彭潤平傳道

     福音書曾記載三個想要跟從耶穌卻失敗的例子，其中在路加福音9章57-62節，耶穌以比喻去論述三個想要跟從祂的人應要有的決心與原則，我們今天就透過這段經文再一次思想當中的真義，讓我們有所警惕。

     路加記述到有三個人想要跟從耶穌，我們留意到第一與第三個人（v.57,61）同樣都是主動說想要跟從耶穌，而第二個人則是主耶穌主動呼召的（v.59）。我們先來看看第一個人，經文記載「有一個人上前，對耶穌說：『你無論往哪裡去，我都要跟隨你。』」（v.57）這是一個很令人動容的表述，但耶穌的回應卻是突兀：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，只是人子沒有枕頭的地方。」（v.58）到底這是甚麼意思呢？整體意思就是指出不要以為跟從耶穌可以過安定的生活；主耶穌每天風塵僕僕四處傳講神國的事，醫病趕鬼，對抗黑暗權勢。狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，動物尚可以有一個安身之所，但耶穌卻是一個生活毫無保障、無家可歸的人，連可棲身的地方也沒有。或許耶穌知道人的心，耶穌想要這個說要跟從祂的人好好思想自己所說的話，要他明白跟從耶穌不是簡單、兒戲的事情，乃是需要學效耶穌走十字架的苦路，走一條需要付上代價的窄路。

     再看看另一個被主耶穌呼召作祂門徒的人，他聽到主的呼召後的回應是：「主，容我先回去埋葬我的父親。」（v.59）而耶穌的回應更顯得有點不近人情：「任憑死人埋葬他們的死人，你只管去傳揚神國的道。」（v.60）到底這裡想要表達甚麼呢？其實這裡涉及到猶太人的習俗，當時死人的埋葬可分為兩次，第一次是離世親人的屍身會被包起來放在墓穴裡，經過一年後，待屍身腐化成一堆骸骨，再作第二次埋葬。而那個拒絕當刻跟從耶穌的人，可能是指他要為親人完成第二次的埋葬，才回應主的呼召。耶穌的回應其實並非不近人情，祂只是想表達出，跟從耶穌乃是一個生死攸關、時間迫切的決定與行動，我們不應容許一刻的遲疑而錯失了跟從耶穌、作主門徒的良機。

     到了第三個人，他主動說：「主，我要跟從祢，但容我先去辭別我家裡的人。」（v.61）這個人不是不想跟從主，他只是想先和家人辭別，這看來合情合理。為何耶穌卻說：「手扶着犂向後看的，不配進神的國」？（v.62）耶穌借用昔日耕作的情景來帶出一個教訓：當時農夫若要耕地，就得手扶着犂前進，而犂這種耕作的農具是由一頭牲畜拖著的，故此，農夫唯有向前看，田才會被犁成直線；若農夫手扶犂向後看，犁就會走歪了方向。事實上，人可以有很多冠冕堂皇的理由，把跟從主放在次要地位，但耶穌明確指出，跟從主要專心一致，切忌三心兩意、左顧右盼。
  
     總的來說，在充滿幻變的世代中，我們必須謹記以上三個跟從主的原則，好讓我們不受任何事纏累，全心全意、永不回頭，一路跟主走。
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陳慧芬姑娘

     基督徒信主年日加增，慢慢就會散發出一些獨特的屬靈氣質。那是信徒在天國文化指導下，實戰磨礪及潛心忍耐的對付中和陶匠曠日經年愛的雕琢而成。這看起來似乎跟聖經在林後5:17：「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」的教導有些出入。

     我們通常把林後5:17這句話解讀為「我們信主了，從此以後，我們在耶穌基督裡就是一個『新造的人』了。」這解讀也對，也不完全對。在聖靈的重生下，在信主那一刻，屬靈地位上我們是一個｢新造的人｣，這沒有錯。但在耶穌基督的義袍遮蓋之下，那個依然敗壞的人還是會常常探出腦袋來耀武揚威一番。同樣地，我們認為以前做了一些糟糕的惡事，但從我們信主那刻開始，耶穌基督已經為我們付了血的贖價，如今我們可以改頭換面作好人了。但弟兄姊妹，我們若不認真的悔改及對付那個肉體中的舊人，我們內裡敗壞及腐朽的本質其實是並沒有改變。有些人說自己信主很多年了，但高傲的依舊高傲、說謊的依舊說謊、偷竊的依舊偷竊、圖謀惡事的依然圖謀。信徒可以憑著他們的果子就認出他們來。所以不管他們在教會多少年，若不悔改，其實只是用宗教光環來掩蓋自己那腐敗不堪的內裡本質，用宗教的活動來麻痺應該悔改的生命而已。

    保羅在《以弗所書》四章20-24節講到怎樣按著耶穌基督的樣式成為新造的人，他說：「你們學了基督，卻不是這樣。如果你們聽過他的道，領了他的教，學了他的真理，就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私欲的迷惑漸漸變壞的。又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人，這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。」其實這裡講的就是悔改及更新。我們的主耶穌因著愛的緣故，祂興起環境，讓人在聖經的原則指導下，學了真理，在實戰的磨礪中不斷被操練，讓我們脫去從前行為敗壞的舊人，心意更新而變化，而結出《加拉太書》5章22節所說的聖靈果子來，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。基督徒的屬靈氣質就藉著天國的文化底蘊，加上自身修養層次，並經年的雕琢悔改而慢慢散發出來。

     屬靈氣質當然離不開聖靈的工作，祂是我們的訓慰師，是最完全的教練，是永遠與我們同在並指教我們真理的那一位。若沒有聖靈在我們裡面動工，常常提醒引導，我們所行的就是靠著己力而為的草木禾秸工程而已，遲早都會敗落。我們需天天依靠聖靈，在為罪為義為審判，自己責備自己的悔改大能中，努力克服、改變、對付，繼而重生那個原來敗壞的自我。但願我們都羨慕那屬天的氣質，努力提升自己的屬靈素養。
 

何智雄牧師

     耶穌知道了，就離開那裡，有許多人跟著他。他把其中有病的人都治好了；又囑咐他們，不要給他傳名。 這是要應驗先知以賽亞的話，說：看哪！我的僕人，我所揀選，所親愛，心裡所喜悅的，我要將我的靈賜給他；他必將公理傳給外邦。他不爭競，不喧嚷；街上也沒有人聽見他的聲音。壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅；等他施行公理，叫公理得勝。外邦人都要仰望他的名。(馬太福音12:15-21)

     無論走到哪裡，耶穌都知道如何喚起人的盼望，只有祂的行動或話語才會使人重獲生命，雨後再見到彩虹。在這段經文裡，我們首先見到耶穌被很多人緊緊跟著，祂好像不能擺脱他們。而這段經文又幫助我們明白，耶穌很願意幫助這些人，沒有絲毫猶豫: 「他把其中有病的人都治好了」(15節)。但是，耶穌隨即進一步指導他們:「又囑咐他們，不要給他傳名」(16節)。當讀者讀到這處時，可能會對耶穌的態度感到驚訝 ! 福音書的作者馬太，接著引用了以賽亞書的經文。我們又如何理解這樣的一個人―耶穌呢 ? 能使人重獲生命，卻又不願人人都注意到祂 ?

    以賽亞描述了一個與神的靈同在，而又會傳揚審判的人。換句話說，就是能明白神的旨意和要求，又能幫助我們生出所有良善的人。這僕人做到了，卻沒有揚聲，並溫柔到連壓傷的蘆葦也不折斷。相信當寫這福音書的作者默想基督時，他看見了一個神所差派的人，這人接觸那些受苦的人而不拖垮他們，接觸那些在絶望邊緣的人而不吹滅他們殘餘的火光。基督從不輕視任何人，祂看到祂所遇見的每一個人的內心深處。基督並不單單視站在祂面前的人，為傳揚信息的對象。基督正是為了這人而來，祂要為這人捨命![1]

     弟兄姊妹，今天你正經歷甚麼光景呢 ? 讓我們一起來禱告 「賜人盼望的基督耶穌，祢的憐憫沒有窮盡。我們渴求祢的同在。是祢告訴我們，「為甚麼膽怯 ? 不要害怕，我在這裡 ! 」，阿們 ! 」

[1] (節錄自: 泰澤，陳翠婷譯：<在靜默和歌聲中默想聖經> (香港：基道，2009 )，頁89 。)
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 郭鴻標牧師

I.引言
很多基督徒聽過耶穌基督第一篇講章的上半部，記載於路加福音4:16－24：「耶穌來到拿撒勒，就是他長大的地方。在安息日，照他平常的規矩進了會堂，站起來要念聖經。有人把先知以賽亞的書交給他，他就打開，找到一處寫著說：主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。於是把書捲起來，交還執事，就坐下。會堂裡的人都定睛看他。耶穌對他們說：今天這經應驗在你們耳中了。眾人都稱讚他，並希奇他口中所出的恩言；又說：這不是約瑟的兒子嗎？耶穌對他們說：你們必引這俗語向我說：醫生，你醫治自己吧！我們聽見你在迦百農所行的事，也當行在你自己家鄉裡；又說：我實在告訴你們，沒有先知在自己家鄉被人悅納的。」。
不過，很少基督徒注意耶穌基督第一篇講章的下半部。感謝神讓我領受這個訊息，讓我與大家分享。

II.一段刺中猶太人內心的說話
路加福音4：25－30:「我對你們說實話，當以利亞的時候，天閉塞了三年零六個月，遍地有大饑荒，那時，以色列中有許多寡婦，以利亞並沒有奉差往他們一個人那裡去，只奉差往西頓的撒勒法一個寡婦那裡去。先知以利沙的時候，以色列中有許多長大痲瘋的，但內中除了敘利亞國的乃縵，沒有一個得潔淨的。會堂裡的人聽見這話，都怒氣滿胸，就起來攆他出城，他們的城造在山上；他們帶他到山崖，要把他推下去。他卻從他們中間直行，過去了。」。

以下是一些值得思考的問題:究竟耶穌基督有沒有講錯?答案是沒有。耶穌說:「我對你們說實話」。雖然耶穌基督沒有傳講「虛假消息」；但是上述訊息是否充滿「負能量」? 請大家注意，整本聖經沒有引用「正能量」、「負能量」的觀念量宣講的質素，為甚麽我們要用這些觀念思考屬靈的事呢 ? 因為人被世俗的思想滲入思考，忘記聖經強調的是「真理」。
可能有人會問，雖然耶穌基督講的是「真理」；但是不一定要講得那麽直接。如此直接指出以色列人的罪，肯定令人反感。這正好反映我們受中國文化中那種「怕事」的心態誤導，令我們無法明白耶穌基督的心意。

若果耶穌基督沒有「機心」；而是真真實實的教導人，這些教導才是真理。相反，那些以市場推銷手法宣傳的宗教，可能是失真的、是麻醉人的。

III.服侍耶穌的人要效法耶穌
​耶穌基督沒有按人的意思呼召門徒，他禱告按聖靈感動呼召。他傳道遇到很多人反對；但是卻有忠心的門徒。人有宗教需要，保自身、保家宅、保健康、保事業、保家人…等。究竟我們對耶穌的服侍，是否在滿足自己的宗教需要；而不是滿足神的心意呢？有些基督徒是「聽道」基督徒、有些基督徒在教會有些服侍；不過，願意親近神，建立深化屬靈生命的基督徒卻是少數。對我來說，我看重這少數願意靈命成長的基督徒。我在主裡挑戰您們不要讓世俗的思想佔據您的心靈；相反要讓主耶穌基督成為您人生的主，按耶穌基督的方法服侍祂。

IV.總結
耶穌基督第一次講道，已經針對猶太人的罪惡，有人要推他下山。我們服侍耶穌基督的人，宣講真理，必然引來反對。求主憐憫，阿們。

黃雅麗姑娘

    新冠肺炎疫情下，各國實施「居家令」，讓消費者對視頻網站服務的胃口大增。筆者在上月也訂閱了一個收費視頻網站，當中收看了一齣韓國電視劇《再見媽媽又再見》。劇中飾演因意外死亡後來獲得重生機會的金泰希，可以回到人間 49 天，因此再度出現在家人及好友面前。當然我們知道死人的重生是劇作家虛構的情節，但「生有時、死有時」，劇中不少因親人離世所引發的思考發人深省。

     提到死亡，中國人總會有所忌諱，往往不太願意正面談及「好好說再見」的重要。筆者樂見現時基督教機構用「回家」的心態幫助一般人看死亡，輔導人如何與親人走人生最後的路程，並鼓勵人努力為自己的人生寫上一個美麗的句號。也有資深牧者以《如何和親愛的人說再見？》為講題，讓人明白死亡是不可避免及必須面對的人生經驗，每個年齡層都有機會發生，每個人都應該要隨時作好準備，把握機會跟所愛的人「道謝、道愛及道別」，不要留下遺憾。

     除了死亡，我們在人生不同的階段，都會面對不同的分離情境，好像畢業、轉換工作環境、升學、移民……，如果不能夠好好處理，當時或許會產生憂慮、擔心、後悔……等不愉快的情緒。回想一下，我們在過去的人生經歷中有否留下過一些遺憾？人生總要向前行，我們如何避免同類的遺憾不再發生？筆者每次參加安息禮拜時，對「述史」部份都最為留意，因這個程序讓我們能一同回望過世親友的生平，所以離開時如有機會，我總會對負責述史的家人道謝。筆者相信對家人的感謝，也是幫助人處理哀傷的一部份。
     
     「珍惜眼前人」雖然是老生常談，卻是至理名言。上文提到的電視劇中，金泰希重返人間後，便把在世時沒能做的一切，統統都做了。當然這只是連續劇的虛構情節，我們一定要知道明天不一定會到來。詩人說得好：「求祢指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心 (詩九十篇12節)。我們如何看待死亡，便會如何看待生命中的人和事。

最後與大家分享劇中的金句：

「或許我們在世時感受到最美好的事，就是向所愛之人傾訴愛意，以及對感激之人道謝。」

「我以為所謂的死亡，就是在神給予的那段時間裏，好好過完自己的人生然後離去，一切就結束了，但我死後才意識到，我的人生並非只屬於我一個人。」

「如果早知道明天不會跟今天一樣到來，我就不會虛度寶貴的每一天了。」

「要是早知道我們擁有的時間會如此短暫，我就不會這麼馬虎對待這些瑣碎的小事。」

「原來夢想並不是我人生的全部，我的父母還有朋友們，也是我生的一部份，但我錯把夢想當成一切。」

「希望你能放下我，好好把握往後的人生，所以你不要自責，我不再是你的人了，你可以把我放下了。」

「老實說，你忘了我，讓我很傷心，但是，我更害怕你們對我無法忘懷，看著大家因我而難受，那對我來說才像地獄。」