痛，但一定藥到病除。

陳慧芬姑娘                                                 

      筆者曾寫了兩篇關於讀經默想的文章，這次想跟大家分享的主題是「歸心的祈禱」。「歸心的祈禱」近年非常流行，筆者也稍微有一些的操練，這裡分享一些心得，期望可以彼此交流激勵，繼續追求回到隱秘處與上帝相交的生命。這裡分享其中一種最簡單最容易操作的是「一句話的禱告」。  帖前五16-18告訴我們：「要常常喜樂，不住地禱告，凡事謝恩，因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。」既然「不住地禱告」是神向我們所定的旨意，那我們如何能實踐與配合呢？如何能不斷地回到內心的隱秘處與這位慈愛憐憫的神相交呢？「一句話的禱告」能讓弟兄姊妹較容易入門，同時也能為我們清理屬靈生命的障礙，可以更多的操練內裡生命的安靜。具體的方法如下：  第一步：先安靜下來，察驗自己生命中最深的需要是什麼。最近有些什麼事情讓你感到困擾的呢？是身體疾病？人際關係？財務狀況？當你確定自己的需要後，你就因應自己的需要定一個短句，這個短句就成為「一句話的禱告」。這個短句能讓你時常想起要來到神的面前，因為那是你現在正面對的難處和挑戰，是你內裡最深的需要。 第二步：這個短句要簡單易記。假如你正面對惡疾，此刻最大的需要是身體的健康，你可以定這個短句為「主啊！醫治我」、「主憐憫我！」或「耶和華拉法」都可以。如果是人際關係方面的問題，你可以定這個短句為「和平之君」、「恩慈之父」、「和平之子」都可以。如果是財務狀況的問題，你可以定「偉大的供應者」、「厚賜百物的神」、「耶和華以勒」等，短句中不一定是神的名字，也可以是神的屬性或祈使神的句子，甚或任何切合你這方面需要的名稱，只要簡短易記就好。 第三步：假如當時的生命狀態正面臨財務的壓力，你選了「厚賜百物的神」這短句作為禱告詞，當你在任何時候想起自己的財務困境時，或面對要付的賬單的時候，你馬上想起那「厚賜百物的神」這短句，就在心裡默默向神說：「厚賜百物的神」啊，求你……這時你可以敞開心扉，向神述說你的難處，向祂傾訴你的壓力。如果心裡還想起別的事情，很想繼續禱告下去，就放懷不住地繼續禱告下去……。這時你就是正在內心的隱秘與神相交了。倘若這經濟的難處觸動你想起這個禱告的短句，心裡卻無言，那就單單在心裡呼喊「厚賜百物的神」就好了。讓自己停留在這內心的隱秘處等候神，聽祂有沒有話語要對你說。這就是「侍立在主前」等候。 第四步：剛開始操練的時候，你可能需要有意識想起這短句禱告詞。筆者通常求聖靈讓我記起並且要委身在這樣的操練中。操練一兩天後，聖靈會常在內心提醒，我們就向著神敞開內心，聖靈會開始引導你不住地禱告，有時是關乎這內心需要的事件，有時卻是關乎另外的事情，跟隨聖靈的感動就好。最終目的是這個短句禱告詞讓你想起要回到內心隱秘處與神相交，無論禱告的內容是什麼。

      這個短句禱告詞使用一段時間後，你內裡的需要若改變就可以改變，只要這個短句能驅使你來到神面前就好。例如你正面對疾患，這患處一出狀況，你就呼喊「耶和華拉法」，讓你來到神面前。只要假與時日操練，你的內心會越來越安靜，你會越來越願意在靜默與神相交，向他述說你的狀況。

陳慧芬姑娘

      上次的「牧者之言」，筆者以馬可福音 10:46~52中瞎子底買的兒子為例，跟大家分享如何操練經文的「默想」，今次以同樣的經文，帶領大家操練「默觀」。

      「默想」與「默觀」雖然都是靜默主的面前，但兩者的焦點各不相同。「默想」的焦點在於經文帶來的訊息、道理或者屬靈意義，是人邏輯思維引動的結果。而「默觀」的焦點卻在於人物上，尤其是在主耶穌的身上。仿佛你處身於現場，默默的注視整件事的發生，在當時的處境中，你默默的注視著人物的態度、說話的語氣、表情變化、內心的掙紮、對事件的反應等等都是我們「默觀」的內容。甚至我們還可以與「默觀」的人物進行對話交談。

      「默觀」的步驟跟「默想」差不多，只是焦點不一樣：
一、預備：聖經及筆記，還有一顆愛慕神話語的心。

二、方法：
1）禱告：以禱告開始，求神潔淨你的心，賜予你渴慕的心，要得著屬靈的餵養，感謝聖靈的帶領。在禱告中安靜，拋開
     一切的事情單單來到神的面前仰望祂的供應。

2）讀經：讀馬可福音 10:46~52三次。

• 第一次讀要開聲讀，讀給自己聽，讓自己的大腦能清楚聽到所讀的，這樣大概知道整個故事的內容。
• 第二次讀可以留意這經文中的細節，例如：你默默細察那個討飯的瞎子是悲是喜？觀察他講話神態，想像他屬內斂少言還是喜歡到處打聽之人？默想他平時生活在怎樣的處境中？
• 留意到街上的情況，人流如何？他們都在幹什麼？對於耶穌的出現，他們有怎樣的反應？這個瞎子又是怎樣反應的？再就不同的反應對比。當你聽到瞎子在那裡喊著“大衛的子孫耶穌啊！可憐我吧！”你默默注視你周圍的人怎樣反應？
• 許多人責備瞎子的時候，你默默注視到瞎子的反應及表情，你覺得瞎子正在經歷什麼？內心的活動如何？
• 當你默默注視到耶穌站住，叫瞎子過來時，默默注視這場偉大的相遇，你留意兩人的面部表情，你看到耶穌的憐憫和恩慈嗎？你觀察到兩人的態度及說話語氣如何？
• 當瞎子能看見的時候，他先看到什麼？他的情緒、面部表情、感受如何？
• 第三次讀的時候，試把瞎子換成你自己，想像你身處瞎子那樣的社會地位，底層的生活如何壓迫你？此刻你想向耶穌呼求什麼？當耶穌出現的時候，你自己是怎樣反應的，你期待著什麼？注意到你與瞎子的反應可能非常不同。如果耶穌此刻問你，「要我為你作什麼？」，你會如何回覆？此時你將你的需要告訴耶穌，告訴他你要在某某事情上得醫治，然後安靜領受醫治或等候在主面前。（這個時間可能很長，安息靜默就好，如果第二次讀的時候你已經做了這一步也沒有關係。交織著思考也可以。）

3）禱告結束。按照當時的領受感謝禱告結束。
     靜默需要操練，越是操練，越容易隨時進入靜默的狀態。期望大家在「默觀」及「默想」中與主相遇，歡迎弟兄姊妹
     來跟筆者分享你的經歷。下次跟大家分享歸心的禱告。

陳慧芬姑娘

​      以賽亞書30:15的經文我們都非常熟悉：主耶和華以色列的聖者曾如此說：「你們得救在乎歸回安息，你們得力在乎平靜安穩。你們竟自不肯。」這經文裡面有兩個關鍵詞「安息」（rest）及「平靜」（quietness），這是「得救」及「得力」的秘訣所在。但主耶和華知道，我們當中沒有幾個人肯進入這樣的安靜當中。我們常常會忽略了這金句最後的一句「你們竟自不肯」，若我們肯，並且甚願追求這樣的安息，可以怎樣做呢？筆者在這裡介紹兩種操練，就是「默想」與「默觀」，藉著這樣的操練，可以帶領我們進入一種靜默的狀態，聆聽上帝對我們的心說話。

      本篇先介紹「默想」。詩篇一：2 中寫到「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。」這晝夜思想的意思並非胡思亂想，天馬行空，而是要在祈禱中思想，思想中祈禱，藉著聖靈的引導，把一段或一節神的話語默念於心，進而在默想中進入那安靜甚至安息的狀態。「默想」的焦點在於經文帶來的資訊及道理並屬靈意義。筆者以馬可福音 10:46~52中盲人底買的兒子為例，帶領大家怎樣思想這個醫治的神蹟：
 
一、預備：在一個能讓自己獨處安靜的時間，預備聖經及筆記，還有一顆愛慕神話語的心。

二、方法：
1）禱告：以禱告開始，感謝聖靈的帶領，求神潔淨你的心，賜予你渴慕得著靈食的餵養。在禱告中讓自己安靜下來，拋
      開一切的事情，單單來到神的面前仰望祂的供應。

2）讀經：把馬可福音 10:46~52讀三遍。

• 第一遍要讀出聲音，讀給自己聽，讓自己的大腦能清楚聽到所讀的，並大概知道整個故事的內容。
• 第二遍，留意這段經文中的細節，例如為什麼巴底買向耶穌呼求時，受到其他人阻止並責備，不許他出聲？再把這細節聯繫到自身，如果自己也受到這樣的對待，會有何感受及反應呢？當讀到「他卻越發大聲喊著」時，想想到底是什麼驅使巴底買越發大聲的喊呢？從下文我們知道，是因著他的信心以及渴慕得醫治的決心。或者你會想，為何那些路人沒有一個得醫治，只有巴底買得醫治？當這樣一點一點慢慢地去思想每一個細節的時候，你就會發現，以前自己怎麼就沒有讀出這些｢味道｣呢？
• 第三遍，按照經文的整體來整合，思想從整篇經文中領受了一些什麼屬靈教訓，並在筆記本上記錄下來。這過程中主要有幾方面需要關注：有甚麼罪需要認？明白了甚麼真理？該效法甚麼榜樣？抓住了甚麼應許？要順服甚麼命令或教導？在需要認罪的部分中，筆者自己有時也會出現不願意接納的掙扎，同時在遇到難阻時很容易膽怯後退，甚至妥協，這時便當求神赦免自己的軟弱：當神作工的時候，自己卻選擇成為旁觀者，而沒有積極參與及配合，沒有效法巴底買的信心及他對信仰的堅持。當然，每個人關注的方向不一定相同，操練在個人，你有自己的默想方向，只要緊記自己全心向聖靈敞開，讓祂帶領你。

3）應用及禱告結束：怎樣應用這些領受，個人化到自己的日常生活上呢？通常讀第三遍的時候，就應該思想到日常應用
     了，最後就可以用感謝結束整個默想過程。
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      當你常常這樣操練安靜默想，你的內心很容易就進入靜默中。你會很容易傾聽到聖靈對你的心說話及教導。 下次的文章會帶領大家用同一段經文，操練如何「默觀」。我們習慣了靠車靠馬靠自己，在這個資訊爆炸的世代，要讓現代人處於安靜的狀態實在是挺不容易，所以我們要學習回到心靈的隱秘處，在神的懷抱中得安息。