黃洛敏姑娘

      去年因新冠肺炎的疫情嚴峻，教會暫停了實體崇拜，青少年主日因此暫停了一年。今年宣德家的青少年主日，對比以往參與的中學生人數，明顯有了增長，參與服侍的青少年也增加了不少，青少年在崇拜的投入程度也明顯大大增加，相信大家都會為此感恩。

      Sunday Teen地的導師及組長們在籌備今年的青少年主日的過程中，參考了七月初青成主日的崇拜，作出了新嘗試，並得到何牧師的認同，就是青少年主日大部分的崇拜事奉人員，都由各個青少年人擔任，擺脫了以往只限於導師或成人在台上服侍，青少年只能被安排在台下擔任招待及參與敬拜讚美。今年的青少年主日就特別安排了兩位少年人擔任司琴及讀經員，他們的表現相當出色，可說是今年的一大突破。

      其他事奉崗位的分工上，亦讓不少青少年人能夠參與服侍，除了司琴及讀經外，歡迎接待、帶領敬拜等事奉崗位都全部由青少年擔任。Sunday Teen地的青少年不只是在禮堂與成年人一起崇拜，更能在這個屬於青少年的崇拜中參與事奉，大大增加了大家的投入程度和歸屬感。透過青少年的服侍，也讓家長及成年弟兄姊妹看見青少年們的成長及恩賜。平常每週的少年崇拜於一樓活動室舉行，其他弟兄姊妹未必有機會接觸Sunday Teen地的青少年，感恩能夠藉著一年一度的青少年主日，透過互相合作服侍的機會，拉近彼此的關係。

      今年炎羽光敬拜隊的服侍，都讓大家有意外的驚喜，隊員們帶領著會眾全情投入，一同以歌曲敬拜讚美神。為了今年的青少年主日，敬拜隊付出了不少的辛勞及時間，由八月初開始，每個星期日下午都進行集體練習及綵排。在歌曲的編排上，年青人更貢獻了他們創意及恩賜，嘗試以不同的樂器及表達方法去演繹，效果令人非常鼓舞。因著這次密集的練習及相處，見到敬拜隊員們更團結，透過青少年主日的服侍，也讓他們更體驗到神的同在及帶領。盼望炎羽光敬拜隊不斷成長，而且能繼續培訓更多的敬拜讚美者。

      青少年主日火熱了Sunday Teen地的一班青少年的心，盼望以後透過崇拜的服侍，讓大家與宣德堂的青少年人繼續同行，透過不同的方式將福音傳承，讓更多青少年成為接棒人，一代一代永不間斷地為神作工，發光發熱！
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何智雄牧師

      耶穌叫了他們來，說：「你們知道外邦人有君王為主治理他們，有大臣操權管束他們。只是在你們中間，不可這樣；你們中間誰願為大，就必作你們的用人；誰願為首，就必作你們的僕人。正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」(馬太福音20:25-28)

      主耶穌的教導，就是親自示範了僕人服侍的樣式。「非以役人，乃役於人」是透過服侍達成帶領目的，就是「僕人領導學」的核心思想。服侍是手段，影響別人走向神的道路就是屬靈領袖要達成的目的。

      「僕人式領導」一詞是美國管理學者格林里夫（Robert K. Greenleaf）在1970年發表的一篇文章裏提出，格林里夫從事企業管理和管理教育研究多年，對美國企業中常見的權威或駕馭式領導的成效抱着很大的疑惑，甚至認爲美國正面對一個領導危機。他引用了主耶穌的教導，提出了可算是顛倒當時對領袖的認知與期望的「僕人領導學」，這領導思維和方法化解了當時的危機。

      「僕人領導學」與其他談領導的教訓不同之處，首先是反操控。領導不是操控跟隨者以達個人的目的，相反，主的教導是成全神對人的目的，而不是滿足一己之私。以權力為核心的領導就是由上而下的領導、由外而內的領導；僕人領導是以愛與服侍為核心，由下而上、由內而外。

      第二個重要分別，就是以行動及榜樣作領導。主耶穌親自示範所教導的一切已是明顯的例子，祂為門徒洗腳，又以自己的生命作為最大的禮物與代價，把不可愛的人挽回過來。

      僕人領袖不但樂見跟隨者在個人的品格、能力和成就等各方面都有成長，亦希望造福所屬機構和整體社會，令這個世界變得更美好；他們帶來的是「改變」（change），而不是傳統權威領袖帶來的「交易」（exchange）。從這角度看，領導是在後面而不是在前面，在前頭的帶領是榜樣，在後面領導的則是推動與鼓勵。

      我們的主耶穌不單是一位出色的僕人領袖，更是一位不可多得的好老師!
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郭鴻標牧師

      14世紀教廷出現同時有兩個教宗的亂像，教廷由法國亞威農(Avignon)遷回意大利梵帝崗後，法國停止經濟支持，教廷需要經費維修及興建教堂。十字軍東征失敗、東羅馬帝國受奧圖曼土耳其帝國攻擊、黑死病、農民勢力升高、百年戰爭、教士貪污、封建社會崩潰相繼發生，令教會漸漸失去影響力，人於是嘗試從其它地方尋找人生終極的答案。

      宗教改革精神受文藝復興影響，人致力學習希伯萊文與希臘文，閱讀舊約與新約聖經。當時流行的是拉丁語聖經翻譯本，只有神父及貴族可以閱讀拉丁語，其它平民如農民只可以聽教士解經。但是當時教會提供的教導和牧養，未能回應人心底對基督信仰的渴求，亦未能疏解人心中的疑問。很自然，懂得希伯萊文與希臘文後，人們會閱讀舊約與新約聖經，可以從聖經中直接獲得屬靈知識。當他們對聖經有更多知識，便發現教廷提供的教導和牧養，往往缺乏聖經根據的地方，他們對此自然有意見，隨之便有改革的訴求。

II.教導信徒有系統地閱讀聖經
      今天我們一方面活在新冠病毒的威脅下，一方面身處於世界發生重大改變的時代，教會提供的教導和牧養，很可能未能回應人心底對基督信仰的渴求，亦未能疏解人心中的疑問。我們必須傳承宗教改革精神，回歸聖經，我們應該訓練更多能夠正確解釋聖經的信徒，讓他們可以帶領查經班、主日學。目前，網上關於聖經及基督信仰的資源極多，有時難辨真偽。我們活在一個眾說紛紜的年代，很多人的思想都變得沒有定向，有些人將坊間的講法看成真理，不懂得分辨真偽。我們沒有人敢說自己所理解的絕對正確；甚至經過專門神學訓練的人，也不敢說自己的看法是經過嚴格與專業的分析、是正確的聖經教導。這是教會的悲哀！求主幫助牧者有勇氣回歸聖經、維護真理、傳承宗教改革精神。

III.教導年青人成為信仰接捧人
      每位宗教改革者都有一個共通點，就是求真的精神。兩位宗教改革的主流代表馬丁·路德與約翰·加爾文，都是年青時代投入宗教改革運動。馬丁·路德於1483年出生，1507年被按立為神父，1512年29歲時獲神學博士學位，1517年34歲時提出95條條文。約翰·加爾文於1509年出生，1536年27歲時出版《基督教要義》，接受在日內瓦市議會委派推動宗教改革工作。馬丁·路德可說是日後信義宗的代表人物；約翰·加爾文可說是日後改革宗的代表人物。

      路德於34歲提出95條條文，加爾文於27歲出版《基督教要義》；試想想，兩位偉大的宗教改革者，是在27歲至34歲開始投身宗教改革運動，加爾文甚至沒有正統的神學學位，但是他十分好學，學習法律專業外，並學希臘文、希伯萊文、基督教教義，又跟隨其他宗教改革者學習，最後被上帝大大使用。

      我們需要為教會的未來，思考如何傳承基督信仰，如何傳承宗教改革精神。回歸聖經就是敢於摒棄沒有聖經根據的思想與做法，願主幫助！
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​黃雅麗姑娘

      香港奧運代表隊在今屆東京奧運取得1金2銀3銅的歷史佳績，令全城振奮。回顧過往，香港隊歷來合共得到3面奧運獎牌，今次的佳績，讓更多的香港市民了解到香港運動員成功背後的付出。

      「你們一定知道，在運動場上賽跑的人很多，但是只有一個得獎。所以，你們要抱著奪標的心來跑。每一個運動員接受嚴格的訓練，為要爭取那會朽壞的華冠；但是我們所求的卻是那不朽的冠冕。所以，我只向著目標直奔；我又像鬥拳的人每一拳都不落空。我嚴格地對付自己的身體，為要完全控制它，免得我召喚別人參加競賽，自己反而被淘汰了。」(林前九章24~27節，現代中文譯本)

      保羅將傳福音、事奉神的人比喻為運動員，運動員在競賽前要忍受長期刻苦艱辛的訓練。作為使徒，保羅放棄了使徒的權利，以織帳棚養活自己；在事奉的過程中不斷受到逼迫，身心備受煎熬，但保羅甘心受苦，為要將福音帶給更多未認識主耶穌的外邦人。

      運動員在比賽前一定經過無數次的演練，不斷挑戰自己的極限：一秒、一毫米……都不會輕視，只求締造新的成績。在事奉上，保羅可謂身經百戰，並且完全忠心委身，他勉勵信徒效法運動員的精神，全心投入，願意受嚴格的訓練，向著得冠冕獎賞的目標直奔，專心致志達到「每一拳都不落空」的境界。

      「豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人」(林前九章24節)。能夠擠身奧運已是非常困難，對於不少運動員離獎牌只一步之遙，筆者當然感到可惜，只是個人相信，我們在神面前，每人的獎賞都是獨特的，每個人的「冠冕」也是獨特的，我們不需要比較，只要忠心完成神所交托的事情，我們每一個都可以成為第一名。所以保羅最後勉勵信徒，當抱著必勝的決心，堅持到底。

      感謝主，透過保羅借用運動場上競賽的比喻，勸勉我們努力為主奔跑，神最終必將獎賞賜給我們。 
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彭潤平傳道

      耶穌平靜風和海的記載（可4:35-41）對我們來說絕對不陌生。由於加利利海被群山環繞，當風吹進內海就好容易颳起風暴；當晚那場風暴來得突然及猛烈，門徒瞬間面臨喪命之危，面對這突來的暴風，門徒與耶穌的表現成了馬可福音敘事的焦點。當時門徒中不乏擁有豐富捕魚經驗、對風浪早已司空見慣的人，但他們的反應卻是慌張膽怯、驚惶失措，不知如何是好；反之，耶穌對這突如其來的風暴卻是處之泰然，經文輕描淡寫地記述「耶穌在船尾上，枕著枕頭睡覺」（v.38）。若不是門徒大呼小叫地喊醒耶穌：「夫子！我們喪命，你不顧嗎？」（v.39），可能耶穌一於少理，繼續睡覺。我們都知道，最後在耶穌斥責風和海下（v.39），一切風暴立時止息。

      這段事蹟給我們兩個反思：

      一、耶穌所行的這神蹟不但要門徒認識到耶穌的能力和權柄是超過人所能想像的，更是信徒同樣需要思想的問題--「耶穌是誰？」由馬可福音4章耶穌平靜風和海開始，一直到第5章完結，都是一連串記載了耶穌所行的神蹟：趕鬼入豬羣（5:1-24）、醫治患血漏症的女人（5:25-34）、叫睚魯的女兒復活（5:35-43）等。相信當時眾人不但聽見耶穌的教訓，更可能親身見證過耶穌所行的神蹟，在第6章記載了當時眾人都甚希奇，說：「這人從哪裏有這些事呢？所賜給他的是甚麼智慧？他手所做的是何等的異能呢？這不是那木匠嗎？不是馬利亞的兒子雅各、約西、猶大、西門的長兄嗎？……」（6:2-3）我們是否真的相信耶穌是神的兒子？相信祂能掌管一切？我們嘗過了主恩、經歷了耶穌的幫助與同在後，我們是否真知道耶穌是誰呢？還是我們知道後又忘了呢？

      二、馬可福音在記載耶穌平靜風浪前提到「撒種的比喻」（4:1-20），記述土壤的好壞直接影響植物的成長，種子若落在好土壤，就可結出三十倍的、六十倍的，一百倍的果實；否則種子就可能枯乾或被飛鳥吃掉，最終結不出果實。可是現實處境中，不是每粒種子都能在好土裡成長，信仰從來都不是一件容易的事，作門徒是需要付代價的，聽道和行道也是如此。所以，門徒即使聽了耶穌這麼多的教導，但當面對突然而來的風暴時，也會驚惶失措，這正反映了聽道而行道的重要。若果神的道沒有在我們的心裡生根成長，無法活出生命所信的，我們日後面對人生種種的考驗時，也可能如門徒一樣不知所措。

      弟兄姊妹們，我們今天狀況如何呢？有沒有讓神的道如種子般落在我們心裡，紮根成長，並內化成為言行一致的生活態度，最後結出有三十倍的，六十倍的，一百倍的果實呢？我們應怎樣讓種子（神的道）在我們裡頭生根成長呢？求主幫助！
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