何智雄牧師

      耶穌在加利利海邊行走，看見弟兄二人，就是那稱呼彼得的西門和他兄弟安得烈，在海裡撒網；他們本是打魚的。耶穌對他們說：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」 他們就立刻捨了網，跟從了他。 (馬太福音4:18-20節)

      這對加利利的漁夫西門和安得烈，事實上可以不去理會一個陌生路人的說話:「來跟從我，……」但由於他們認真看待這話，他們的人生就徹底改變。那是因為他們從內心回應這個呼召，而在這個慎重的邀請裡，已經包含了耶穌的一切，祂就是冒險擺上自己的期望和信任的那位。 因為信靠天父是耶穌人生的全部，祂敢於邀請別人與祂一同來委身。在一條道路被視為獨一無二和不可取替時，祂開啓了另一條路，一條自由的道路。祂的勇氣喚起了對豐盛生命和一嘗冒險滋味的渴求。

      接受基督的愛是指離開安稳，聽見那邀請。如果我們在禱告中向神開放自己，擺上時間和空間與神一起，就會在心靈的寧靜中聽見那邀請。透過我們身邊的人，即使是最卑微的人，我們聽見那邀請；耶穌一次又一次地透過他們邀請我們，卻從不勉強我們。 基督說:「你會不會再次從一開始就擺上信心? 我希望透過我所交託給你的東西，使你的人生變得更充實，你願意接受我嗎?」

      你會接受這邀請嗎?還是你會拒絕，離去，令自己名義上自由自在，但實質上卻是孤立自己，成就不了甚麼呢? 認真地看待耶穌的邀請也意味著預備自己，以負擔其他責任:「我要叫你們得人如得一樣。」[1]

      為大家禱告:「主耶穌基督，求祢開我們的眼睛，使我們看見祢奇妙的憐憫，當祢呼召我們:「來跟從我，在我裡面可得安息。」我們都接受。」勇敢地去接受這個呼召，這個挑戰!

[1] 節錄自 : 泰澤，陳翠婷譯:<靜修靈旅-在靜默和歌聲中默想聖經>(香港:基道，2009)，頁121。
 

何智雄牧師

      最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。 (彼得前書四章8節)

      每天我們都可能會犯錯，甚至可能會犯下嚴重的錯誤。或許，你會問；「若聖靈己經澆灌下來，為什麼連那些努力跟隨基督的人也會犯錯呢? 」新約聖經沒有隱瞞這個問題，使徒彼得沒有直接回答這個問題，但他展示了人們因自己犯錯而沮喪的出路:「最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。」這裡彼得是受到舊約聖經箴言啓發:｢恨能挑啟爭端；愛能遮掩一切過錯。｣(箴言十12)。愛怎樣「遮掩」過錯，甚至罪惡呢? 「遮掩過錯」是很難做到的，但意思不是說否認或隱瞞過錯，而是努力拿走過錯的禍害，減低過錯的殺傷力。愛「遮掩」過錯就好像起火時拋出濕毛巾去蓋過那火一樣，重要的是趕快行動。不然就很難在所有東西被燒光以前把火撲滅。嚴厲或魯莽的說話，遺忘、疏忽、挫敗和冒犯的行為，都好像火花一樣可以變成破壞的火焰。愛可以「遮掩」這些過犯，制止它們可怕的破壞力萌芽。

      「遮掩過錯」是與被動完全相反的態度。以彼得所說的「切實相愛」去抵銷過錯，需要的能力可以是超乎常人的。因著主耶穌的同在和應許，縱使我們在失落時，有時聖靈可以提出令人意想不到的方法令生命變得美麗。[1] 筆者看過一個這樣的故事；

      一些老年人前往見波門教父，對他說: ｢告訴我們吧，要是看見弟兄在神的事奉中打瞌睡，應否擰他一把，把他弄醒? 波門教父對他們說: 「老實說，若果我看見一個弟兄睡著了，我會把他的頭放在我的膝上，讓他好好休息。」[2]

[1] 節錄自 : 泰澤，陳翠婷譯:<靜修靈旅-在靜默和歌聲中默想聖經>(香港:基道，2009)，頁141。

[2] 盧雲，莊柔玉譯<荒漠的智慧，沙漠教父語録觀照>(香港:基基，2003)，頁17。
 
 

何智雄牧師

     耶穌知道了，就離開那裡，有許多人跟著他。他把其中有病的人都治好了；又囑咐他們，不要給他傳名。 這是要應驗先知以賽亞的話，說：看哪！我的僕人，我所揀選，所親愛，心裡所喜悅的，我要將我的靈賜給他；他必將公理傳給外邦。他不爭競，不喧嚷；街上也沒有人聽見他的聲音。壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅；等他施行公理，叫公理得勝。外邦人都要仰望他的名。(馬太福音12:15-21)

     無論走到哪裡，耶穌都知道如何喚起人的盼望，只有祂的行動或話語才會使人重獲生命，雨後再見到彩虹。在這段經文裡，我們首先見到耶穌被很多人緊緊跟著，祂好像不能擺脱他們。而這段經文又幫助我們明白，耶穌很願意幫助這些人，沒有絲毫猶豫: 「他把其中有病的人都治好了」(15節)。但是，耶穌隨即進一步指導他們:「又囑咐他們，不要給他傳名」(16節)。當讀者讀到這處時，可能會對耶穌的態度感到驚訝 ! 福音書的作者馬太，接著引用了以賽亞書的經文。我們又如何理解這樣的一個人―耶穌呢 ? 能使人重獲生命，卻又不願人人都注意到祂 ?

    以賽亞描述了一個與神的靈同在，而又會傳揚審判的人。換句話說，就是能明白神的旨意和要求，又能幫助我們生出所有良善的人。這僕人做到了，卻沒有揚聲，並溫柔到連壓傷的蘆葦也不折斷。相信當寫這福音書的作者默想基督時，他看見了一個神所差派的人，這人接觸那些受苦的人而不拖垮他們，接觸那些在絶望邊緣的人而不吹滅他們殘餘的火光。基督從不輕視任何人，祂看到祂所遇見的每一個人的內心深處。基督並不單單視站在祂面前的人，為傳揚信息的對象。基督正是為了這人而來，祂要為這人捨命![1]

     弟兄姊妹，今天你正經歷甚麼光景呢 ? 讓我們一起來禱告 「賜人盼望的基督耶穌，祢的憐憫沒有窮盡。我們渴求祢的同在。是祢告訴我們，「為甚麼膽怯 ? 不要害怕，我在這裡 ! 」，阿們 ! 」

[1] (節錄自: 泰澤，陳翠婷譯：<在靜默和歌聲中默想聖經> (香港：基道，2009 )，頁89 。)
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 何智雄牧師
   
     「耶穌對他們說： 但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」  (使徒行傳 1:8)

     截至5月2日，全球已突破3,180,000宗 ｢新冠肺炎｣ 確診病例，死亡人數已超過220,000人! 今次 ｢新冠肺炎｣ 的影響力之大，可以說是本世紀之冠。原本是一個地區性的病毒，因著全球化的催化，至今已轉變成一個全球性巨大的問題，它正挑戰著整個世界。全球化一個最重要的意涵，就是突破地域限制。也就是說人和事都能突破時間和空間的限制。不論在多遠發生的事，都可以即時知道；也可以即時以行動作出回應，能令人和事以全球為基礎來進行和存在。全球化對跨地域的貨物貿易、人口流動、投資活動等方面，有一定的正面價值。這次遇上 ｢新冠肺炎｣ 這麼澎拜的衝擊，也讓我們苦嘗到了「全球化」的殺傷力! 疫情過後，相信會開始出現「反全球化」的行為，並且蔓延的趨勢亦會更加明顯。那麼，｢全球化｣ 對我們究竟是好還是壞呢 ?

     雖然 ｢全球化｣ 是近年的熱門話題，卻不是一件全新的事情。聖經中使徒行傳1:8，早已記載了，主耶穌升天前已經把｢全球化｣ 的觀念教導給門徒，並吩咐他們要把主的福音傳遍地極。因為這是個關乎萬民的好消息，神先揀選了一個細小的民族，使用他們成為流通的管子，讓萬民得福。「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。  因為神差祂的兒子降世，不是要定世人的罪（或作：審判世人；下同），乃是要叫世人因祂得救。(約翰福音3:16-17) 這是神的心意，是祂的愛 !

      ｢全球化｣ 對人類的影響有多大? 它的好處和壞處有多少? 對筆者來說並不是最關注的；因為，問題的本身並不是問題，而如何看待問題才是更重要的。只要我們懂得凡事轉眼仰望耶穌，危機可以變成另一個契機。對我來說最重要的是什麼呢? 我認為是要義不容辭、刻不容緩的遵行主的大使命。

     耶穌進前來，對他們說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。 所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」(馬太福音28:19-20)
     弟兄姊妹，你願意嗎? 你預備好了嗎? 願主賜福給大家 !

何智雄牧師

     「預苦期」是幫助信徒預備自己迎接｢復活節｣的節期。第四世紀，教會參考耶穌四十晝夜在曠野禁食、受試探的事蹟， 將「預苦期」定在｢復活主日｣之前的四十天裡（不包括主日），「預苦期」的第一天稱為「聖灰日」，而今年的「聖灰日」是 2 月 26 日。

      ｢聖經｣的記載裡面，讓人最為耳熟能詳的｢人間悲劇｣，恐怕沒有比約伯更悽慘的! 約伯的七個兒子，三個女兒，所有的財產（七千羊，三千駱駝，五百對牛，五百母驢）及僕婢盡無故遭殃；留下來的，只有坐在爐灰中拿著瓦片刮自己身體上毒瘡的約伯，他淒涼地忍受着妻子對他的冷嘲熱諷（伯2：7-9）。｢完全正直，敬畏上帝，遠離惡事｣ 的約伯，不單是一位敬虔父親，他經常為兒女禱告；也是一位忠實的丈夫，在行為上有很好的見證。他不但關心貧困，也不因自己富有而離棄神；不想卻無緣無故遭此橫禍。但綜觀 ｢約伯記｣ 共42章，以上約伯所經歷的苦難只佔了全書的頭兩章。

      最令約伯痛苦不堪的，相信是來自他三位朋友的「安慰」。在他們尚未出現之前，約伯不僅沒犯罪，還俯伏在地說：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回。賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華，耶和華的名是應當稱頌的。」（伯1：21）但當三位朋友出現後，約伯把對神的轉仰望讚美為咒詛，開始了他漫長的折磨期（伯3：1∼37：24）。

      由第三章至三十七章，敍述了來自三位朋友 (年長的以利法，比勒達和瑣法) 三次｢車輪戰｣ 式的辯論，三十二章後加入了以利戶。他們用了折磨人的因果論，來指證約伯自以為義，不以神為義。約伯一定是犯了罪，得罪了神，才導致今天的苦難臨到他的身上。經過他們的巡迴辯論，可憐的約伯被激得怨天尤人，身心傷痕累累：「主啊！為何差這些人來增加我的痛苦呢﹖」，但也迫使約伯熬出信心的金句，比如：「我知道我的救贖主活着，末了必站立在地上。我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見上帝。」（伯19：25-26），「然而你知道我所行的路，你試煉我之後，我必如精金。」（伯23：10）及以「敬畏主就是智慧，遠離惡便是聰明。」（伯28：28）

      然而，這種「受苦」對約伯、對我們有益嗎? 要知道「受苦」和「受苦的心志」是截然不同的。受苦的心志，是向主發出的一個心願，願意甘心樂意的為主受苦，並預備好走受苦的道路。然而，有受苦的心志不一定都需要受苦，而受苦的人也不一定就有受苦的心志。主所看為寶貴的，不是有沒有受苦，而是有沒有受苦的心志。受苦算不得甚麼，受苦的心志才是寶貴。

      弟兄姊妹，今天我們都在全球「新冠肺炎」的困苦中，你是在「受苦」還是在鍛鍊著「受苦的心志」呢?
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