譚景平傳道 
                                                                                    
      弟兄姊妹們，看到這個題目，心想到甚麼呢？
    
      回歸，應該是一件值得慶祝的事，無論你以甚麼的角度來看。

     信仰的回歸又是怎樣的一回事呢？原來聖經都鼓勵「回歸」的！大家可能即時想到「浪子的比喻」吧！在基督裡一段日子的，對「浪子的比喻」應該不會陌生，更加學會了從父親、大兒子、小兒子的不同角度來看這個比喻；然而，今天筆者不是談論這個比喻，只是想大家有個「回歸」的概念基礎而已。

      「我的弟兄們，你們中間若有失迷真道的，有人使他回轉，這人該知道：叫一個罪人從迷路上轉回便是救一個靈魂不死，並且遮蓋許多的罪。」(雅五19-20)，以上這段經文才是筆者今天的論題。

      讀者一定聽過不少信仰上回轉的見證，然而時日過去，又有多少信眾能夠走到最後呢？面對大千世界，引誘處處，要能站立得穩，談何容易！若是在迷失當中回轉，當然是值得感恩的事，奈何那惡者又豈會放過在地獄為軟弱的信徒留座呢？

      筆者從一些群組看到一個「有趣」的現象：有人對信仰「十分」認識，可是在行為上卻宛如初信者，甚至是慕道者一樣「半知半解」；這種人大都「有信心，沒行為」、「有受洗，沒重生」、「有知識，沒愛心」、「有恩賜，沒發揮」、「有禱告，沒交托」、「有讀經，沒遵行」、「有讚美，沒真心」、「有敬拜，沒敬畏」、「有認罪，沒悔改」、「有感動，沒順服」、「有原則，沒堅持」、「有今生，沒永生」；我們都應該好好反省，我們的信仰是否抱著以上的態度！(不開名了，先多謝在群組「些牙」的肢體！)  

      雅各沒有給我們一套「如何成聖」的信徒手冊，卻給我們一個重要的提醒：叫一個罪人從迷路上轉回！
  
      筆者相信，今天熱心佈道、熱心服侍的大有人在，只是我們多走一步，為的不是讓教會多添人數，而是讓「一個靈魂不死，並且遮蓋許多的罪」。想到這裡，就叫筆者想起稅吏的禱告：「那稅吏遠遠地站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：『神啊，開恩可憐我這個罪人！』」(路十八13) 當一個回轉歸信的人，連望主耶穌的十架也拿不出勇氣時，你的幫忙，實在很重要。

      回歸，實在是一件值得慶祝的事。
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譚景平傳道                                                                                     

      「兩餸飯/三餸飯」的店子，最近紛紛像雨後春筍，在街頭上湧現。

      先利申一下：筆者偶爾都會光顧一下，以解決兩餐之便。比起外賣飯盒，兩餸飯 (或者三餸飯，以下統稱兩餸飯好了)好像多了一道選擇，既可以平衡所謂「多肉少菜」、「多菜少肉」的飲食法則，也可以滿足一下消費者的審慎理財心理。坊間更曾出現一些所謂「如何可以完勝兩餸飯姐姐」的潮文，這些網絡文章，是作者分析如何在有限的金錢下，可以買到最多量的餸菜，如選了量化的雞搥(算一道菜)，就應該避免再選非量化的菜甫炒蛋，因可能導致後者份量太少，不化算云云。

      綜觀一下這些文章，一方面反映香港人「怕蝕底」的心態，同時反映了大部分人都具「包羅萬有」的欲望。筆者從另一方面卻想到，時代的悲歌正靜悄悄走進我們的世界。

      曾幾何時，外賣速遞拯救了經濟蕭條下的勞動市場，筆者認識的一位健身教練，在疫情下因為工作處所關閉，無法工作，毅然走去當速遞員，殺出了一條「血路」。今天「兩餸飯」的出現，也為寒冬下的飲食業創造了一片天，亦為香港人的菜單加了一道選擇。無疑這個選擇只是一個緩兵之計，然而筆者卻因而憂慮到，我們的信仰是否會變成了「兩餸飯」？
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      沒有了實體的聚會，不少會眾選擇「打游擊」，網絡上，隨便就可以找到不少名牧主領的或著名教會的網上聚會，吸引了大家CLS (大家未必明白這個縮寫，C就是評論comment，L就是喜歡like，S就是訂閱subscribe)，然而當教會的實體聚會重啟，大家還喜歡虛擬世界的聚會嗎？你會說，網上聚會都很精采，只是無論講員講得多精采，都不能直接和你互動溝通；大家的留言評論，可能只是雪泥鴻爪，過後就消失得無影無蹤。

      「兩餸飯」無論做得多精采，都不能代替家中的、充滿預備者的心血和體貼的四餸一湯。你可以對兩餸飯姐姐說：「炒蛋可以『走青』(不要蔥)嗎？」對不起，這是早已做好的！

      再者，兩餸飯的精采就是「兩餸」，不能再多。你要再多嗎？可以多買一盒，變成四餸.....，大概你明白我要說甚麼了：在僅有的空間，絕對不可能滿足大家的要求。唯有安坐家中，大家才可以要求吃多少，要求吃這喝那。可能你會說，生活節奏太忙，吃得飽就算了！我卻認為：連好好坐下，安心享受一頓飯的空間都沒有，生活還有甚麼意義？

      誠然，「兩餸飯」為我們解決了不少問題，卻總不能代替「家常小菜」的味道。你愛家嗎？可能你會投訴家中做飯的下鹽太少，火候不足，甚至來來去去的都是那幾道菜，毫無新鮮感。然而，當溝通代替投訴時，相信總有一天，你會擊掌欣賞。

      家，還是「人」最重要。
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譚景平傳道   
                                                                                  
      翻開日曆(假如大家還有用日曆的話)，不時都看到「今天是世界XX日」、「今天是國際XX日」。香港人較多熟悉的日子，除了一眾慶祝的父、母親節、中國節慶、聖誕復活等公眾假期外，還有世界濕地日(2月2日)、「打工仔」嚮往的世界睡眠日(3月21日)、世界地球日(4月22日)、世界無童工日(6月12日)等。林林種種的「世界」日子，彷彿將你我拉近，即使是遙遠的國度或不常接觸的議題，也可藉著這些「世界日子」關心一下。

      對於「世界日子」，大家抱著一個怎樣的心態？一笑置之？關卿底事？還是日夕盼望？積極推動？筆者推想，既不關心、也不熱心，是普遍人的心態。若自己並非持份者，「世界日子」可能只是一個日曆上的記號。

      近日有機會接觸一些關於基督教生態觀的討論，原來我們常見的，竟是我們一直忽略的，容讓筆者班門弄斧一下：
我們熟悉的金句：「神愛世人，甚至將祂獨一的兒子賜給他們，叫一切信祂的人不致滅亡，反得永生。」(約三16)
一直是大家耳熟能詳的金句，相信大家早已把它植入心中，然而原來「世人」一直是聖經翻譯的手民之誤。「世人」在原來的文字上，應翻譯作「世界」，所以這句金句原來的意思應是：神愛世界！

      既是這樣，「神愛世界」與「神愛世人」的意思就變得很不一樣，讓我們重新理解經文背後的意思。

      若是「神愛世人」，人們就理所當然的認定，神為人類預備了救恩，也讓我們享用這個世界的任何事物。這一點筆者沒有否認，然而若原來的文字是「神愛世界」，卻令筆者思想以下問題：神既然愛的是世界，那麼人的地位應該和世界各樣事情同等，人既然是被神所創造所愛，是否也應該同樣尊重被神所創造所愛的世界呢？

      這句金句叫人想起：人所處身的世界既是上帝所創造，那麼受造物所享用的，包括世界的各種生物，都應該一樣。網絡上看到海龜被塑膠飲管卡在鼻孔，流著眼淚讓科學家一點一點的幫忙把飲管拔出來。(筆者倒沒有分析過海龜是否有淚腺等問題，只是筆者也流淚而已！) 不少生物因為人類的過度開發資源，肆意剝奪生物的生存權利，讓許多生物瀕臨絕種，這現象竟成了人類史上最大的「成就」！

      可能你會說：「傳道言重了！」只是，我們是否應好好思考一下，既然與各種生物同處一地，是否應該讓彼此都有適合的環境、空間生活下去？世界從來不是人類獨享，我們也沒資格決定那種生物才有生存的權利。是的，上帝愛的不只是人類，也愛祂手所創造的世界。

      「地和其中所充滿的，世界和住在其間的，都屬耶和華。」(詩廿四1)
 
https://www.youtube.com/watch?v=UOWltQEZZHc 《美麗世界 - 祈禱仔唱詩歌》
https://www.youtube.com/watch?v=VMWGD4h5W2M 《這是天父世界》

譚景平傳道                                                              
 
      最近追看某韓劇（我不說劇名，你猜猜吧！），劇情除了典型的醫療過程，更展示醫生的精湛技術，再加上韓劇的男女情愛元素，筆者覺得各部分都刻劃得不錯；但最令筆者眼前一亮的，卻是劇中著墨的「生與死」問題！

      一般而言，醫生的工作是醫治病患，然而劇中幾位主角強調自己只是凡人，每次臨床總會說「全力以赴」而已。的確，醫治在人手，痊癒卻在上帝。當病患者最後「藥石無靈」，我們可以如何「與哀哭者同哭」呢？不但如此，「醫治」不單在肉體而已，身、心、靈的創傷，仍然需要同行者。

      盧雲在《負傷的治療者》中，與我們窺視生命痛苦與絕望的實相，並告訴我們，我們只能以自己痛苦的經驗，作為治療的泉源。「若一個婦女深受喪子之痛折磨，牧者的職事不是安慰她，告訴她家中仍有漂亮健康的孩子；牧者應有勇氣幫助她理解，孩子的死亡顯示了人生的有限，每一個人都面對著同樣處境。」一旦認清這處境，痛苦得著分擔，釋放、盼望就隨之而來。

      可能你會說，聖經只有「醫治」的記載，卻沒有心靈的療養。其實「格拉森被鬼附的人」可能是一個例子，你會認為他的「病」是被鬼附，但在現代社會，社交障礙也可以被斷成一種「病」。姑勿論這個例子的討論結果如何，人被認為需要「醫治」，就已經給人看成「需要幫助」之列。

      也許我們必須承認，信主前，我們總覺得自己滿身罪污、生命空虛；信主後，我們立即就以一個超凡入聖的標準來要求自己的一言一行，這是一種認知上的嚴重失衡，情況就如鐘擺，瞬間由一邊搖至另一邊。活在一種以高標為低標的氛圍裡，基督徒一切負面的情緒似乎都是罪過。

      其實我們陷入一種迷思，以為信主就要成為屬靈的強人，信徒領袖更應該是強人，我們的牧者更是強人之中的強者，於是，我們常常對自己、對別人，感到失望與挫敗。事實上我們的身、心、靈滿是傷痕，生命的痛楚和苦難出自人類處境的深處，沒有人能置身度外。我與你、你與他、他與我，都帶著創傷。無痛的信仰，原是一個誤會。若要體會「與哀哭者同哀」，筆者也不是要大家真去經歷某些事情，而是讓這些經歷成為學習，也讓同行者一同分擔，一同流淚，一同釋放，這些經歷就會成為一份託付，一份對未來的承擔，一份要活過來的堅持。
筆者認為，「與哀哭者同哀」，也要與他們走過這段哀哭的日子。

 譚景平傳道
                                                                                                                                                                            
      看官們只道筆者又藉母親節懇親主日來教導一番了！是的，只是教導成份很少。畢竟筆者的母親已離開好一段日子，外母大人也年紀不輕，外出每頓慶祝飯都已成了「少鹽少糖少油」的家常便飯。現在的「母親節」只是藉機會和外母家聚一下，關心一番而已。不過今年的母親節卻叫我想起另外一些「親情」。

      筆者桌面有一幅小畫，看起來就知道是出自小孩的手筆；是的，它是我在讀神學住宿舍時，隔壁同學的女兒畫的。由入學到畢業，這同學一家就住在我們隔壁，他們是由台灣來港修讀神學的年輕夫婦，帶著剛滿周歲的小女兒來港。最初兩位同學的廣東話很生硬，加上「中港關係」的複雜，他們較少講話，尤其在校外。你懂的，在香港，一般聽到人說普通話(他們堅持說是「國語」)，人家的嘴臉會驟變，遇到這種情況，他們會忙不迭地以蹩腳的廣東話解釋自己是台灣人，人家瞬即和顏悅色。畢竟大家視台灣是小旅行的熱選，印象大不同。

      說回那小畫，是鄰居畢業之時，小女兒畫給我們的心意，雖然只是小兒亂畫一通的塗鴉作品，但對筆者而言，卻是一注強心劑，也代表著彼此的祝福。先讓我稍為描述一下這小畫：
 一般而言，三歲多小孩子的畫作大都是「火柴人」，那位小女孩畫的，是一個大頭的人，身體下面只有兩條腿，臉上除了眼睛和鼻子外，居然還有另一個有身體還有腿的小人！我當時想，她是知道將要舉家回台的媽媽懷有老二嗎？是的，三歲多的姊姊竟然知道將有新的生命要誕生。那麼她送給我這幅畫，有甚麼意思呢？

      筆者姑且猜想，她要告訴我，她要當姊姊了！她要同時告訴我：「常在我裡面有你！」我想起耶穌對門徒的愛，他們除了是老師和學生，帶領者與跟隨者的關係外，他們也是弟兄！
「我愛你們，正如父愛我一樣；你們要常在我的愛裡。」(約十五9)

      耶穌曾表示自己有多愛祂的門徒，無論在教訓當中，在比喻當中，在禱告當中，在分離當中，在重遇當中，祂都渴望「常與你們同在」，甚至「常在你們裡面」。耶穌愛祂的門徒，不是單單要他們傳福音，而是要他們在生命中，成為一個有愛、有憐憫、有信實的人，甚至將彼此的生命融合，「各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事」。也想到：小女孩的母親不也是將這份心意，寄託在她的兒女身上嗎？

      台灣同學將這份心意寄託在女兒身上，並且給她起名叫「憫」！許多聖經詞彙，例如憐憫、同情、愛、恩典和信實，都與希伯來語 hesed (חֶסֶד) 相關，但沒有一個可以完全概括這個概念。 Hesed 不僅僅是一種情感或感覺，而是代表向有需要的人採取行動。 Hesed 描述了一種愛和忠誠的感覺，它激發了對另一個人的仁慈和同情的行為。

      很多人都懂得說：不是母親節才記念母親的偉大。筆者同樣相信，不是主日大家才記念主耶穌，祂常在我們裡面！