陳慧芬姑娘

​      以賽亞書30:15的經文我們都非常熟悉：主耶和華以色列的聖者曾如此說：「你們得救在乎歸回安息，你們得力在乎平靜安穩。你們竟自不肯。」這經文裡面有兩個關鍵詞「安息」（rest）及「平靜」（quietness），這是「得救」及「得力」的秘訣所在。但主耶和華知道，我們當中沒有幾個人肯進入這樣的安靜當中。我們常常會忽略了這金句最後的一句「你們竟自不肯」，若我們肯，並且甚願追求這樣的安息，可以怎樣做呢？筆者在這裡介紹兩種操練，就是「默想」與「默觀」，藉著這樣的操練，可以帶領我們進入一種靜默的狀態，聆聽上帝對我們的心說話。

      本篇先介紹「默想」。詩篇一：2 中寫到「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。」這晝夜思想的意思並非胡思亂想，天馬行空，而是要在祈禱中思想，思想中祈禱，藉著聖靈的引導，把一段或一節神的話語默念於心，進而在默想中進入那安靜甚至安息的狀態。「默想」的焦點在於經文帶來的資訊及道理並屬靈意義。筆者以馬可福音 10:46~52中盲人底買的兒子為例，帶領大家怎樣思想這個醫治的神蹟：
 
一、預備：在一個能讓自己獨處安靜的時間，預備聖經及筆記，還有一顆愛慕神話語的心。

二、方法：
1）禱告：以禱告開始，感謝聖靈的帶領，求神潔淨你的心，賜予你渴慕得著靈食的餵養。在禱告中讓自己安靜下來，拋
      開一切的事情，單單來到神的面前仰望祂的供應。

2）讀經：把馬可福音 10:46~52讀三遍。

• 第一遍要讀出聲音，讀給自己聽，讓自己的大腦能清楚聽到所讀的，並大概知道整個故事的內容。
• 第二遍，留意這段經文中的細節，例如為什麼巴底買向耶穌呼求時，受到其他人阻止並責備，不許他出聲？再把這細節聯繫到自身，如果自己也受到這樣的對待，會有何感受及反應呢？當讀到「他卻越發大聲喊著」時，想想到底是什麼驅使巴底買越發大聲的喊呢？從下文我們知道，是因著他的信心以及渴慕得醫治的決心。或者你會想，為何那些路人沒有一個得醫治，只有巴底買得醫治？當這樣一點一點慢慢地去思想每一個細節的時候，你就會發現，以前自己怎麼就沒有讀出這些｢味道｣呢？
• 第三遍，按照經文的整體來整合，思想從整篇經文中領受了一些什麼屬靈教訓，並在筆記本上記錄下來。這過程中主要有幾方面需要關注：有甚麼罪需要認？明白了甚麼真理？該效法甚麼榜樣？抓住了甚麼應許？要順服甚麼命令或教導？在需要認罪的部分中，筆者自己有時也會出現不願意接納的掙扎，同時在遇到難阻時很容易膽怯後退，甚至妥協，這時便當求神赦免自己的軟弱：當神作工的時候，自己卻選擇成為旁觀者，而沒有積極參與及配合，沒有效法巴底買的信心及他對信仰的堅持。當然，每個人關注的方向不一定相同，操練在個人，你有自己的默想方向，只要緊記自己全心向聖靈敞開，讓祂帶領你。

3）應用及禱告結束：怎樣應用這些領受，個人化到自己的日常生活上呢？通常讀第三遍的時候，就應該思想到日常應用
     了，最後就可以用感謝結束整個默想過程。
​
      當你常常這樣操練安靜默想，你的內心很容易就進入靜默中。你會很容易傾聽到聖靈對你的心說話及教導。 下次的文章會帶領大家用同一段經文，操練如何「默觀」。我們習慣了靠車靠馬靠自己，在這個資訊爆炸的世代，要讓現代人處於安靜的狀態實在是挺不容易，所以我們要學習回到心靈的隱秘處，在神的懷抱中得安息。

何智雄牧師

      耶穌在加利利海邊行走，看見弟兄二人，就是那稱呼彼得的西門和他兄弟安得烈，在海裡撒網；他們本是打魚的。耶穌對他們說：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」 他們就立刻捨了網，跟從了他。 (馬太福音4:18-20節)

      這對加利利的漁夫西門和安得烈，事實上可以不去理會一個陌生路人的說話:「來跟從我，……」但由於他們認真看待這話，他們的人生就徹底改變。那是因為他們從內心回應這個呼召，而在這個慎重的邀請裡，已經包含了耶穌的一切，祂就是冒險擺上自己的期望和信任的那位。 因為信靠天父是耶穌人生的全部，祂敢於邀請別人與祂一同來委身。在一條道路被視為獨一無二和不可取替時，祂開啓了另一條路，一條自由的道路。祂的勇氣喚起了對豐盛生命和一嘗冒險滋味的渴求。

      接受基督的愛是指離開安稳，聽見那邀請。如果我們在禱告中向神開放自己，擺上時間和空間與神一起，就會在心靈的寧靜中聽見那邀請。透過我們身邊的人，即使是最卑微的人，我們聽見那邀請；耶穌一次又一次地透過他們邀請我們，卻從不勉強我們。 基督說:「你會不會再次從一開始就擺上信心? 我希望透過我所交託給你的東西，使你的人生變得更充實，你願意接受我嗎?」

      你會接受這邀請嗎?還是你會拒絕，離去，令自己名義上自由自在，但實質上卻是孤立自己，成就不了甚麼呢? 認真地看待耶穌的邀請也意味著預備自己，以負擔其他責任:「我要叫你們得人如得一樣。」[1]

      為大家禱告:「主耶穌基督，求祢開我們的眼睛，使我們看見祢奇妙的憐憫，當祢呼召我們:「來跟從我，在我裡面可得安息。」我們都接受。」勇敢地去接受這個呼召，這個挑戰!

[1] 節錄自 : 泰澤，陳翠婷譯:<靜修靈旅-在靜默和歌聲中默想聖經>(香港:基道，2009)，頁121。
 

陳慧芬姑娘
 
      上次的牧者之言講到筆者在禁食禱告的親身經歷，並鼓勵弟兄姊妹操練。今次想同大家分享一些資料，說明禁食禱告的實際操作是有安全的醫學根據的。

      現代的醫學發現，禁食可以引發細胞的自噬。「自噬」（Autophagy），希臘語“ auto”（自我）和“ phagein”（吃），直接翻譯就是「自己吃自己」。細胞藉著「自噬」回收受損或耗損的組件，將使其回復成基本元件，讓那些小組件可以被重複使用，這是細胞清理機制的正常功能[1] 。美國醫學雜誌《新英格蘭》在2019年12月25日刊登的一篇論文顯示，禁食可激發「代謝轉換」，這種轉換可以改善血糖調節，增加抗壓性和抑制炎症，又可降低血壓、血脂水準等，還能有助降低肥胖和糖尿病的風險，且有益大腦健康[2] 。中醫也有句老話：「若要身體安，三分饑和寒」。 所以站在醫學的角度上看，對於健康的正常人，一兩天的禁食是不會危害身體健康，反而是有益處的。但那些有疾患的弟兄姊妹若要禁食，則需在醫生或專業人士的指引下才可進行。

     若弟兄姊妹受聖靈感動，想學習禁食禱告，可以怎麼做呢？筆者建議先從禁食一餐開始。禁食禱告其實就是把正常吃飯的那段時間分別出來，讓自己謙卑下來跟神親近禱告。可以選擇先讀一段經文，然後默想所讀的經節，再跟神禱告反省，讓那些經文成為你屬靈的食物。如果禁食一頓並沒有什麼不適，就可慢慢進展到操練較長時間的禁食禱告，例如7日的禁食，就是7日都將晚餐（或任何一餐）的時段分別出來親近神。這種禁戒肉體的操練，對於節制大有裨益。剛開始的時候，你可能會發現感覺上很是煩躁，好似無所適從，像有件應做的事沒有做那樣，但操練多了，慢慢就能安靜下來，甚至享受飢餓的感覺。藉著這樣的操練，身體慢慢就不再受食物的捆綁，不再受一日三餐的轄制了。

      此外也可以選擇作短期的全天禁食，例如1-2天的禁食禱告，就是把一日三餐的時間分別出來，安靜來到神的面前讀經、禱告、靈修親近祂、尋求祂。這種全天候的禁食，需注意禁食前兩天要減少飯量來預備心身，禁食期間需注意補充水分，禁食後的復食階段，適宜以清淡及少量的食物恢復，以免造成腸胃的負擔。長時間的全天候禁食需要有神清楚的呼召及印證，弟兄姊妹切勿逞能隨意嘗試。

     禁食禱告固然是一種操練自己去親近神的敬虔行為，但在馬太福音6章16-18中，耶穌卻責備假冒為善的禁食：有些人禁食的時候故意炫耀自己所謂的敬虔宗教生活，這樣的禁食是不蒙上帝喜悅的；禁食的行為是為了尋求跟上帝之間更深層次的關係，不是用作炫耀個人的敬虔。「禁食」雖然對「民以食為先」的中國人來講確實不容易，但還是期望弟兄姊妹可以安排時間出來，學習操練聖經所教導的這個屬靈功課，尋求與上帝更深的聯結。


[1] https://www.bbc.com/zhongwen/trad/science-44031994

[2]  https://www.chinatimes.com/realtimenews/20191226004411-260408?chdtv

黃雅麗姑娘                                                 
   
       因為受疫情的影響，今年的港九培靈研經大會改為網上直播，這安排反而讓弟兄姊妹可以參與更多的場次，領受神的話語更多。今年奮興會的主題是「風雨飄搖下的榮耀教會」，筆者深深感受到講員郭文池牧師的用心良苦，他先肯定教會是神用救主基督重價買贖的，面對今天這動蕩的大時代，郭牧師因應教會的現況，勸勉教會及信徒在這世代更要作榮耀神的工作。筆者不知道大家仍然記得牧者的哪些教導，只盼望大家踴躍參加教會的祈禱會，竭力成為一個在教會內「拆牆築橋」的信徒，重新主動建立弟兄姐妹應有的關係。

      記得郭牧師在開始時，與我們分享信徒今日當怎樣看教會。我們也可以想一想？我們是怎樣看教會的呢？郭牧師提醒我們，若能清楚明白神設立教會的心意，便可以幫助我們審視自己跟教會、跟肢體的關係，並且按著神的心意，在身處的環境中作主的見證。

      「教會」一詞首次在馬太福音十六章出現，它的意思是被神召出來的一群，不是一幢建築物，而是一群有屬神生命的群體，是神所建立的。基督是教會的元首，「又將萬有服在祂的腳下，使祂為教會作萬有之首。教會是祂的身體，是那充滿萬有者所充滿的。」(以弗所書一22~23) 無論世界如何改變，今天的教會應該以聖經作為我們信仰指導的最高原則，我們不是用人的話語作為教會辦理事務的依據，而是以聖經的話語作中心。因為聖經告訴我們：耶穌基督就是上帝所差遣來拯救我們生命的主。教會是基督的身體，教會內每一個被呼召跟從神的人，都應該同聲宣告「我們就是基督的身體」。我們需要有這樣有力的信仰宣告，我們要見證耶穌基督在我們生命裡。

      盼望我們身上帶有耶穌基督的印記，依靠祂的大能大力，努力研讀神的話，靠神的話抵擋一切的試探，一同完成教會在地上應負的使命。

 彭潤平傳道   
                                                 
      在提後3章1-5節，保羅提到一些狀況，大概是：有人專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、忘恩負義、不念親情、不愛良善、賣主賣友、任意妄為、自高自大、有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意等等, 這都是保羅所提到的末世特徵，是保羅特別在將要離世前對提摩太作的叮嚀，我不在此贅述，然而我們從中清楚知道末世是彎曲悖謬、道德淪亡、人心扭曲的時代。身處在現今的世代裡，大家對保羅所說的情境，有些甚麼體會呢？
       
      耶穌也曾向門徒預言末世預兆，情況與上述的情境相類似，太24:9-28提到在末世時代特別多假師傅出現，他們迷惑人，敵擋真道；不法、邪惡的事特別多，世界一片混亂；民要攻打民，國要攻打國，多處必有饑荒、地震；世界要迫害基督徒，信徒要跌倒，甚至要彼此恨惡；許多人的愛心會漸漸冷淡，許多苦難會攔阻我們跟隨主......。
       
      保羅特別提醒提摩太當面對這些事時，要格外留心，要竭力在主耶穌基督面前敬虔度日，保守自己，避免讓自己成為上述這等人，同時也要時刻警醒，免得被上述末世的情境弄得灰心失望。保羅更提及自己昔日在安提阿、以哥念、路司得等地傳道時曾遇到種種苦難，但都蒙主幫助，救他脫離困厄。所以保羅藉此勸勉提摩太不要灰心，不要懼怕苦難與逼迫，因為作惡的只是一個循環，最終必受審判，反當心存盼望，放膽在任何事上見證主。

      保羅亦提到提摩太自小就從外祖母及母親身上傳承信仰，學習、明白神的道（參提後1:5、3:15），所以勸勉他務要把神的道存在心裡，從中得著得救的智慧，學習行道。經文說：「聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事」（v.16-17）。聖經能教導人學義，明白何謂神的心意；聖經亦有督責的功用，能藉此判別真理，作屬靈分辨。故此，聖經能成為我們在屬靈昏暗的世代中，作終極的指引、真理的判別，這樣就可以在末世充滿邪惡的日子裡，繼續有智慧穩妥地往前走，過討主喜悅的生活。
 
      總的來說，在末世的日子，路特別難走，我們可以藉著主所說的預兆來預備我們的心，迎接耶穌基督第二次再來，並警醒地做好自己的本份。在彎曲悖謬世代，人容易失去方向，所以我們要立志虛心學習神的說話，讓神的道引導我們，免得我們陷於困惑迷惘。聖經是神給我們信徒在地上生活的信仰指引，能使我們在屬靈上得著飽足，健康地成長。就如聖經所說：「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。」(詩1:2-3) 願神的道堅固我們！
​