郭鴻標牧師

I.引言

     8月13日香港機場發生的事令我覺得事情愈來愈複雜，心情難以平伏。在禱告後決定返回原定的寫作計劃，就是在探討「公義」(sedeq)與「公平」(mispat)後，解釋「和平」(shalom)與「公義」(sedeq)的關係。

II.內容

A.「和平」(shalom)首先與上帝和好

     舊約聖經中的「和平」(shalom)不單指沒有戰爭、沒有衝突；還有更深層意義，包括和諧關係，包括「真理」、「公義」(sedeq)、「公平」(mispat)的實現。舊約聖經中的「和平」(shalom)首先是人在上帝面前有內在的「和平」，人的罪在上帝面前被赦免，人才可以沒有罪咎。因此，人必須在上帝面前存敬畏的心，謙卑認罪。我們的良知可以被矇閉，所以需要在上帝面前承認有隱而未見的罪。

     在舊約聖經，有很多關於先知的記載，上帝差遣先知傳遞上帝的訊息、提醒、責備、審判；但是以色列民一直拒絕聽從。以色列的政治和宗教領袖心裡剛硬，沒有接受歷代先知的提醒。今天的牧者亦有時代先知的責任，按從聖經所明白、在禱告的感動、在上帝的呼召底下，講上帝要我們講的話，做上帝要我們做的事。

     筆者的呼召是將人帶到上帝面前，筆者並不關心弟兄姊妹的政治立場，亦沒有意圖改變弟兄姊妹的政治立場。筆者關心弟兄姊妹在教會中是否能夠互相尊重、彼此接納、以基督信仰凌駕個人政治立場、在主裡合一。

    筆者明白有弟兄姊妹認為牧者應該不談政治；只談禱告、寬恕的道理。不過，我們的上帝是宇宙的主、人類歷史的主、我們生命的主。上帝對我們人生每一部份有主權，我們必須讓基督信仰指導每一個生活層面。究竟在政治理念不同的時候，我們如何承認上帝對我們人生有主權呢？我們有沒有謙卑回到上帝面前認罪呢？我們有沒有重整我們的信仰，重新恢復與上帝的關係呢？我們是否願意作耶穌基督的門徒呢？我們願意心意更新、願意經歷靈性復興嗎？

    除了關心個人與上帝的關係外，我們有沒有感受香港人的無奈、心中的苦悶、內心的憤怒呢？我們不一定認同香港人的感受；不過必須承認這是香港人真實的感受。究竟我們對香港人有甚麼訊息呢？筆者回到聖經，禱告求從上帝而來的說話。筆者不是上帝，所理解的可能有錯、所講的可能有錯、所寫的可能有錯。筆者可以選擇的話，必然是沉默。不過，作為神學老師、作為牧者，我不能不為主發聲。筆者在Facebook發表個人意見，不會用「牧師」身份；在講解聖經的時候，就必定用「牧師」身份，目的不是發表政治意見；而是透過上帝的說話，回應人心中的不安、疑惑。 
    (這文章編幅較長，將會分三次刊登)
             
 

郭鴻標牧師 
                   
     6月13日早上與太太禱告，竟然大家都感動到滴淚。當時太太提到，若果母親遇到孩子不合理要求，也必會用愛心與忍耐勸告，而絕不會用殘忍的方法對待他們，她道出的正是全天下母親的心聲。在未開始禱告前，我們說到「天安門母親」，她突然想到：「天安門父親去了那裡？」

     我太太是師母，也是「師奶」，我不會期望她提出甚麼神學概念；不過這一次我被她所說的觸動了。師母特別為特首的「慈母論」作出回應禱告，提到既然她說是上帝感召她做特首，就求上帝感動她的心，叫她有愛心、有公義、有智慧地行事。到我開口禱告的時候，就忍不住滴淚了，當我提到我感到上帝呼召我從事神學教育時，我就更說不下去，我說到我是戰兢地面對上帝，因為上帝是輕慢不得的，我不可以妄稱上帝的名。若果我尊重上帝，我就不會狂傲。我為特首禱告，求神讓她每天遇見上帝，知道上帝鑑察人心，上帝是每一個人的上帝。

     我太太的禱告讓我想起特首的「呼召論」，當我將「呼召論」與「慈母論」放在一起思考的時候，覺得兩者很難配合在一起。一個重視上帝呼召的人，應該重視每一個人都有上帝的形象、有人的尊嚴。人的尊嚴不是由父母賜予，也不是政府賜予；而是上帝賜予。

     對於修訂〈逃犯條例〉一事，筆者反覆思考正反方意見：A認為每件事都有規矩、有程式，不可能不合你心意就反對；議會有議事程式，如果人人不跟規矩，社會就亂。B認為有權者應該自制，不能濫用權力。A認為不管那個政黨都會犯這種錯誤，不合自己意思的就拖拉彼此的時間。從這些對話中，我發現不同的人有不同的觀點。A認為反對修訂〈逃犯條例〉的人沒有讓議員正常開會，B覺得開會在票數不足下，修訂〈逃犯條例〉仍將會被通過……。筆者繼續反思，究竟修訂〈逃犯條例〉是否錯誤呢？不一定，它總有它的理由。至於反對修訂〈逃犯條例〉是否錯誤呢？不一定，它總有它的理由。

     筆者覺得政府描述6月9日遊行的事，只集中指責晚上激烈的行為，沒有提到日間在29度高溫底下和平有秩序的最少幾十萬人。政府於當天11時零7分公佈，6月12日會照樣把條例推上立法會二讀辯論，政府堅持反對者沒有理由，人數多沒有代表性，不需要理會。這樣的處理手法是否更刺激起反對者的情緒，把中立的人也推往反對那邊去呢？當越來越多不同的團體發聲要求暫緩處理時，政府依然不予理會。6月12日大批人士聚集在政府總部外，大部份是年青人，他們大部份是和平的表達意見；只有小部分是帶著口罩、眼罩…等所謂裝備。後來有人將路面的磚塊拆出來，但他們並沒有用磚頭攻擊警員；也有人搬鐵馬作為路障……。筆者反對使用暴力，也不同意衝擊政府總部的行為，不過，事情要說得公道一點，警方定性這次示威為「暴動」，與我理解「暴動」的定義不同，記得1967年的「暴動」，有很多更嚴重的暴力。當警方定性這次示威為「暴動」，發射催淚彈、橡膠子彈就變得「合法」，只是，筆者不明白為甚麼那麼多人和平示威是「暴動」呢？受傷的72人當時手持甚麼武器呢？

     筆者從來不鼓勵年青人到危險的地方，筆者呼籲年青人冷靜，不要衝動，不要斷送自己的前途。筆者覺得成年人應該發聲，守護香港。經過一天沉澱思緒，整理了心中的感受，寫了一篇〈父親節感想〉，以「為父的心」看這一代的年青人。我覺得很多參與示威的年青人只是單純的守護一些屬於香港的價值；我覺得他們是香港的未來，我們不應把他們推往極端的路上去，我們更不願意年青人的激情不被接納而變成極端份子，激進的年青人們都有父母，他們不是「恐怖份子」。不管我們是否接受現實，這一代的年青人不是在「獅子山下」文化成長，奮鬥成功、出人頭地不是他們的價值。相反，他們要守護他們喜愛的東西，不容別人奪去。那怕你覺得他們幼稚，他們都仍堅持。

     我是三個兒女的父親，覺得自己人生經驗比兒女豐富，自己的觀點比他們正確，不過，人與人之間的溝通必須有聆聽。在兩個女兒選大學、選學科的事上，我是完全被動的。我只是聆聽後提供意見。我尊重兒女的選擇。我選擇以同行、支持的角色，原因是讓兒女為他們的人生負責任。我不介意兒女是否有成就，最重要是他們願意讓神管理他們的人生。

     我知道自己性格的缺點，但是我肯定在父親節一定收到兒女的祝賀。其實，我已經預嘗二女兒親手造的蛋糕，雖然她們仍然不滿意這次的嘗試；但是我已經很滿足。各位堅持修訂〈逃犯條例〉的政府官員、議員、執行法紀的警務人員，我為您們禱告，希望您的兒女認同您的立場和處理手法；我為您們禱告，希望社會的撕裂不會蔓延到您的家庭；我為您們禱告，希望在充滿壓力的生活中，你們能夠在每年的父親節，得到兒女的尊重和肯定。若果只在外面十分「風光」，在家庭裡面卻沒有「尊嚴」，兒女不會與您談政治，彼此講兩句就大力關門、不再對話，那麼您的成功有甚麼意義呢？您有沒有想過將來會成為孤獨老人呢？願上帝祝福各位尊貴的政府官員、議員、執行法紀的警務人員，有一個快樂的父親節，阿們。

郭鴻標牧師

I. 播道會恩福堂歷史
播道會恩福堂原屬播道會窩福堂，1984年10月約100位弟兄姊妹開始在九龍塘方方小學舉行「中堂」崇拜。1986年4月蘇穎智牧師到任，開始門徒訓練、領袖訓練、伉儷團契、牧養職青團契、有系統地開展兒童與成人主日學。1987年4月人數增至250人。1987至2004年間播道會恩福堂搬了10次，2004年5月搬入現址。[1]

II.使命宣言
播道會恩福堂的使命是：「信仰生活化，神學普及化；牧養小組化，敬拜時代化；事工多元化，事奉全民化；信息本色化，差傳全球化。」。播道會恩福堂的宗旨是：「建立健全的門徒，以致他們建立健全的家庭，影響社會。」。[2]蘇穎智牧師強調「深度門訓」，透過查經、牧養、關顧、生命影響生命、教導聖經經卷、護教、神學、倫理學建立主的門徒。同時，週間中午到弟兄姊妹職場查經，晚上在自己家中或信徒家中查經。[3]

III. 對傳道人的要求
傳道人除了有屬靈生命見證外；還要有五方面的恩賜：傳道、教導、講道、輔導、領導。每個傳道人必須接受「三福」與「恩愛夫婦營」導師訓練。每個傳道人必須牧養一至兩個團契，在團契的角色是「守二關口」。[4]傳道人在大團小組以查經教導為主，並且進行「埋身」牧養。

IV. 大團小組模式
播道會恩福堂於1992年起以團契和小組模式發展，小組隸屬於團契。教會提供組長訓練，每個小組派一至兩位儲備組長接受訓練，預備開新組。傳道人教導組長，每週帶領組長預查聚會用的經文。傳道人牧養組長，組長關顧組員。各年齡及其它團契都以查經為主。

V. 佈道與新人組：
播道會恩福堂於2004年，每年信主人數超過500人，決志者參加「福音性研經」，「一針見血的福音」、「價值觀重整之旅」、「新生命與新生活」參加小組或團契，由傳道人或團契中最有帶新人恩賜的弟兄姊妹負責。1986蘇穎智牧師回港時立志每年透過查經班帶50人信主，訓練他們成為門徒。弟兄姊妹接受三福訓練，帶領人決志信主，三福隊成員接受三福栽培訓練，帶領新人。

VI. 活潑的敬拜
播道會恩福堂注重每次崇拜前有15至20分鐘不間斷、有主題訊息、現代音樂與古典音樂結合的詩歌讚美時段。生活化的講道建立在釋經基礎上。[5]

VII. 恩福元朗堂
播道會恩福堂於2018年12月16日開始崇拜，兒童及少年崇拜已有承擔的弟兄姊妹，目前牧者人數是2人，有一群認真委身事奉的植堂勇士。[6]恩福元朗堂暨恩福愛鄰中心的使命宣言：『以家庭作為牧養單位，按年齡提供適切培育，建立一個服事社區的屬靈群體，履行基督給予教會的福音使命』。[7]

VIII. 有甚麼地方我們可以學習？

1. 筆者覺得蘇穎智牧師非常重視查聖經、透過查經帶領人信主、訓練門徒。他在弟兄姊妹的工作職場開查經班，一方面可以牧養弟兄姊妹；另一方面可以傳福音。此外，生活化的講道、系統化的教導、門徒訓練的牧養…等都十分值得作牧者的參考。
2. 崇拜中詩歌敬拜時段，詩歌的選擇有主題訊息，表達方面是現代音樂與古典音樂結合，這樣的做法可以令詩歌敬拜更有內容。

[1] 〈播道會恩福堂的成長〉《今日華人教會》2004年8月，頁25。

[2] 〈播道會恩福堂的成長〉《今日華人教會》2004年8月，頁26。

[3] 〈從小堂會牧養說起〉《今日華人教會》2017年8月，頁5。

[4] 〈播道會恩福堂的成長〉《今日華人教會》2004年8月，頁26。

[5] 〈播道會恩福堂的成長〉《今日華人教會》2004年8月，頁27。

[6] 〈恩福元朗堂〉《播道會恩福堂》https://www.yanfook.org.hk/yanfook_yuenlong/gathering_time .13.02.2019。

[7] 〈恩福元朗堂事工〉《播道會恩福堂》https://www.yanfook.org.hk/department_page?content=intro&department_pkey=44 .13.02.2019。

郭鴻標牧師

I. 重視聖經與聖靈
台北靈糧堂自稱是福音派教會，重視聖經與聖靈。在追求聖靈更新的時候，必定回到聖經的靈糧裡。靈糧堂的核心價值是:聖潔、更新、平衡、合一、外展、僕人、國度。筆者集中平衡、合一、國度三點。平衡的意思是聖靈與聖經的平衡，聖靈、聖經與聖潔的平衡。合一從個人與神合一，到家庭、教會、眾教會的合一。國度的意思是教會要成為國度轉化的教會，教會存在的目的不是為自己增長；而是讓神的國度降臨，轉化國家。

II. 成為使徒性教會
台北靈糧堂要成為使徒性教會，意思是 被差派、具國度思維、推動教會合一。牧養理念是訓練門徒，一批願意跟隨神的人。牧養基本單位是小組，在教會及職場上一起學習。

III. 三大具體目標
靈糧堂三大具體目標是：弱勢轉化與職場轉化，家庭事工，宣教植堂。靈糧堂要成為使徒性教會，目的是帶出對外影響力，轉化社會，讓神的公義彰顯，讓城市不再有貧窮、不再有欺壓、不再有暴力。

IV. 五重職事
靈糧堂重視五重職事的恩膏：使徒、先知、傳福音、牧師、教師。五重職事的特徵是合一的見證、恩膏的服事、地土的轉化，成全聖徒，各盡其職。具備這五種恩膏的教會領袖，必須謙卑、彼此相愛，才能帶來教會合一。

V. 多元化的執事崗位
台北靈糧堂領導架構中執事十分重要，傳道人提名執事，由聖工聯席會議審核，公佈全會眾一個月，不需投票。有反對才處理。任期三年。執事分四組:財務、策略、人事、專案。執事分三類: 牧養類、職場類、事工類。顧問執事、資深執事屬年長一輩。

VI. 設立褔音中心
褔音中心由主責傳道負責，不一定是被按立的牧師。福音中心主責傳道的職責:關懷、牧養、探訪。講道不是重點。講員為褔音中心主責傳道提供講章講解，為褔音中心主責傳道增加例子。講題除了書卷為主外; 亦回應時代議題。
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VII. 有甚麼地方我們可以學習？
筆者覺得台北靈糧堂有很多值得學習的地方：
（1）五重職事的恩膏配搭: 使徒、先知、傳福音、牧師、教師。這個次序並不表示職事的重要性。我們應該按恩賜、位份來服侍。權柄用來服侍人， 而不是命令人。以弗所書5種職份的目的是成全弟兄姊妹。無論時代如何轉變，教會更新復興必須回到初代教會功能。
（2）成為使徒性教會意思是成為被差遣的教會，門訓小組是使徒性小組，即被差遣的小組。教會應該推動門訓小組。
（3）三大具體目標是：弱勢轉化與職場轉化，家庭事工，宣教植堂。教會應該加強職場牧養，強調職場轉化。教會應該加強家庭牧養，推動社區轉化。教會應該積極推動宣教植堂。

VIII. 國度性服侍
台北靈糧堂在世界各地開設分堂，將影響力帶到世界不同角落。她們有「靈糧國際國度治理小組」與「董/執事會」屬同等權力層次，管理整個教會，下一層有「靈糧國際使徒性網絡」，可見台北靈糧堂對國度性服侍的重視。我覺得應大量開辦褔音中心，由沒有受過牧養訓練的信徒領袖帶領，好處是信徒的數量可以增加；但是牧養和教導方面就只是最低限度。這樣的做法是否過度擴張，就需要進一步研究。另一方面，若果教會的分堂眾多，教會有如「跨國企業」，日後如何管理與維持呢？這些分堂有沒有獨立的時間表呢？國度性的教牧團隊何時真正退下來呢？筆者認為每一間教會都不可能完美，總有她的好處與弱點。筆者覺得教會追求健康增長，可以開放地學習; 但不一定完全照抄。

郭鴻標牧師

     感恩2月3日的講座讓我增加對荷蘭華人教會的認識，作為香港的一間教會，我們能力有限，對荷蘭華人教會的認識有限，想支援荷蘭華人教會，究竟我們應該從何入手呢？五十年代起，英國有短宣隊到荷蘭佈道，1968年第一位華人牧者在荷蘭出現，1968年至今51年，荷蘭教會現在應該往那個方向發展呢？

     現時荷蘭華人人口約113，000，華人教會25間，福音機構5間，基督徒人數約5000人，佔華人人口4.2%。若果將現時荷蘭華人教會分為四大系統: 生命堂、荷蘭華人基督教會、Send the Light、 宣道會，最具開放性與香港教會合作的是Send the Light。「會幕7000」將差派一位剛神學畢業的姊妹到荷蘭，加入Send the Light 團隊。據我所知，2019年將有幾隊短宣隊會到荷蘭:
（1）宣德堂今天3月底有短宣隊到荷蘭。
（2）洪恩堂4人短宣隊3月到荷蘭、
（3）「會幕7000」6月與Send the Light合辦培靈會。
（4）「宗教改革歷史及文化學習團」7月到德國及荷蘭
（5）去年荷蘭有三褔訓練，有呼聲需要更多栽培，將有傳道人被安排到荷蘭短宣。

     究竟我們如何回應，才能夠配合其他同道的服侍呢？當然，各人與各機構有不同的做法，大家不必勉強統一，大家應該有一種「百花齊放，遍地開花」的胸襟。不過，我們亦應該敏銳地明白神的心意、留心神的作為、配合神的工作。因此，我會從大圖畫入手，去了解荷蘭華人教會的歷史、現在的情況和需要，現有甚麼團隊正在服侍荷蘭的需要，然後思想我的定位。

     環顧教會2000年歷史，當中有著不斷重覆的錯誤和失敗，包括人的軟弱、權力野心的誘惑、制度的僵化、固步自封、排斥異己……。歐洲不少華人教會經歷了分裂，荷蘭也不例外。華人教會都有著歷史包袱：人際衝突問題、路線分歧問題等。今天我們應該首先在神面前謙卑，不是為自己建立「山頭」，而是為神工作。當我想到荷蘭約11萬華人裡面，只有約5000人是基督徒的時候，我感受宣教不單是一項事工，而是5000基督徒屬靈成長的需要與10萬多華人的福音需要。我過去約4次探訪荷蘭華人教會，只有片面的認識。我不敢「高言大志」；但是我有責任把所看見的情況與大家分享。

     我個人的領受是要建立「可持續健康成長的教會」，所以要關心現在所作的，究竟為教會現在及將來帶來甚麼作用？我自己力量有限；我會邀請其他同道一起做。我希望清楚與同工交代，我如何啟動支援荷蘭華人教會的服侍，我需要大家提醒與守望。

1. 我禱告求神顯明神預備荷蘭華人教會的合作夥伴，
2. 我禱告求神顯明神預備在香港的合作夥伴，
3. 我不會勉強宣德家做甚麼，我知道資源有限，我們必須作忠心管家，我只提供基本資料，讓神感動人心。
4. 我會透過「中歐基督使團」、「歐洲宣教網絡」眾同工的力量，服侍荷蘭華人教會。首先，我要與大家分享異象，讓神感動人心。
5. 我會透過「歐洲宣教團隊一家一」Whatsapp群組，把眾同工與荷蘭華人教會同工連結起來。群組的特色是超越機構或地區的框框，讓大家走近一步。
6. 我會學習「主內一家」的思維，以「有容乃大」的精神與同工建立關係。我會抱著「成功不需要有我」的態度，做一些撥開沙石，移開障礙的工作。
7. 歐洲不少華人教會經歷分裂，有些同工之間貌合神離。我不會介入這些人際衝突中，我不會爭權力地位；只會等候神預備謙卑單純的同道一起合作。願神顯出祂的榮耀，阿們。