譚景平傳道

        2023年將近告終，各界都對本年一些觸目的人和事作出總結。時代雜誌也選出本年的「風雲人物」(Person of the Year)。本年度的風雲人物由泰勒絲(Taylor Swift)獲選，讀者或許對這位藝人認識不多，但她卻是筆者其中一位欣賞的人。筆者認為若說她是藝人，似乎忽略了她的其他成就。

        這位33歲的女士，出道已有16年(17歲已經發表作品)，《love story》成為她其中一首著名樂曲。她這次獲選為年度風雲人物，是九十六年來首位單獨獲選的藝人；她的的對手殊不簡單，包括每位女孩夢寐以求的「芭比娃娃」，甚至新任英國君主查理斯三世，也敵不過這位小妮子，可想而知，這位女子是如何厲害！

        泰勒絲厲害之處，在於她的作品雖然充滿鄉村風味，卻能以簡單的旋律、貼近生活的歌詞，牽起聽眾心底的悸動，她創作的輕快的流行曲調常成為人快樂的來源，讓人翩翩起舞。泰勒絲的音樂天賦在她的作品中表露無遺，甚至引發起人們研究她的作品中的歌詞背後存在的教育及文化意義，美國甚至有幾所大學開設「泰勒絲研究」，去探究泰勒絲的影響力如何擴展成一種文化現象。

        我們可能會覺得不可思議！一個年青小女孩竟可以引發出一種文化現象，影響到現實世界中的人！但原來我們卻早已認識一位，比泰勒絲厲害很多倍的人物。這個人用自己33年的人生，去闡述一個關乎每個人生命的信息，又行使出一個個叫人意想不到、令人驚訝的作為。祂所做的平凡卻獨特，但不被這世界接受，接受祂的人一般只是凡夫俗子，君王領袖卻對祂所作的視而不見，甚至為了祂對世界的影響竟想把祂置之死地。祂的作為扭轉了世界，祂的影響至今仍然存在，世間如何高等的學府，智慧怎樣過人的學者，都想不出所以然來，只能說是「恩典」。

        「因今天在大衛的城裏，為你們生了救主，就是主基督。」(路二11) 這位我們早已認識的人物，「許多人因祂驚奇；祂的面貌比別人憔悴；祂的形容比世人枯槁。」(賽五十二14) 但是卻帶來驚天動地的改變。

        今天就是了！你準備迎接祂了嗎？
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譚景平傳道

        牧職有年，每一個牧者或會建立了一套自我的工作模式。這些模式並不是一朝一夕突然出現的，而是日積月累，一點一滴的演變出來。筆者在神學進修期間，眼見不同同學 (現在的傳道同工)學習的模式大不同：有的在第一課已留意該學科的學習目標、功課要求、繳交日期等，並會即時記在日程表中；有的卻不為所動，淡然處之。時候到了，前者當然準時完成，後者往往因為落後進度，狼狽不已。這種情況常令筆者費解：功課的要求是早已訂下的，為何最後落得如斯境地？

        為此，筆者也不便多說，然而這種時間管理模式，也值得信徒借鏡。
    
       傳統管理學一般以「緩、急、重要、非重要」來分類，相信大部分讀者都明白，「重要而緊急」的事情一定應優先處理，正常情況下絕不會視而不見。然而當人將不同類型的工作錯誤地混雜處理的話，結果必會迥然不同。

        你可能會說：分配工作的先後次序，應該按「重要而緊急」、「重要而緩」、「不重要而緊急」、「不重要而緩」的次序來處理。只是，若事事都編入第一項，那麼大家都會忙死了；若每樣事情都放在最後一項，和你共事的就會氣得七竅生煙。筆者先「戴頭盔」一下：當然各人都可按自己的喜好做事，但卻需謹記《聖經》的教訓：「我們各人務必要讓鄰人喜悅，使他得益處，得造就。」(羅十五2)

        筆者要說的是，各人按自己的步伐完成事情是沒有錯的，然而若是活在一個群體裡，就必須明白彼此配搭的重要，缺乏同一的步調，效果往往事倍功半。當天哥林多教會所要學習的，是屬靈恩賜的配搭，整個群體所領受的，都因有異象支持而堅持到最後，若是混亂了緩急先後，往往會辜負了大家的付出；即使意念再好，異象如何明顯，群體都難以盡心竭力，全力以赴，更難有好果效。「各人的工程必將顯露，因為那日子要將它顯明，有火把它暴露出來，這火要試煉各人的工程怎樣。」(林前三13)

        宣德家進入第二十一年，過去雖然曾經歷驚濤駭浪，幸而大家仍然同心。讓我們不要因為錯誤的時間管理而錯失遍傳福音的契機，讓我們好好把握時機，迎來更好的收穫。
 

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        最近看過一篇校園報導，久久不能忘懷。

        某校為小一新生及家長舉辦一個生命培育的正向課程，其中一個部分提到「選擇」和「努力」兩者之間，何者更重要？有說：「沒有最好的選擇，只有最合適自己的選擇。」文章引述國際知名創新、創造力與人力資源專家肯．羅賓森 (Ken Robinson) 提出四個關鍵問題，能讓我們找出自己要過的人生：

關於天資：甚麼是你真正的力量所在？
關於熱情：哪件事讓你永遠充滿活力？
關於態度：你讓際遇左右生命，還是用態度創造未來？
關於機會：如何為你的熱情找到實踐的管道？

        因此有人說，選擇比努力更重要，人生是所有選擇的總和。

       筆者想到，人到了某個年齡，人生已經差不多成為定局。所謂的「死就一世，唔死就大半世」，難道在信仰上，我們也相信這一套嗎？若是如此，年老的初信者，豈不就是叫他/她老來不用做甚麼，反正信與不信，甚麼也已成定局？別的不說，成人信主實在是很艱難，因為「人生經驗」太豐富了，學業、事業、婚姻、家庭等，要達成的早已達成，要錯失的或許已錯失，甚至可能經歷了「二次傷害」！你叫他/她在信仰上還有甚麼指望呢？有弟兄對筆者說，自小已一直與某兄弟分享信仰，可惜至今毫無寸進，感到氣餒不已。

        羅賓森的分享，縱然只是提出人要怎樣過自己的人生，筆者相信，套用在信仰上，也有類同的地方。
    
        關於「天資」：筆者相信，上帝給予各人恩賜也有不同，你發現了你的恩賜是甚麼嗎？不要說沒有恩賜，而是應該問，為甚麼我沒有將恩賜發揮出來？廣告也有說：多鋒利的刀，久了也會生銹！沒有發揮的恩賜，上帝會因此收回，只有願意尋求祂的，上帝才會額外的施恩給他/她！

        關於「熱情」：有哪件關於信仰的事，令你充滿活力？是傳福音嗎？那你應該多作佈道工作，邀請慕道者認識福音；是敬拜嗎？那你是否應更投入在崇拜中，口唱心和、甚至手舞足蹈的敬拜呢？是事奉嗎？那你參與事奉的態度當如何 ? 是坐言起行，言行一致，還是心口不一，口說就是？

        關於「態度」：你對信仰的態度，足以成為別人親近主的阻力抑或助力？常聞說基督徒的行徑，會令人抗拒或接受福音，你是前者，還是後者？

        關於「機會」：機會，是預備給有準備的人！為你的信仰，你準備了多少？

        最近聽得最多的是：看看上帝的心意吧！等候祂的心意吧！「你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗 。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」(太廿八19-20) 聖經不是明明白白把上帝的心意寫了出來嗎？心意早已表明，問題是：你的手動了嗎？你的腳動了嗎？你的信仰人生，已成定局嗎？​

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        說起西班牙聖家堂、意大利 (或稱梵蒂岡) 聖彼得大教堂、佛羅倫斯聖母百花大教堂，大家只道是旅行的景點。屬靈一點，就想到是基督教的歷史等云云。當然這些享負盛名的教堂，人生總想會去一次「朝聖」，焦點也集中在它的宏偉壯觀、歷史悠久等。至於說到這幢建築物背後的故事，一般信徒也許搭不上咀呢！

        筆者想起曾看過一本書，叫做《世界教堂建築巡禮：一個建築學者的朝聖散記》。作者是一位在東京修讀建築的博士，同時也愛在世界各地遊歷。在從事建築現場體驗及生活美學實踐的工作之餘，也持續透過翻譯、寫作、策展的方式，來分享當代建築美學與藝術中的福音。筆者愚昧，作家筆下的教堂，泰半 (其實是大半數) 也未嘗踏足，然而透過作者筆下的描述，攝影鏡頭下的捕捉，讓筆者也能一開眼界。

        人們對教堂的傳統觀念，是高大宏偉，巍峨莊重，一踏進此間，彷彿就與外面的大千世界驟然決裂。也難怪大家興此想法，即使彼得在山上見到耶穌登山變像，也這樣想：「我們在這裡真好！」(可九5) 當然這是建築師的心意，也可使我們透過建築，思想上帝的神聖。

        事實上，「神啟發著建築師與藝術家，呼召他們來建造教堂或敬拜神的地方，即有著神同在的居所。進到一棟教會建築，能幫助我們理解在這個實體的世界之外，還有另一個向度存在：建築所要溝通的，是我們需要以信心來看，因為永恆的造物主並無法以科學來解釋。」( 台南晨光教會顧約翰牧師的介紹)

        今天，我們踏足的教堂 (或者教會)，雖然未必是「座堂式」的建築，未必有高聳入雲的樓底、彩繪的玻璃窗格、莊嚴的風琴鐘聲，然而上帝的神聖並沒有因為這些建築而被阻礙。恰恰相反，「主在聖殿中」正正是大家每次踏進崇拜場地時應有的心理預備。「外行人」只是透過個人的領會，運用他的構思和技術，加上使用不同的物料及其他輔助技術，營造對上帝神聖的想望。筆者其實也不應稱對方為「外行人」，事實上，一個人願意思想上帝的神聖，他就是「內行人」，是自己家裡的人，因為他願意上帝的光，照在他生命的深處。

        你也願意在逛教堂的時候，透過陽光照射教堂的玻璃窗格，讓光照在你心裡面嗎？

​譚景平傳道

        猶記得筆者六月曾以《AI》為題撰稿，近日閱讀電子報，也想再次回應一下。

        科技先進，紙本的報刊漸次式微，電子閱讀逐漸取代紙本閱讀。筆者最近閱讀了一篇文章，可讓讀者一窺牧者預備講道之一二。

        文章表示，即使較為保守的牧者，也開始嚴肅面對AI生成的講章以及AI講道對會眾的影響。不少學者也點出，AI缺乏身體、情感和同理心，編製出來的講道質素有限，然而這些限制在技術上，終有一日可能突破。文章反而指出，AI在數據及標記所帶來的社會偏見、壟斷，以及缺乏靈性等缺點，其實也是人類自身同樣正在面對的困境。君不見講壇上的宣講，「罐頭式」、「客製化」的情況，甚至「離地」(即脫離現實) 的提醒，往往令人哭笑不得，「何不食肉糜」？(筆者按：對事物沒有全面認知，也指沒有親身經歷過的人對別人的處境或行為妄加評論或建議。) 更有甚者是將個人的偏見、自身的慾望寫進字裡行間內，變成個人主義的宣傳，以此凌駕聖言的教導。

        筆者也借機在此自嘲一番，時間的限制往往是講章未能完善的充分理由。儘管讀者對於某些經文耳熟能詳，牧者亦可能在無數先賢先聖的宣講經驗中匍匐而行，然而筆者要說，講道其實不是一人之事，整個講章的預備就是如此。講道是牧者從上帝的啟示領受後的再次宣講，除了分解真理之外，也要讓特定會眾能夠有效領受，要達到此效果，牧者就必須貼近每個人的生活與處境。對牧者而言，要認識真理，除了自己的屬靈質素之外，也需把講章的撰寫建立在眾多牧長前輩和前人的屬靈領受上；至於要認識會眾的文化處境，除了牧者每週與會眾互動之外，也仰賴牧者設身處地的體會。

        你會說：現今科技進步，選擇「非人性」化的講道也是無可厚非。其實不只是現代的你我，舊約的以色列人更是比我們先走一步。「在那裏，你們必事奉人手所造的神明，它們是木頭，是石頭，不能看，不能聽，不能吃，不能聞。」(申四28) 他們寧願選擇「與他何干」的「神明」，也不願倚靠與他們逾越死亡、渡過紅海、跨過曠野的上帝。他們窮一生之力，究竟在追求甚麼？是一份真摯的關係，還是那一份虛幻、自擬的滿足？

        一個牧者的本分是做好與人 (會眾、共同事奉者) 和物 (上帝創造的世界) 的連結，若AI可以補足當中一些人的角色與功能，有何不可呢？反觀牧者只靠自己憑空就產出的講道，透過抄襲或依賴「罐頭式」的講道，未必達到講道的目的，甚至塗抹了原有宣講的神聖。

        試問讀者們，你會如何選擇？
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