彭潤平傳道

      利未記所說的聖所（聖殿）、禮祭已經沒有了，究竟利未記的內容與我個人有何關係呢？的確，利未記所記載的禮祭、條例都只屬過渡性，但它們卻有目的性，可說是新約的預表。今天我們已經沒需要再按利未記中律法的要求來守禮祭、行舊約律法的條例，然而，這些禮祭、條例其實可以成為我們另一種的反思與提醒。

      利未記的神學思想是要以色列全會眾學像神，活出聖潔，把聖所的聖潔延伸到全地（19:2）；神的子民成為「聖」的方式，就是要學像「聖潔的神」（imitatio Dei），我們必須要完全理解其中的意思，我們要遵行的，是律法背後的精神。

      神吩咐以色列人顧念貧窮與寄居者（利19:9-13、25:6-7）。當天的以色列是因著神的憐憫才脫離為奴的境況，昔日以色列人曾寄居異地，受法老所欺壓，終日困苦哀求也沒有人理會，後來因著神的憐憫，把以色列人從埃及為奴之地贖回，更主動與他們立約，讓他們成為神的子民。因此，神不希望以色列人單單自肥，而不理會周遭人的需要；也希望他們能同樣顧念孤兒寡婦、貧窮人和寄居者的需要，遵從愛人如己的教導，把神的愛以看得見的方式活現出來。

      今天的香港，很多低收入的基層家庭，一家人只能居住於一個狹小並品流複雜的「劏房」；那些離鄉背井的外傭，要在一個與家人分離、文化有著很大差異的環境下生活；那些少數族裔的家庭，需面對文化差異、經濟壓力、兒女的教育等問題；面對著這些孤兒寡婦、貧窮人和寄居者的需要時，基督徒應該如何回應呢？當我們說要學像神的時候，我們如何實踐呢？盼望今天，我們能按利未記中神對以色列人的吩咐，讓神的恩惠臨在地上，把神的美善分享給有需要的人。
 

 黃洛敏姑娘

      去年因新冠肺炎的疫情嚴峻，教會暫停了實體崇拜，青少年主日因此暫停了一年。今年宣德家的青少年主日，對比以往參與的中學生人數，明顯有了增長，參與服侍的青少年也增加了不少，青少年在崇拜的投入程度也明顯大大增加，相信大家都會為此感恩。

      Sunday Teen地的導師及組長們在籌備今年的青少年主日的過程中，參考了七月初青成主日的崇拜，作出了新嘗試，並得到何牧師的認同，就是青少年主日大部分的崇拜事奉人員，都由各個青少年人擔任，擺脫了以往只限於導師或成人在台上服侍，青少年只能被安排在台下擔任招待及參與敬拜讚美。今年的青少年主日就特別安排了兩位少年人擔任司琴及讀經員，他們的表現相當出色，可說是今年的一大突破。

      其他事奉崗位的分工上，亦讓不少青少年人能夠參與服侍，除了司琴及讀經外，歡迎接待、帶領敬拜等事奉崗位都全部由青少年擔任。Sunday Teen地的青少年不只是在禮堂與成年人一起崇拜，更能在這個屬於青少年的崇拜中參與事奉，大大增加了大家的投入程度和歸屬感。透過青少年的服侍，也讓家長及成年弟兄姊妹看見青少年們的成長及恩賜。平常每週的少年崇拜於一樓活動室舉行，其他弟兄姊妹未必有機會接觸Sunday Teen地的青少年，感恩能夠藉著一年一度的青少年主日，透過互相合作服侍的機會，拉近彼此的關係。

      今年炎羽光敬拜隊的服侍，都讓大家有意外的驚喜，隊員們帶領著會眾全情投入，一同以歌曲敬拜讚美神。為了今年的青少年主日，敬拜隊付出了不少的辛勞及時間，由八月初開始，每個星期日下午都進行集體練習及綵排。在歌曲的編排上，年青人更貢獻了他們創意及恩賜，嘗試以不同的樂器及表達方法去演繹，效果令人非常鼓舞。因著這次密集的練習及相處，見到敬拜隊員們更團結，透過青少年主日的服侍，也讓他們更體驗到神的同在及帶領。盼望炎羽光敬拜隊不斷成長，而且能繼續培訓更多的敬拜讚美者。

      青少年主日火熱了Sunday Teen地的一班青少年的心，盼望以後透過崇拜的服侍，讓大家與宣德堂的青少年人繼續同行，透過不同的方式將福音傳承，讓更多青少年成為接棒人，一代一代永不間斷地為神作工，發光發熱！
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何智雄牧師

      耶穌叫了他們來，說：「你們知道外邦人有君王為主治理他們，有大臣操權管束他們。只是在你們中間，不可這樣；你們中間誰願為大，就必作你們的用人；誰願為首，就必作你們的僕人。正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」(馬太福音20:25-28)

      主耶穌的教導，就是親自示範了僕人服侍的樣式。「非以役人，乃役於人」是透過服侍達成帶領目的，就是「僕人領導學」的核心思想。服侍是手段，影響別人走向神的道路就是屬靈領袖要達成的目的。

      「僕人式領導」一詞是美國管理學者格林里夫（Robert K. Greenleaf）在1970年發表的一篇文章裏提出，格林里夫從事企業管理和管理教育研究多年，對美國企業中常見的權威或駕馭式領導的成效抱着很大的疑惑，甚至認爲美國正面對一個領導危機。他引用了主耶穌的教導，提出了可算是顛倒當時對領袖的認知與期望的「僕人領導學」，這領導思維和方法化解了當時的危機。

      「僕人領導學」與其他談領導的教訓不同之處，首先是反操控。領導不是操控跟隨者以達個人的目的，相反，主的教導是成全神對人的目的，而不是滿足一己之私。以權力為核心的領導就是由上而下的領導、由外而內的領導；僕人領導是以愛與服侍為核心，由下而上、由內而外。

      第二個重要分別，就是以行動及榜樣作領導。主耶穌親自示範所教導的一切已是明顯的例子，祂為門徒洗腳，又以自己的生命作為最大的禮物與代價，把不可愛的人挽回過來。

      僕人領袖不但樂見跟隨者在個人的品格、能力和成就等各方面都有成長，亦希望造福所屬機構和整體社會，令這個世界變得更美好；他們帶來的是「改變」（change），而不是傳統權威領袖帶來的「交易」（exchange）。從這角度看，領導是在後面而不是在前面，在前頭的帶領是榜樣，在後面領導的則是推動與鼓勵。

      我們的主耶穌不單是一位出色的僕人領袖，更是一位不可多得的好老師!
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郭鴻標牧師

      14世紀教廷出現同時有兩個教宗的亂像，教廷由法國亞威農(Avignon)遷回意大利梵帝崗後，法國停止經濟支持，教廷需要經費維修及興建教堂。十字軍東征失敗、東羅馬帝國受奧圖曼土耳其帝國攻擊、黑死病、農民勢力升高、百年戰爭、教士貪污、封建社會崩潰相繼發生，令教會漸漸失去影響力，人於是嘗試從其它地方尋找人生終極的答案。

      宗教改革精神受文藝復興影響，人致力學習希伯萊文與希臘文，閱讀舊約與新約聖經。當時流行的是拉丁語聖經翻譯本，只有神父及貴族可以閱讀拉丁語，其它平民如農民只可以聽教士解經。但是當時教會提供的教導和牧養，未能回應人心底對基督信仰的渴求，亦未能疏解人心中的疑問。很自然，懂得希伯萊文與希臘文後，人們會閱讀舊約與新約聖經，可以從聖經中直接獲得屬靈知識。當他們對聖經有更多知識，便發現教廷提供的教導和牧養，往往缺乏聖經根據的地方，他們對此自然有意見，隨之便有改革的訴求。

II.教導信徒有系統地閱讀聖經
      今天我們一方面活在新冠病毒的威脅下，一方面身處於世界發生重大改變的時代，教會提供的教導和牧養，很可能未能回應人心底對基督信仰的渴求，亦未能疏解人心中的疑問。我們必須傳承宗教改革精神，回歸聖經，我們應該訓練更多能夠正確解釋聖經的信徒，讓他們可以帶領查經班、主日學。目前，網上關於聖經及基督信仰的資源極多，有時難辨真偽。我們活在一個眾說紛紜的年代，很多人的思想都變得沒有定向，有些人將坊間的講法看成真理，不懂得分辨真偽。我們沒有人敢說自己所理解的絕對正確；甚至經過專門神學訓練的人，也不敢說自己的看法是經過嚴格與專業的分析、是正確的聖經教導。這是教會的悲哀！求主幫助牧者有勇氣回歸聖經、維護真理、傳承宗教改革精神。

III.教導年青人成為信仰接捧人
      每位宗教改革者都有一個共通點，就是求真的精神。兩位宗教改革的主流代表馬丁·路德與約翰·加爾文，都是年青時代投入宗教改革運動。馬丁·路德於1483年出生，1507年被按立為神父，1512年29歲時獲神學博士學位，1517年34歲時提出95條條文。約翰·加爾文於1509年出生，1536年27歲時出版《基督教要義》，接受在日內瓦市議會委派推動宗教改革工作。馬丁·路德可說是日後信義宗的代表人物；約翰·加爾文可說是日後改革宗的代表人物。

      路德於34歲提出95條條文，加爾文於27歲出版《基督教要義》；試想想，兩位偉大的宗教改革者，是在27歲至34歲開始投身宗教改革運動，加爾文甚至沒有正統的神學學位，但是他十分好學，學習法律專業外，並學希臘文、希伯萊文、基督教教義，又跟隨其他宗教改革者學習，最後被上帝大大使用。

      我們需要為教會的未來，思考如何傳承基督信仰，如何傳承宗教改革精神。回歸聖經就是敢於摒棄沒有聖經根據的思想與做法，願主幫助！
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​黃雅麗姑娘

      香港奧運代表隊在今屆東京奧運取得1金2銀3銅的歷史佳績，令全城振奮。回顧過往，香港隊歷來合共得到3面奧運獎牌，今次的佳績，讓更多的香港市民了解到香港運動員成功背後的付出。

      「你們一定知道，在運動場上賽跑的人很多，但是只有一個得獎。所以，你們要抱著奪標的心來跑。每一個運動員接受嚴格的訓練，為要爭取那會朽壞的華冠；但是我們所求的卻是那不朽的冠冕。所以，我只向著目標直奔；我又像鬥拳的人每一拳都不落空。我嚴格地對付自己的身體，為要完全控制它，免得我召喚別人參加競賽，自己反而被淘汰了。」(林前九章24~27節，現代中文譯本)

      保羅將傳福音、事奉神的人比喻為運動員，運動員在競賽前要忍受長期刻苦艱辛的訓練。作為使徒，保羅放棄了使徒的權利，以織帳棚養活自己；在事奉的過程中不斷受到逼迫，身心備受煎熬，但保羅甘心受苦，為要將福音帶給更多未認識主耶穌的外邦人。

      運動員在比賽前一定經過無數次的演練，不斷挑戰自己的極限：一秒、一毫米……都不會輕視，只求締造新的成績。在事奉上，保羅可謂身經百戰，並且完全忠心委身，他勉勵信徒效法運動員的精神，全心投入，願意受嚴格的訓練，向著得冠冕獎賞的目標直奔，專心致志達到「每一拳都不落空」的境界。

      「豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人」(林前九章24節)。能夠擠身奧運已是非常困難，對於不少運動員離獎牌只一步之遙，筆者當然感到可惜，只是個人相信，我們在神面前，每人的獎賞都是獨特的，每個人的「冠冕」也是獨特的，我們不需要比較，只要忠心完成神所交托的事情，我們每一個都可以成為第一名。所以保羅最後勉勵信徒，當抱著必勝的決心，堅持到底。

      感謝主，透過保羅借用運動場上競賽的比喻，勸勉我們努力為主奔跑，神最終必將獎賞賜給我們。 
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