譚景平傳道
最近看過一篇校園報導,久久不能忘懷。 某校為小一新生及家長舉辦一個生命培育的正向課程,其中一個部分提到「選擇」和「努力」兩者之間,何者更重要?有說:「沒有最好的選擇,只有最合適自己的選擇。」文章引述國際知名創新、創造力與人力資源專家肯.羅賓森 (Ken Robinson) 提出四個關鍵問題,能讓我們找出自己要過的人生: 關於天資:甚麼是你真正的力量所在? 關於熱情:哪件事讓你永遠充滿活力? 關於態度:你讓際遇左右生命,還是用態度創造未來? 關於機會:如何為你的熱情找到實踐的管道? 因此有人說,選擇比努力更重要,人生是所有選擇的總和。 筆者想到,人到了某個年齡,人生已經差不多成為定局。所謂的「死就一世,唔死就大半世」,難道在信仰上,我們也相信這一套嗎?若是如此,年老的初信者,豈不就是叫他/她老來不用做甚麼,反正信與不信,甚麼也已成定局?別的不說,成人信主實在是很艱難,因為「人生經驗」太豐富了,學業、事業、婚姻、家庭等,要達成的早已達成,要錯失的或許已錯失,甚至可能經歷了「二次傷害」!你叫他/她在信仰上還有甚麼指望呢?有弟兄對筆者說,自小已一直與某兄弟分享信仰,可惜至今毫無寸進,感到氣餒不已。 羅賓森的分享,縱然只是提出人要怎樣過自己的人生,筆者相信,套用在信仰上,也有類同的地方。 關於「天資」:筆者相信,上帝給予各人恩賜也有不同,你發現了你的恩賜是甚麼嗎?不要說沒有恩賜,而是應該問,為甚麼我沒有將恩賜發揮出來?廣告也有說:多鋒利的刀,久了也會生銹!沒有發揮的恩賜,上帝會因此收回,只有願意尋求祂的,上帝才會額外的施恩給他/她! 關於「熱情」:有哪件關於信仰的事,令你充滿活力?是傳福音嗎?那你應該多作佈道工作,邀請慕道者認識福音;是敬拜嗎?那你是否應更投入在崇拜中,口唱心和、甚至手舞足蹈的敬拜呢?是事奉嗎?那你參與事奉的態度當如何 ? 是坐言起行,言行一致,還是心口不一,口說就是? 關於「態度」:你對信仰的態度,足以成為別人親近主的阻力抑或助力?常聞說基督徒的行徑,會令人抗拒或接受福音,你是前者,還是後者? 關於「機會」:機會,是預備給有準備的人!為你的信仰,你準備了多少? 最近聽得最多的是:看看上帝的心意吧!等候祂的心意吧!「你們要去,使萬民作我的門徒,奉父、子、聖靈的名給他們施洗 。凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守,我就常與你們同在,直到世界的末了。」(太廿八19-20) 聖經不是明明白白把上帝的心意寫了出來嗎?心意早已表明,問題是:你的手動了嗎?你的腳動了嗎?你的信仰人生,已成定局嗎? 譚景平傳道
說起西班牙聖家堂、意大利 (或稱梵蒂岡) 聖彼得大教堂、佛羅倫斯聖母百花大教堂,大家只道是旅行的景點。屬靈一點,就想到是基督教的歷史等云云。當然這些享負盛名的教堂,人生總想會去一次「朝聖」,焦點也集中在它的宏偉壯觀、歷史悠久等。至於說到這幢建築物背後的故事,一般信徒也許搭不上咀呢! 筆者想起曾看過一本書,叫做《世界教堂建築巡禮:一個建築學者的朝聖散記》。作者是一位在東京修讀建築的博士,同時也愛在世界各地遊歷。在從事建築現場體驗及生活美學實踐的工作之餘,也持續透過翻譯、寫作、策展的方式,來分享當代建築美學與藝術中的福音。筆者愚昧,作家筆下的教堂,泰半 (其實是大半數) 也未嘗踏足,然而透過作者筆下的描述,攝影鏡頭下的捕捉,讓筆者也能一開眼界。 人們對教堂的傳統觀念,是高大宏偉,巍峨莊重,一踏進此間,彷彿就與外面的大千世界驟然決裂。也難怪大家興此想法,即使彼得在山上見到耶穌登山變像,也這樣想:「我們在這裡真好!」(可九5) 當然這是建築師的心意,也可使我們透過建築,思想上帝的神聖。 事實上,「神啟發著建築師與藝術家,呼召他們來建造教堂或敬拜神的地方,即有著神同在的居所。進到一棟教會建築,能幫助我們理解在這個實體的世界之外,還有另一個向度存在:建築所要溝通的,是我們需要以信心來看,因為永恆的造物主並無法以科學來解釋。」( 台南晨光教會顧約翰牧師的介紹) 今天,我們踏足的教堂 (或者教會),雖然未必是「座堂式」的建築,未必有高聳入雲的樓底、彩繪的玻璃窗格、莊嚴的風琴鐘聲,然而上帝的神聖並沒有因為這些建築而被阻礙。恰恰相反,「主在聖殿中」正正是大家每次踏進崇拜場地時應有的心理預備。「外行人」只是透過個人的領會,運用他的構思和技術,加上使用不同的物料及其他輔助技術,營造對上帝神聖的想望。筆者其實也不應稱對方為「外行人」,事實上,一個人願意思想上帝的神聖,他就是「內行人」,是自己家裡的人,因為他願意上帝的光,照在他生命的深處。 你也願意在逛教堂的時候,透過陽光照射教堂的玻璃窗格,讓光照在你心裡面嗎? 譚景平傳道
猶記得筆者六月曾以《AI》為題撰稿,近日閱讀電子報,也想再次回應一下。 科技先進,紙本的報刊漸次式微,電子閱讀逐漸取代紙本閱讀。筆者最近閱讀了一篇文章,可讓讀者一窺牧者預備講道之一二。 文章表示,即使較為保守的牧者,也開始嚴肅面對AI生成的講章以及AI講道對會眾的影響。不少學者也點出,AI缺乏身體、情感和同理心,編製出來的講道質素有限,然而這些限制在技術上,終有一日可能突破。文章反而指出,AI在數據及標記所帶來的社會偏見、壟斷,以及缺乏靈性等缺點,其實也是人類自身同樣正在面對的困境。君不見講壇上的宣講,「罐頭式」、「客製化」的情況,甚至「離地」(即脫離現實) 的提醒,往往令人哭笑不得,「何不食肉糜」?(筆者按:對事物沒有全面認知,也指沒有親身經歷過的人對別人的處境或行為妄加評論或建議。) 更有甚者是將個人的偏見、自身的慾望寫進字裡行間內,變成個人主義的宣傳,以此凌駕聖言的教導。 筆者也借機在此自嘲一番,時間的限制往往是講章未能完善的充分理由。儘管讀者對於某些經文耳熟能詳,牧者亦可能在無數先賢先聖的宣講經驗中匍匐而行,然而筆者要說,講道其實不是一人之事,整個講章的預備就是如此。講道是牧者從上帝的啟示領受後的再次宣講,除了分解真理之外,也要讓特定會眾能夠有效領受,要達到此效果,牧者就必須貼近每個人的生活與處境。對牧者而言,要認識真理,除了自己的屬靈質素之外,也需把講章的撰寫建立在眾多牧長前輩和前人的屬靈領受上;至於要認識會眾的文化處境,除了牧者每週與會眾互動之外,也仰賴牧者設身處地的體會。 你會說:現今科技進步,選擇「非人性」化的講道也是無可厚非。其實不只是現代的你我,舊約的以色列人更是比我們先走一步。「在那裏,你們必事奉人手所造的神明,它們是木頭,是石頭,不能看,不能聽,不能吃,不能聞。」(申四28) 他們寧願選擇「與他何干」的「神明」,也不願倚靠與他們逾越死亡、渡過紅海、跨過曠野的上帝。他們窮一生之力,究竟在追求甚麼?是一份真摯的關係,還是那一份虛幻、自擬的滿足? 一個牧者的本分是做好與人 (會眾、共同事奉者) 和物 (上帝創造的世界) 的連結,若AI可以補足當中一些人的角色與功能,有何不可呢?反觀牧者只靠自己憑空就產出的講道,透過抄襲或依賴「罐頭式」的講道,未必達到講道的目的,甚至塗抹了原有宣講的神聖。 試問讀者們,你會如何選擇? 譚景平傳道
讀者們看到這個題目,可能會想:「現在才說AI 不是太遲了嗎?」一般人都認為教會對時代的回應,無論是時事、政治、民生、經濟等,都屬「轉身慢」(足球術語,意即作為防守一方,面對快速的攻擊招架不來)。誇張一點來說,教會使用的電腦技術,諸如Powerpoint等,早已為外界的種種軟件所取代,疫情期間以Youtube直播崇拜,已經是件了不起的事,殊不知某些教會早已使用更多更優良的軟件(例如OBS Studio等),讓不能踏出家門的會眾有如置身會堂中一同敬拜,專注力也沒降低多少。 筆者不是鼓吹向科技投誠,畢竟各間教會的資源不同,配套不同,會眾也不同,疫情期間,仍有不少堂會仍堅持實體崇拜。今日一切事過境遷,筆者亦按下不表了。 最近看到一篇報道,德國南部巴伐利亞小鎮福爾特的聖保羅教堂,日前舉行了一個AI佈道會,聊天機械人ChatGPT化身為祭壇上方螢幕上的牧者,向信徒佈道。 AI崇拜歷時約四十分鐘,包括佈道、禱告和音樂,均由ChatGPT擔綱。這個別開生面的活動,吸引大批民眾於教堂外排隊。由於全球都曾經歷世紀疫情,會眾普遍都對AI形式的崇拜及佈道會接受,然而他們所展現的只是強烈的好奇心。有會眾在開始時帶著期望,後來愈覺不安,會眾形容AI牧者「沒有心、也沒有靈魂,AI的化身完全沒有情緒和肢體語言,講話速度快又單調,讓我很難專心聽他們說話。」 會眾參與教會生活,渴求的不單是一篇精彩的講道,也盼望藉堂會生活建立肢體相交。AI卻忽略這種「人性」,這種「有溫度」的關係。讀者不是也盼望教會肢體間彼此親切的問候、拍拍肩膊的鼓勵、感動流淚的代禱、笑聲洋溢的相交嗎?難道這就讓AI 取代人的真實嗎?相信大家都會同意,人習慣於接受一個活人向自己說話,過於音調單調的機器人。人會有說錯話的時候,也會因別人的不幸處境表示同情,這都是AI所未能取代的。筆者不難想像,終有一日,這種種的常態都可能會因科技進步而改變,然而今天我們還是希望有人拍拍自己,或者來個擁抱,說幾句窩心的話,或者戲謔的回應。 站在台上的牧者也宜自勉,縱然不得不承認科技的進步早己滲入宗教領域,但也要認真謹慎看待自己的心靈。認真從事牧養工作的牧者,在牧養過程中投入的情感和個人的屬靈經歷,是AI永無法藉大數據而產出的。一個不做實事,不關心人的AI牧者,要來幹啥? 資料來源:https://www.passiontimes.hk/article/06-11-2023/121704 譚景平傳道
四月開始,每逢主日上午九時,就有一群弟兄姊妹回來教會參加第二季以「信耶穌關你事」為主題的主日學。這課程名字看來有夠古怪!大家既已成為信徒一段日子,信耶穌當然「關我事」吧!那麼這課程又「與我何干」呢? 常言道:「未映先轟動!」商界在推銷新產品時,都會特意創作一句口號,希望深入民心。筆者既然負責主教這新課程,也依樣畫葫蘆,效果如何現階段仍不得而知,不過在過程當中,實在有些事情想和各位分享。 「信耶穌關你事」一直以來是筆者的負擔,想到在教會待上一段日子的信徒,往往在接受浸禮加入教會前,會排山倒海式的被安排上各項課程:慕道班、初信班、栽培班、浸禮班等,肢體們短時間已像中國名菜填鴨一樣,每個主日都被塞得滿滿,當中還未計算其他相關事奉的培訓。可是當肢體們完成浸禮,成為會友之後,便彷彿進入了另一個時空,說好了的信徒成長或培訓課程,都已經沾不上邊。大家先不要「對號入座」,筆者指的是普遍教會的情況,認為許多信徒已經學懂「自己搵食」,甚麼聖經、神學、信徒相交、生活倫理已了然於胸。 筆者並非對基督教教育有甚麼高言大志,只是「按時分糧」實在是教會責任。筆者也並不同意每個主日都是煙花盛放之時,肢體回來遇上各項精彩節目,可能會陷入「選擇困難症」!這方面還是不作多談,各位自行推敲吧! 筆者主教的上述課程已進行了三分之二,已將接近完成。這課程的重心是「苦難與盼望」,旨在探討究竟基督徒應該如何看「苦難」,「盼望」與「苦難」有甚麼關係?筆者相信大部分信徒都承認有苦難,然而如何看待苦難又是另一回事。筆者身邊不乏「與苦難共存」的基督徒,外人甚至認為他們是交上惡運。當苦難臨到,基督徒如何自處?有基督徒認為上帝不會受苦,若是連上帝都受苦,誰來幫助我們?以上種種疑問可能都是基督徒難以認同、難以解答的事。 筆者和學員一同分享這課題時,也曾陷入這個迷思,然而我們思想神學,應從經驗體會,不是從書本知識或牧者講論,甚至訴諸權威,來讓我們釋懷。「上帝不能受苦」是人既有概念,也是我們抱緊的執念,當「上帝不能受苦」成為定論,那我們就是排除了上帝在我們的世界內(想知道原因,不妨出席25/6的講座)!我們要承認上帝是我們的上帝,受苦也是上帝的一部分,也是我們的一部分。 神學教義不是霎時出現的神奇事物,而是人不斷思想神聖的事物而得的產物,它本身就是有機體,是不斷更新變化的。愈是多想,你對上帝的了解就更豐富,大家就更能體會上帝的作為。 |
牧者之言每星期一篇, 發佈日期
四月 2024
牧者
全部
|