郭惠珍姑娘

        請問你可知宣德家最新成立的團契是甚麼名字？
       
        甚麼？叫約伯團！
       
​        是的，也許有人聽到這個名稱會感到稀奇。幹嗎會找個聖經中代表飽受苦難的人物名字！誠然，許多人為團契命名都希望從中聯想到是神所記念和賜福的，難道約伯不是嗎？

        約伯團是2023年開始醞釀的，於2024年初正式成立，現有團員共8位，剛好四對夫婦，各自在教會中參與不同事奉崗位，每月第三主日下午聚會，團牧是郭惠珍姑娘。

        記得成團之前，大家為團契建議了許多甚具創意好玩的名字，因為團友都是活潑愛搞笑的份子，但最終投票結果竟是出人意外地選了「約伯團」。可能因為當時好些團友都落在困難境況之中，包括：先後失業、工傷、面對家庭糾紛、遭遇交通意外、確診重症等等，於是大家多少帶點諷刺意味形容自己身陷苦境，仿如約伯。實在誇張了吧！

        但感恩主也讓我們看到，在約伯記中，不是只有約伯受苦的記錄，而在篇幅一開始時，作者便一再強調約伯是個完全、正直，敬畏神，遠離罪惡的人，且是上帝親自為他作見證，何其難能可貴。這正好成為團友們的激勵。不單如此，我們更看見在約伯記結束時，他得著上帝賞賜加倍的福份，最明顯是兒女和牲畜的數目都翻倍，先前的十個兒女已在天上，後來的十個在地上。 
 
        另一方面，在約伯的朋友對待約伯的事例上，也可讓我們得到提醒，當同儕願意傾心吐意分享時，要好好學習陪伴、聆聽，而不是諸多發表高見或查根問底。無疑，也明白來自真誠的關心會想為對方開解或作了解，是無可厚非的，但作為同儕也要適可而止，畢竟自己不是專家，可能只是過來人的有限經驗，亦不會放諸四海皆準，倒不如細心傾聽，事後一同禱告交託主，讓主親自施恩幫助。

        與此同時，我們從約伯的經歷確知，只要鍥而不捨的求問，上帝雖是至高無上，祂還是願意親自回應我們的疑惑，好使我們不單風聞有主，而是更深認識主、經歷主，看見祂的榮耀。

        回望自從開始組團的日子，約伯團的團友在一件又一件的難題中，彼此守望互勵，一起過渡了不容易的時間。雖然實體聚會只每月一次，但通訊群組上的相交信息是一串又一串，不時保持交流，不亦樂乎！

        祝願宣德家的約伯團，在靈程成長上緊隨約伯的腳蹤。
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​麥君漫傳道  
                                                              
         約翰福音五章關於畢士大池的記述當中，對於那個被醫好的人，不同的聖經版本用了兩個不同的譯法：和合本兩次譯作「那醫好的人」，新漢語譯本刻意分成「那被治好的人（10節）」和「那被醫好的人（13節）」。我們嘗試了解一下這兩者之間的分別。

       「那被治好的人（10節）」中的「治好」一詞有著「服事、作僕人、照顧、醫好」的意思，這說法約翰福音只出現過一次；而「那被醫好的人（13節）」中的「醫好」一詞則是較普遍的「醫治」的意思，約翰福音用了三次這個說法，這種說法與前者有著分別：前者除了「醫治」本來的意思外，也視醫治為「服事」的行動。為何聖經作者要刻意改變他的描述，仿佛那人並不是那被服事的人？以下我們試試分析這三節經文所敘述的事。（以下經文全取自和合本）

       「那醫好的人不知道是誰（13節）」，聖經作者第二次描述這人時，強調他的「不知道」，這個「不知道」影響甚大，這人究竟「不知道」什麼？

        從10-12節的記述當中，我們知道耶穌當時「安息日治病」的舉動引起了猶太人的爭議，猶太人認為那人「拿褥子」的行為是違反了安息日的規條，那人就自辯說：「那使我痊癒的，對我說：『拿你的褥子走吧。』」，然後猶太人就關注地問：「對你說『拿褥子走』的是甚麼人？」。
我們細心留意，便發現那人自辯時所複述的說話並不是耶穌所說的全部，經文記載：「耶穌對他說：『起來，拿你的褥子走吧！』」（約翰福音 五：8）那人看得見自己的「痊癒」，聽得到「拿起」和「行走」，卻忽略了最關鍵的「起來」。這次關於耶穌治病的記述並不同於聖經中其他治病的記述，我們看到耶穌只有「對他說」，並沒有其他動作，耶穌是以「說有就有」成就了祂的醫治。

        創世記一：3 的記載：「上帝說：『要有光』，就有了光。」上帝創造世界是「說有就有」，這次耶穌的醫治同樣「說有就有」，讓我們從耶穌聯想到造物主、生命之主，這個聯想亦在五章21節中段同樣被帶出來：「父怎樣叫死人起來，使他們活著，子也照樣隨自己的意思使人活著。」。「父怎樣叫死人起來」這「起來」和第8節耶穌說的「起來」原文正是同一個字，可見聖經作者有意把耶穌在畢士大池治病的過程和第21節講論父、子的權柄聯繫起來。我們也能夠明白為何耶穌要在17節刻意說：「我父做事直到如今，我也做事」。

        這個被醫治的人所關注的是自己的痊癒，卻沒有留意到自己的痊癒是如何成就，以至他不知道這個醫治的人物是誰，更不知道祂行動中所揭示的身分。這個被醫治的人也因此由被服事的對象，變成單單被醫治的對象。

        或許我們也會像這個病人一樣，只著眼於我們自己的需要，錯失了應有的關注。我們只以功能性看待我們的信仰：世界需要愛、關顧、拯救、群體、合一、和諧......，而忽略了上帝的本質、上帝的關注、上帝的主權、甚至上帝本身。這些我們忽略了的部分，往往是我們信仰的基礎和核心。
這時候，我們該問自己：我們究竟在信什麼？我們在信這些記載在聖經裡美好的歷史，還是信背後主宰歷史的上帝？我們在信上帝美好的賞賜，還是信賞賜背後主宰生命的上帝？

        願天父賜福、保守我們，以至能夠看清而且明白祂的工作和祂的心意，讓我們不只停留在「被醫好」的身分，更要知道我們是如何被祂「服事」，以至願意學效祂的樣式去服事祂的群體，成為祂真實的門徒。
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何智雄牧師

        4月30日晚上的狂風驟雨，5月1日凌晨的雷暴豪雨，確實是挑戰我的信心，我不禁祈禱問主：「明天仍然可以去旅行嗎？需要第二手預備嗎？」上週三祈禱會中，我與弟兄姊妹分享了《祢的恩典夠我用》，這首詩歌再一次浮現我心。感謝主，我聽到祂對我說:「你只管站着觀看。」

        早上，收到旅行社通知:「按原定計劃出發」。返到教會時，看見沒有報名參加大旅行的執事，都樂意返來教會作接待，送大家上旅遊巴士，實在非常感謝他們的支持。坦白說，當時心裏面仍然有著不少疑問：「繼續派出我們的紀念品風箏嗎?用得著嗎?」感謝同工們一致的決定：「我們還是先把風箏帶去。」

        我們很快就到達沙頭角，檢查禁區紙後，我們就開始漫遊沙頭角。雖然仍灑着微雨，卻令空氣格外清新，景色格外清朗。剛好當天那裏舉行大巡遊，我們有機會觀看舞龍舞獅、地上龍舟的表演，還有沙頭角特色裝扮的婦女一起巡遊，讓我們深深體會到沙頭角的地道文化。

        當時我仍不忘繼續觀看天文台的天氣預測，仍在琢磨下午的行程不知是否可以繼續？「你只管站着觀看」這句說話再一次出現在我腦海。到達大埔公園後，大家先在回歸塔前拍大合照，接著自由參觀欣賞花園，跟著便是放風箏的活動，真的嗎？竟然今天可以放風箏！！！
是的！是真的！恩典！一切都是恩典！「祢的恩典夠我用」，「你只管站着觀看」原來真是全然可信的！當時內心只有不斷輕呼：「哈利路亞！感謝讚美主！」
 
        還有一段小插曲，當天下午大家正準備上車返回教會時，有一位家長發現自己因過於專注放風箏下，竟遺失了手提電話，當時我可以做什麼?我立刻想到呼籲弟兄姊妹一起禱告，神的恩典果然即時臨到，不久手提電話就被尋獲了。「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；……」。真是何等奇妙！！！

        感謝主當天豐富的預備，感謝主內肢體的配合，感謝大家的事奉，相信當天大家都必盡興而回。讚美主！我們每行出一步，就再多見一次主的恩典！
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譚景平傳道
                                                                                                                                                                     
        記某日兩夫婦的對話:

        到早餐店吃早餐，餐廳老闆問太太：「阿妹吃甚麼？」結果太太這個早餐吃得很愉快。餐後先生嘀咕：「為甚麼只有你被稱呼阿妹，沒有人稱呼我阿弟(音：DEE) 呢？」畢竟兩夫婦都已不年輕，若被人稱呼「阿妹」、「阿弟」，肯定是開心的。太太續說：「你若能被稱呼作阿哥就已很好了！被人叫阿弟的，只會是廿多歲的年青人，這個稱呼對你絕不合適！」先生心感不快，口中繼續嘀咕。夫婦的對話完畢。

        事實上，無論任何年紀，只要聽到別人以較年輕的稱謂稱呼自己，無疑是令人感到愜意的。任何場合，被人稱呼「阿姐」總比稱呼「阿嬸」好；被稱呼「阿嬸」總比稱呼「阿婆」好。這只是一個泛現象，並非只是女性才會有這樣的感覺。

        筆者不禁思想，為甚麼人對「稱呼」這麼在意，年青人想得到別人尊重，希望被看作成熟，於是介意被人稱呼「阿弟」、「阿妹」；成年人卻擔心年事已高，會被認為落伍，跟不上時代，因此常想辦法追逐潮流。筆者看來，無論哪種心態，都是因為兩者都對自己認識不深。其實年青有年青的好，成熟也必有優勝的地方。

        事實上，「認識自己」是神要我們學習的功課，詩篇139是一首關於「認識」的詩篇。
     「耶和華啊，你已經鑒察我，認識我。我坐下，我起來，你都曉得；你從遠處知道我的意念。我行路，我躺臥，你都細察；你也深知我一切所行的。耶和華啊，我舌頭上的話，你沒有一句不知道的。」(詩139:1-4) 
 
        原來無論意念、行動、思想、說話......各方面，上帝都比任何一個人更認識我們，甚至比我們自己更認識自己。

        我們常埋怨沒有人知道自己的想法，沒有人明白自己的心思。 坊間熱門的「發現自己」課程、心靈工作坊、性向測試等，某程度上只呈現個人的片面，並不能呈現我們全面的狀況，當我們發現生命中不明顯的「惡」、「限制」、「軟弱」......時，自己會感到驚訝，甚至會選擇逃避。

       「我往哪裡去躲避你的靈？我往哪裡逃、躲避你的面？」(詩139:7) 告訴我們，即使我們極力逃避，上帝的靈卻是無處不在，無處可避。同時說出一個事實：解鈴還須繫鈴人！必須面對自己才是法子。

       「我的肺腑是你所造的；我在母腹中，你已覆庇我。我要稱謝你，因我受造奇妙可畏；你的作為奇妙，這是我心深知道的。」(詩139：13-14)，上帝對我們的認識，又何只是性情、思緒呢？我們是上帝所造，我們的一切，有哪些不是來自那創造者呢？上帝於我們而言，不但是創造者與受造物的關係，甚至我們的一切心思意念，祂都清楚明瞭，並且願意體恤、包容。

      「神啊，求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念，看在我裏面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路。」(詩139:23-24) 既然如此，我們就求上帝包容到底，一直引導我們走那永生的道路。

        容顏會因年日過去衰殘，頭腦也會因衰老而遲鈍，唯有在上帝的恩典中，我們永遠都有美顏、活力和智慧。
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黃雅麗姑娘

        上星期日在青少年崇拜證道，證道的主題是「拯救」。當思想這個題目時，想起現今世界不斷發生的天災、戰爭和疾病，人的生命每天都受到威脅，人當然希望得以平安存活。但原來神看重的，更包括祂對世界的計劃及我們與祂的關係。今天，讓我們一同從宣道會的會徽，思想基督救贖的意義。

        宣道會初創時，即已開始用十字架、洗濯盆、油瓶，和冠冕，來象徵基督福音的完備性。

十字架–耶穌基督是拯救之主
按照聖經所記，耶穌基督為我們的罪犧牲了祂的生命。當一個罪人相信福音而接受耶穌為救主的時候，他的罪過立刻獲得赦免，他的心靈立刻獲得重生，成為天父的兒女，將來承受永遠的榮耀，這是何等的福氣。

洗濯盆–耶穌基督是使我們成聖之主
​洗濯盆象徵神使我們成聖的恩典。主耶穌居住在我們心裡，我們只要學效祂的樣式，每日順服主，必能過聖潔且得勝的生活。 油瓶–基督是醫治之主
醫治是宣道會創辦人宣信博士曾經歷的，宣信博士自小 體弱，甚至幾乎喪命，他親身經歷主醫治的大能。油瓶提醒我們，今日我們仍然可以藉著信心，由基督的復活生命支取健康與力量。

冠冕–基督是再來之王
我們相信，主耶穌必以君王的身份再次親臨地上。為此，我們當遵行大使命，好好裝備自己，努力為主作工，領人歸主，以得勝的生命迎接榮耀的主再來，將來必獲主賜冠冕為獎賞。   

        宣信博士於 1887 年創辦宣道會，今天宣道會已遍佈世界各地。讓我們再一次反思「四重福音」對整個宗派和宣德家，以致每個肢體的意義。願神幫助宣德家努力持守宣信博士當初從神所得的異象，讓我們每一個都成為「宣道人」！  (部份內容取自區聯會網頁)
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