黎建勳牧師

詩篇136篇是一篇感恩的詩篇，第一至三節三次呼籲我們要稱謝耶和華，因祂是萬神之神，萬主之主；而每一節的下半句話都重複提醒我們稱謝的原因：因為祂的慈愛永遠長存！其實全首詩篇每一節的下半節都是反複指出神的慈愛永遠長存。我們可以把這詩篇分成以下幾段：

• 4-9節   感謝和讚美神創造的偉大；
• 10-15節 感謝和讚美神用祂的大能把衪的子民從埃及地為奴之家拯救出來；
• 16-22節 感謝和讚美大能的神怎樣帶領以色列民行走曠野，進入迦南應許美地；
• 23-25節 感謝和讚美大能的神顧念祂的子民，保護和供應他們一切的需要；
• 26節    最後提醒大家要稱謝天上的神，因為祂的慈愛永遠長存。

      當我們讀詩篇136篇的時候，我想大家心中都會有一些疑問，特別是讀到10節至22節，我們怎能說擊殺埃及的長子、把法老的軍兵推倒在紅海裏、殺戮亞摩利王西宏和巴珊王噩，奪取他們的地的，是一位慈愛永遠長存的神的作為呢？

      原來詩篇136篇不是寫給所有的人的，詩篇136篇只是為神的子民以色列人而寫的，是要祂自己的子民不要忘記神在他們身上的作為。神為了要把自己的子民從埃及為奴之家釋放出來，祂擊殺了埃及人一切頭生的；為了使祂自己的子民脱離埃及軍兵的追撃，神把紅海分開，並把法老和他的軍兵擊倒在紅海裏；為了讓祂自己的子民平安在曠野行走，神殺戮了亞摩利人西宏和巴珊王噩，並且把他們的地賜給祂的子民為業。因此對祂自己的子民以色列人來說，神的慈愛是永遠長存的，是配得他們感恩和稱謝的！

      我們在靈修的時候讀到這詩篇，都感到十分興奮和感恩，因為「神的慈愛永遠長存」正是這半年來我和師母所深切經歷的！這詩篇可以應用在我們身上，因為我們接受了耶穌為我們的救主，我們是神的兒女，這是主耶穌在聖經裏給我們的應許。以下是我們這半年來生活所經歷的小事，見證今天神的慈愛對敬畏祂的兒女仍然是永遠長存：

      我們於去年十二月初回來美國，本來是計劃今年二月便回港繼續事奉的。我們在美國原本住的公寓面積很小，以往因為要常常出外事奉，公寓大都是作儲藏家具物品之用，已經住了七年之久。想到這次會逗留三個月的時間，我們便想換一個較大、較舒適的公寓居住，我們一直屬意接近大兒子家的長者公寓，只是找到合心意的公寓是不容易的，不是房租太貴，便是沒有空置的單位出租，最後我們也只好放棄這念頭。沒想到聖誕節前幾天，竟得知有一個空置的長者公寓單位出租，地點和面積也正是我們所想望的，於是我們立刻遞入申請書，沒想到被接受了，而且只花了三個
星期的時間，便完成了全部手續和搬進新居的過程！結果去年我們便在新居過聖誕節，實在感謝神的安排和預備，祂的慈愛永遠長存！

      搬好家就過年了，我們在農曆年間坐郵輪到南美洲渡假，在船上最後兩天聽到武漢受到新冠狀肺炎病毒侵襲，這種病毒並且蔓延到國外，船上的防疫措施就開始緊張起來，回家後知道病毒已傳到香港，而且多處地方都封關了，我們只好把二月底回香港的機票更改，計劃延到六月才回來。

      既然不能回港，我們就轉移目標，到美國東岸探訪幾間教會和弟兄姊妹，沒想到過了一星期，美國疫情就開始了，教會也不能實體敬拜了，我們只好臨時取消已計劃的行程。回家後五天，加州就頒佈了居家令，感謝神讓我們及時趕回家，衪的慈愛永遠長存！

      回家後感覺身體不適，醫生檢查發現左腎有腫瘤，五月廿九日做了手術，反正因為居家令，要留在家不能外出，正是給我休養康復的好機會，神的時間真的是恰到好處！現在居住的公寓不僅是地方比以前的大，而且離大兒子家近多了，這幾個星期他來照顧我們就方便多了，神的預備實在太好了！化驗報告証實腫瘤內的確有癌細胞，而且是惡性的，但只是在腫瘤內，還没有擴散到其他器官；醫生表示十分慶幸，因為發現及時。現在腫瘤和左腎已切除，身體內就再沒有癌細胞了，非常感謝神，祂的慈愛永遠長存！
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黃雅麗姑娘
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     剛過去的星期日，父親節與日偏蝕不期而遇，而政府早前推出一萬元計劃在當天開始接受市民登記，加上限聚令的放寬，外出慶祝的市民增加了不少。宣德家的青少年代表，在當天的崇拜中分享了之前收集青少年對父親的看法所得的結果，並表達了對父親的感謝及祝福。

     有團體趁著父親節在報章撰文，希望喚起社會對單親爸爸的關注。筆者翻查香港2016年中期人口統計結果，全港共有73428名單親人士，數目相對2011年有所下跌；就數目而言，單親媽媽的數目是單親爸爸的三倍之多，不過，超過75%的單親爸爸是就業人士。普遍而言，媽媽作為日常生活的照顧者比爸爸合適，單親父親在照顧子女時可能會遇到更多的困難和壓力，加上更多是工作人士，需要更多支援。

     的確，在新冠肺炎疫情影響之下，不少父親的就業受到影響：開工不足，放無薪假，甚至失業，這都對家庭經濟造成影響。經濟壓力可能讓不少父親的產生焦慮情緒，一般男性較難表達自己的感受，一旦遇到困難及情緒困擾，亦相對較少尋求幫助。負面情緒的累積下，必會影響家人之間的關係。既然男性較難開口表達，家人應該在合適的情況下主動關心慰問，並一同禱告交托，祈求天父的帶領。

     筆者不知道今次疫情何時才能結束，但相信神總會在困難中為我們開出路。有家人的信任及支持，希望受疫情影響的父親能夠調整好心態，積極面對眼前的困難。期望在政府各項經濟援助措施支援下，每一位父親、每一個家庭都能度過眼前難關。

 彭潤平傳道

     福音書曾記載三個想要跟從耶穌卻失敗的例子，其中在路加福音9章57-62節，耶穌以比喻去論述三個想要跟從祂的人應要有的決心與原則，我們今天就透過這段經文再一次思想當中的真義，讓我們有所警惕。

     路加記述到有三個人想要跟從耶穌，我們留意到第一與第三個人（v.57,61）同樣都是主動說想要跟從耶穌，而第二個人則是主耶穌主動呼召的（v.59）。我們先來看看第一個人，經文記載「有一個人上前，對耶穌說：『你無論往哪裡去，我都要跟隨你。』」（v.57）這是一個很令人動容的表述，但耶穌的回應卻是突兀：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，只是人子沒有枕頭的地方。」（v.58）到底這是甚麼意思呢？整體意思就是指出不要以為跟從耶穌可以過安定的生活；主耶穌每天風塵僕僕四處傳講神國的事，醫病趕鬼，對抗黑暗權勢。狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，動物尚可以有一個安身之所，但耶穌卻是一個生活毫無保障、無家可歸的人，連可棲身的地方也沒有。或許耶穌知道人的心，耶穌想要這個說要跟從祂的人好好思想自己所說的話，要他明白跟從耶穌不是簡單、兒戲的事情，乃是需要學效耶穌走十字架的苦路，走一條需要付上代價的窄路。

     再看看另一個被主耶穌呼召作祂門徒的人，他聽到主的呼召後的回應是：「主，容我先回去埋葬我的父親。」（v.59）而耶穌的回應更顯得有點不近人情：「任憑死人埋葬他們的死人，你只管去傳揚神國的道。」（v.60）到底這裡想要表達甚麼呢？其實這裡涉及到猶太人的習俗，當時死人的埋葬可分為兩次，第一次是離世親人的屍身會被包起來放在墓穴裡，經過一年後，待屍身腐化成一堆骸骨，再作第二次埋葬。而那個拒絕當刻跟從耶穌的人，可能是指他要為親人完成第二次的埋葬，才回應主的呼召。耶穌的回應其實並非不近人情，祂只是想表達出，跟從耶穌乃是一個生死攸關、時間迫切的決定與行動，我們不應容許一刻的遲疑而錯失了跟從耶穌、作主門徒的良機。

     到了第三個人，他主動說：「主，我要跟從祢，但容我先去辭別我家裡的人。」（v.61）這個人不是不想跟從主，他只是想先和家人辭別，這看來合情合理。為何耶穌卻說：「手扶着犂向後看的，不配進神的國」？（v.62）耶穌借用昔日耕作的情景來帶出一個教訓：當時農夫若要耕地，就得手扶着犂前進，而犂這種耕作的農具是由一頭牲畜拖著的，故此，農夫唯有向前看，田才會被犁成直線；若農夫手扶犂向後看，犁就會走歪了方向。事實上，人可以有很多冠冕堂皇的理由，把跟從主放在次要地位，但耶穌明確指出，跟從主要專心一致，切忌三心兩意、左顧右盼。
  
     總的來說，在充滿幻變的世代中，我們必須謹記以上三個跟從主的原則，好讓我們不受任何事纏累，全心全意、永不回頭，一路跟主走。
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陳慧芬姑娘

     基督徒信主年日加增，慢慢就會散發出一些獨特的屬靈氣質。那是信徒在天國文化指導下，實戰磨礪及潛心忍耐的對付中和陶匠曠日經年愛的雕琢而成。這看起來似乎跟聖經在林後5:17：「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」的教導有些出入。

     我們通常把林後5:17這句話解讀為「我們信主了，從此以後，我們在耶穌基督裡就是一個『新造的人』了。」這解讀也對，也不完全對。在聖靈的重生下，在信主那一刻，屬靈地位上我們是一個｢新造的人｣，這沒有錯。但在耶穌基督的義袍遮蓋之下，那個依然敗壞的人還是會常常探出腦袋來耀武揚威一番。同樣地，我們認為以前做了一些糟糕的惡事，但從我們信主那刻開始，耶穌基督已經為我們付了血的贖價，如今我們可以改頭換面作好人了。但弟兄姊妹，我們若不認真的悔改及對付那個肉體中的舊人，我們內裡敗壞及腐朽的本質其實是並沒有改變。有些人說自己信主很多年了，但高傲的依舊高傲、說謊的依舊說謊、偷竊的依舊偷竊、圖謀惡事的依然圖謀。信徒可以憑著他們的果子就認出他們來。所以不管他們在教會多少年，若不悔改，其實只是用宗教光環來掩蓋自己那腐敗不堪的內裡本質，用宗教的活動來麻痺應該悔改的生命而已。

    保羅在《以弗所書》四章20-24節講到怎樣按著耶穌基督的樣式成為新造的人，他說：「你們學了基督，卻不是這樣。如果你們聽過他的道，領了他的教，學了他的真理，就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私欲的迷惑漸漸變壞的。又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人，這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。」其實這裡講的就是悔改及更新。我們的主耶穌因著愛的緣故，祂興起環境，讓人在聖經的原則指導下，學了真理，在實戰的磨礪中不斷被操練，讓我們脫去從前行為敗壞的舊人，心意更新而變化，而結出《加拉太書》5章22節所說的聖靈果子來，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。基督徒的屬靈氣質就藉著天國的文化底蘊，加上自身修養層次，並經年的雕琢悔改而慢慢散發出來。

     屬靈氣質當然離不開聖靈的工作，祂是我們的訓慰師，是最完全的教練，是永遠與我們同在並指教我們真理的那一位。若沒有聖靈在我們裡面動工，常常提醒引導，我們所行的就是靠著己力而為的草木禾秸工程而已，遲早都會敗落。我們需天天依靠聖靈，在為罪為義為審判，自己責備自己的悔改大能中，努力克服、改變、對付，繼而重生那個原來敗壞的自我。但願我們都羨慕那屬天的氣質，努力提升自己的屬靈素養。
 

何智雄牧師

     耶穌知道了，就離開那裡，有許多人跟著他。他把其中有病的人都治好了；又囑咐他們，不要給他傳名。 這是要應驗先知以賽亞的話，說：看哪！我的僕人，我所揀選，所親愛，心裡所喜悅的，我要將我的靈賜給他；他必將公理傳給外邦。他不爭競，不喧嚷；街上也沒有人聽見他的聲音。壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅；等他施行公理，叫公理得勝。外邦人都要仰望他的名。(馬太福音12:15-21)

     無論走到哪裡，耶穌都知道如何喚起人的盼望，只有祂的行動或話語才會使人重獲生命，雨後再見到彩虹。在這段經文裡，我們首先見到耶穌被很多人緊緊跟著，祂好像不能擺脱他們。而這段經文又幫助我們明白，耶穌很願意幫助這些人，沒有絲毫猶豫: 「他把其中有病的人都治好了」(15節)。但是，耶穌隨即進一步指導他們:「又囑咐他們，不要給他傳名」(16節)。當讀者讀到這處時，可能會對耶穌的態度感到驚訝 ! 福音書的作者馬太，接著引用了以賽亞書的經文。我們又如何理解這樣的一個人―耶穌呢 ? 能使人重獲生命，卻又不願人人都注意到祂 ?

    以賽亞描述了一個與神的靈同在，而又會傳揚審判的人。換句話說，就是能明白神的旨意和要求，又能幫助我們生出所有良善的人。這僕人做到了，卻沒有揚聲，並溫柔到連壓傷的蘆葦也不折斷。相信當寫這福音書的作者默想基督時，他看見了一個神所差派的人，這人接觸那些受苦的人而不拖垮他們，接觸那些在絶望邊緣的人而不吹滅他們殘餘的火光。基督從不輕視任何人，祂看到祂所遇見的每一個人的內心深處。基督並不單單視站在祂面前的人，為傳揚信息的對象。基督正是為了這人而來，祂要為這人捨命![1]

     弟兄姊妹，今天你正經歷甚麼光景呢 ? 讓我們一起來禱告 「賜人盼望的基督耶穌，祢的憐憫沒有窮盡。我們渴求祢的同在。是祢告訴我們，「為甚麼膽怯 ? 不要害怕，我在這裡 ! 」，阿們 ! 」

[1] (節錄自: 泰澤，陳翠婷譯：<在靜默和歌聲中默想聖經> (香港：基道，2009 )，頁89 。)
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