譚景平傳道   
                                                                                  
      翻開日曆(假如大家還有用日曆的話)，不時都看到「今天是世界XX日」、「今天是國際XX日」。香港人較多熟悉的日子，除了一眾慶祝的父、母親節、中國節慶、聖誕復活等公眾假期外，還有世界濕地日(2月2日)、「打工仔」嚮往的世界睡眠日(3月21日)、世界地球日(4月22日)、世界無童工日(6月12日)等。林林種種的「世界」日子，彷彿將你我拉近，即使是遙遠的國度或不常接觸的議題，也可藉著這些「世界日子」關心一下。

      對於「世界日子」，大家抱著一個怎樣的心態？一笑置之？關卿底事？還是日夕盼望？積極推動？筆者推想，既不關心、也不熱心，是普遍人的心態。若自己並非持份者，「世界日子」可能只是一個日曆上的記號。

      近日有機會接觸一些關於基督教生態觀的討論，原來我們常見的，竟是我們一直忽略的，容讓筆者班門弄斧一下：
我們熟悉的金句：「神愛世人，甚至將祂獨一的兒子賜給他們，叫一切信祂的人不致滅亡，反得永生。」(約三16)
一直是大家耳熟能詳的金句，相信大家早已把它植入心中，然而原來「世人」一直是聖經翻譯的手民之誤。「世人」在原來的文字上，應翻譯作「世界」，所以這句金句原來的意思應是：神愛世界！

      既是這樣，「神愛世界」與「神愛世人」的意思就變得很不一樣，讓我們重新理解經文背後的意思。

      若是「神愛世人」，人們就理所當然的認定，神為人類預備了救恩，也讓我們享用這個世界的任何事物。這一點筆者沒有否認，然而若原來的文字是「神愛世界」，卻令筆者思想以下問題：神既然愛的是世界，那麼人的地位應該和世界各樣事情同等，人既然是被神所創造所愛，是否也應該同樣尊重被神所創造所愛的世界呢？

      這句金句叫人想起：人所處身的世界既是上帝所創造，那麼受造物所享用的，包括世界的各種生物，都應該一樣。網絡上看到海龜被塑膠飲管卡在鼻孔，流著眼淚讓科學家一點一點的幫忙把飲管拔出來。(筆者倒沒有分析過海龜是否有淚腺等問題，只是筆者也流淚而已！) 不少生物因為人類的過度開發資源，肆意剝奪生物的生存權利，讓許多生物瀕臨絕種，這現象竟成了人類史上最大的「成就」！

      可能你會說：「傳道言重了！」只是，我們是否應好好思考一下，既然與各種生物同處一地，是否應該讓彼此都有適合的環境、空間生活下去？世界從來不是人類獨享，我們也沒資格決定那種生物才有生存的權利。是的，上帝愛的不只是人類，也愛祂手所創造的世界。

      「地和其中所充滿的，世界和住在其間的，都屬耶和華。」(詩廿四1)
 
https://www.youtube.com/watch?v=UOWltQEZZHc 《美麗世界 - 祈禱仔唱詩歌》
https://www.youtube.com/watch?v=VMWGD4h5W2M 《這是天父世界》

譚景平傳道                                                              
 
      最近追看某韓劇（我不說劇名，你猜猜吧！），劇情除了典型的醫療過程，更展示醫生的精湛技術，再加上韓劇的男女情愛元素，筆者覺得各部分都刻劃得不錯；但最令筆者眼前一亮的，卻是劇中著墨的「生與死」問題！

      一般而言，醫生的工作是醫治病患，然而劇中幾位主角強調自己只是凡人，每次臨床總會說「全力以赴」而已。的確，醫治在人手，痊癒卻在上帝。當病患者最後「藥石無靈」，我們可以如何「與哀哭者同哭」呢？不但如此，「醫治」不單在肉體而已，身、心、靈的創傷，仍然需要同行者。

      盧雲在《負傷的治療者》中，與我們窺視生命痛苦與絕望的實相，並告訴我們，我們只能以自己痛苦的經驗，作為治療的泉源。「若一個婦女深受喪子之痛折磨，牧者的職事不是安慰她，告訴她家中仍有漂亮健康的孩子；牧者應有勇氣幫助她理解，孩子的死亡顯示了人生的有限，每一個人都面對著同樣處境。」一旦認清這處境，痛苦得著分擔，釋放、盼望就隨之而來。

      可能你會說，聖經只有「醫治」的記載，卻沒有心靈的療養。其實「格拉森被鬼附的人」可能是一個例子，你會認為他的「病」是被鬼附，但在現代社會，社交障礙也可以被斷成一種「病」。姑勿論這個例子的討論結果如何，人被認為需要「醫治」，就已經給人看成「需要幫助」之列。

      也許我們必須承認，信主前，我們總覺得自己滿身罪污、生命空虛；信主後，我們立即就以一個超凡入聖的標準來要求自己的一言一行，這是一種認知上的嚴重失衡，情況就如鐘擺，瞬間由一邊搖至另一邊。活在一種以高標為低標的氛圍裡，基督徒一切負面的情緒似乎都是罪過。

      其實我們陷入一種迷思，以為信主就要成為屬靈的強人，信徒領袖更應該是強人，我們的牧者更是強人之中的強者，於是，我們常常對自己、對別人，感到失望與挫敗。事實上我們的身、心、靈滿是傷痕，生命的痛楚和苦難出自人類處境的深處，沒有人能置身度外。我與你、你與他、他與我，都帶著創傷。無痛的信仰，原是一個誤會。若要體會「與哀哭者同哀」，筆者也不是要大家真去經歷某些事情，而是讓這些經歷成為學習，也讓同行者一同分擔，一同流淚，一同釋放，這些經歷就會成為一份託付，一份對未來的承擔，一份要活過來的堅持。
筆者認為，「與哀哭者同哀」，也要與他們走過這段哀哭的日子。

 譚景平傳道
                                                                                                                                                                            
      看官們只道筆者又藉母親節懇親主日來教導一番了！是的，只是教導成份很少。畢竟筆者的母親已離開好一段日子，外母大人也年紀不輕，外出每頓慶祝飯都已成了「少鹽少糖少油」的家常便飯。現在的「母親節」只是藉機會和外母家聚一下，關心一番而已。不過今年的母親節卻叫我想起另外一些「親情」。

      筆者桌面有一幅小畫，看起來就知道是出自小孩的手筆；是的，它是我在讀神學住宿舍時，隔壁同學的女兒畫的。由入學到畢業，這同學一家就住在我們隔壁，他們是由台灣來港修讀神學的年輕夫婦，帶著剛滿周歲的小女兒來港。最初兩位同學的廣東話很生硬，加上「中港關係」的複雜，他們較少講話，尤其在校外。你懂的，在香港，一般聽到人說普通話(他們堅持說是「國語」)，人家的嘴臉會驟變，遇到這種情況，他們會忙不迭地以蹩腳的廣東話解釋自己是台灣人，人家瞬即和顏悅色。畢竟大家視台灣是小旅行的熱選，印象大不同。

      說回那小畫，是鄰居畢業之時，小女兒畫給我們的心意，雖然只是小兒亂畫一通的塗鴉作品，但對筆者而言，卻是一注強心劑，也代表著彼此的祝福。先讓我稍為描述一下這小畫：
 一般而言，三歲多小孩子的畫作大都是「火柴人」，那位小女孩畫的，是一個大頭的人，身體下面只有兩條腿，臉上除了眼睛和鼻子外，居然還有另一個有身體還有腿的小人！我當時想，她是知道將要舉家回台的媽媽懷有老二嗎？是的，三歲多的姊姊竟然知道將有新的生命要誕生。那麼她送給我這幅畫，有甚麼意思呢？

      筆者姑且猜想，她要告訴我，她要當姊姊了！她要同時告訴我：「常在我裡面有你！」我想起耶穌對門徒的愛，他們除了是老師和學生，帶領者與跟隨者的關係外，他們也是弟兄！
「我愛你們，正如父愛我一樣；你們要常在我的愛裡。」(約十五9)

      耶穌曾表示自己有多愛祂的門徒，無論在教訓當中，在比喻當中，在禱告當中，在分離當中，在重遇當中，祂都渴望「常與你們同在」，甚至「常在你們裡面」。耶穌愛祂的門徒，不是單單要他們傳福音，而是要他們在生命中，成為一個有愛、有憐憫、有信實的人，甚至將彼此的生命融合，「各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事」。也想到：小女孩的母親不也是將這份心意，寄託在她的兒女身上嗎？

      台灣同學將這份心意寄託在女兒身上，並且給她起名叫「憫」！許多聖經詞彙，例如憐憫、同情、愛、恩典和信實，都與希伯來語 hesed (חֶסֶד) 相關，但沒有一個可以完全概括這個概念。 Hesed 不僅僅是一種情感或感覺，而是代表向有需要的人採取行動。 Hesed 描述了一種愛和忠誠的感覺，它激發了對另一個人的仁慈和同情的行為。

      很多人都懂得說：不是母親節才記念母親的偉大。筆者同樣相信，不是主日大家才記念主耶穌，祂常在我們裡面！

譚景平傳道

      看官們，沒錯，這是一篇「業配文」(套台灣的話，意思是業務配合文章，也是我們香港人說的「鱔稿」)！

     「職場宣教」其實不是新鮮事，保羅在幾次海外巡迴的宣教旅程中，也提及他宣教時同時從事編織帳棚的工作(徒十八3)。一邊從事工作，一邊服事，是歷來都有的事。大抵今天信徒都認為聖職就是指堂會的服事，特別指主日崇拜的崗位，或者堂會中擔任全時間服事的牧者。然而，也有人聽過「聖徒皆祭司」，我不是要討論甚麼神學立場，只是傳福音這命令既是主耶穌升天前親自吩咐的，就或多或少都要在大家身上應驗。

      你可能會說，我只是一介小信徒，傳福音輪不到我。然而，有一件事情是其他人無法取代你的，就是只有你才能接觸到你的親友和同事，即使他們願意跟你來教會聚會，相信都得花上一年半載的相處才能互相建立信任吧，更遑論是領對方歸主！(筆者不排除個別肢體有佈道及領人歸主的恩賜，這是後話。) 筆者想說的是，每人都有一片自己的禾場，只有自己才有機會收割，何時是最適當的收割時候，沒有人知曉，但是我們卻可以早日學懂如何令莊稼成熟。

      「職場宣教」並不是洪水猛獸，當身邊眾人知道你是基督徒後，他們可能會在心裡不斷盤算：這個人的信仰幫到我嗎？ (很多人對宗教都有這個看法，你未信之前可能也有，不要感到奇怪) 。所以「做好見證」是第一步！

      能成為「職場宣教士」，不是口說是就是，而是懂得運用你的屬靈感染力，讓人看到「小基督」活在你身上，讓這信仰不同於其他宗教，也讓這信仰成為活的信仰，不要只作個「星期日基督徒」。

     「職場宣教」課程中，將有郭牧師為我們分享「工作與信仰」、「職場與事奉」、「營商與宣教」三個主題；另一方面，我們也邀請到不同行業的肢體，分享他們在職場傳福音的經驗、得失、困難與挑戰……；在彼此交流中，相信我們必看到上帝如何使用不同行業、不同職位的肢體見證基督，最重要的是，我們都能彼此堅立在傳福音上有分的使命。

      文章面世之日，就是「職場宣教」的第一次聚會，已報名的學員，無論你只屬觀望性質的肢體，或是準備分享的肢體，也求主使用。即使你有沒有加入任何團組，我們也歡迎你。二維碼和報名連結早已附在程序表內，就等你的報名啦！

      耶穌要使用你，也可能只有你，才能讓你的朋友有機會聽聞福音，你還等甚麼？
​

譚景平傳道
​
      早陣子，牙痛得很利害，吃東西時會覺得痠軟，被折騰了好一陣子。終於冒著風險(疫情嘛！甚麼東西都以疫情為理由，你懂的！)去找牙醫。這個牙醫是一個熱心愛主的弟兄，是我讀神學時光顧過的，知道我是神學生，當天以極相宜的價錢來處理我當天的求診，可是這趟呢........

      「譚先生，這次是你第二次因為同樣情況來找我了，和上次一樣，我還是勸你去先找牙髓科醫生看看有沒有法子救救你的牙，否則我只能拔走它了!」沒錯！我右邊第二隻大臼齒再次因為我的咀嚼習慣被我「砍」裂了。終於，牙髓科醫生宣布我的牙沒救了！於是牙醫再次拿走了我的大臼齒，並把它放入膠袋，給我「留念」。

      拿著猶帶著血絲的臼齒，想著它是我幾十年的老朋友，感傷了一會，才依依不捨的把它丟了。它曾經是我身體的一部分，陪伴我經歷不少美食旅程，現在它要離開我了！它痛的時候，告訴我它的存在；當看著帶血的它時，它也仿佛告訴我：「以後要好好咀嚼，好好生活。」它雖死了，仍舊說話。

      不少人也有類似經歷：拿起故人的物件，驟然想起許多片段。可能是好的回憶，是遺憾的記號，是永不磨滅的傷痛，是難以啟齒的道歉......。一切，似是來得太遲。這些東西，仍舊說話，仍舊影響我們的生命。

      亞伯因著信，獻祭與神，比該隱所獻的更美，因此便得了稱義的見證，就是神指他禮物作的見證。他雖然死了，卻因這信，仍舊說話。(來十一4)

      人的生命既有了限制，自然會步進生命的終局，問題是我們帶著甚麼走進永生。假如你相信有永生，自然是一件美事。不少人在世時不斷追求別人的關心，別人的疼惜，就是壓根兒追求那份歸屬和安全感。那份躁動的不安，令自己缺乏盼望，即使已明明白白是一個基督徒，卻缺乏那份「信」的勇氣。有一天真的面對死亡，「信」還存在嗎？

      希西家王在瀕死的時候，求的不是要神叫他自己可痊癒，而是求神「記念我在你面前怎樣存完全的心，按誠實行事，又做你眼中所看為善的。」(賽三十八3) 王所求的，是在神面前有正直的人生，最後耶和華醫治他，還給他多添十五年壽命。

      生與死，其實人沒有可以討價還價，只是在人還有生命氣息的時候，你可以站在神面前，自忖自己的人生。人雖然死了，有沒有因為這信，仍舊為神說話呢？
​
      現在已是三月底，還有個多星期就是清明節，孝子賢孫在慎終追遠的同時，有沒有想起你的信，在你身後仍舊說話呢？