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關心被照顧者的需要

28/4/2019

 
黃雅麗姑娘     
                                                  
     最近一套以地道的香港故事為題材的電影「淪落人」,獲得極佳的口碑。故事中的男主角昌榮(由黃秋生飾演)因工傷意外半身不遂,要在輪椅度過餘生。離鄉別井的外傭Crisel Consunji為了生活,無奈放棄當攝影師的夢想,到昌榮的家當家務助理。二人在人生的低潮中相遇,成為彼此的支持。故事吸引筆者之處是身為「照顧者」及「被照顧者」的角色。

     根據資料顯示,全港估計有數十萬的照顧者。在我們的身邊,可能有不少的照顧者,每天默默地照顧着老、弱、病、殘的家人。根據統計,這些照顧者主要是女性為主,身份可能是母親、女兒、媳婦或妻子。筆者認識一位已婚姊妹,每天會由市區到父母家中(家人已為父母請了外傭),處理及跟進父母及家傭之間的相處問題。照顧不能自理的家庭成員是很吃力且勞累的工作,而照顧者亦往往因而感到孤立無援,或許會出現不同的情緒問題。如果照顧者是生活上的唯一照顧者,承擔的壓力亦更為沉重,或許他們連參與教會崇拜的時間也難以抽出。   

     政府在這方面開始投放更多資源,如果作為照顧者,需要了解自己的承擔能力,有需要時尋求幫助,家庭其他成員亦應按能力一同參與。作為弟兄姊妹,我們關心被照顧者時,也可以留心照顧者的身心靈需要,照顧者需要一個耐心聆聽者,明白對方的難處。

從台北靈糧堂個案學學得

21/4/2019

 
郭鴻標牧師

I. 重視聖經與聖靈
台北靈糧堂自稱是福音派教會,重視聖經與聖靈。在追求聖靈更新的時候,必定回到聖經的靈糧裡。靈糧堂的核心價值是:聖潔、更新、平衡、合一、外展、僕人、國度。筆者集中平衡、合一、國度三點。平衡的意思是聖靈與聖經的平衡,聖靈、聖經與聖潔的平衡。合一從個人與神合一,到家庭、教會、眾教會的合一。國度的意思是教會要成為國度轉化的教會,教會存在的目的不是為自己增長;而是讓神的國度降臨,轉化國家。

II. 成為使徒性教會
台北靈糧堂要成為使徒性教會,意思是 被差派、具國度思維、推動教會合一。牧養理念是訓練門徒,一批願意跟隨神的人。牧養基本單位是小組,在教會及職場上一起學習。

III. 三大具體目標
靈糧堂三大具體目標是:弱勢轉化與職場轉化,家庭事工,宣教植堂。靈糧堂要成為使徒性教會,目的是帶出對外影響力,轉化社會,讓神的公義彰顯,讓城市不再有貧窮、不再有欺壓、不再有暴力。

IV. 五重職事
靈糧堂重視五重職事的恩膏:使徒、先知、傳福音、牧師、教師。五重職事的特徵是合一的見證、恩膏的服事、地土的轉化,成全聖徒,各盡其職。具備這五種恩膏的教會領袖,必須謙卑、彼此相愛,才能帶來教會合一。

V. 多元化的執事崗位
台北靈糧堂領導架構中執事十分重要,傳道人提名執事,由聖工聯席會議審核,公佈全會眾一個月,不需投票。有反對才處理。任期三年。執事分四組:財務、策略、人事、專案。執事分三類: 牧養類、職場類、事工類。顧問執事、資深執事屬年長一輩。

VI. 設立褔音中心
褔音中心由主責傳道負責,不一定是被按立的牧師。福音中心主責傳道的職責:關懷、牧養、探訪。講道不是重點。講員為褔音中心主責傳道提供講章講解,為褔音中心主責傳道增加例子。講題除了書卷為主外; 亦回應時代議題。
​
VII. 有甚麼地方我們可以學習?
筆者覺得台北靈糧堂有很多值得學習的地方:
(1)五重職事的恩膏配搭: 使徒、先知、傳福音、牧師、教師。這個次序並不表示職事的重要性。我們應該按恩賜、位份來服侍。權柄用來服侍人, 而不是命令人。以弗所書5種職份的目的是成全弟兄姊妹。無論時代如何轉變,教會更新復興必須回到初代教會功能。
(2)成為使徒性教會意思是成為被差遣的教會,門訓小組是使徒性小組,即被差遣的小組。教會應該推動門訓小組。
(3)三大具體目標是:弱勢轉化與職場轉化,家庭事工,宣教植堂。教會應該加強職場牧養,強調職場轉化。教會應該加強家庭牧養,推動社區轉化。教會應該積極推動宣教植堂。

VIII. 國度性服侍
台北靈糧堂在世界各地開設分堂,將影響力帶到世界不同角落。她們有「靈糧國際國度治理小組」與「董/執事會」屬同等權力層次,管理整個教會,下一層有「靈糧國際使徒性網絡」,可見台北靈糧堂對國度性服侍的重視。我覺得應大量開辦褔音中心,由沒有受過牧養訓練的信徒領袖帶領,好處是信徒的數量可以增加;但是牧養和教導方面就只是最低限度。這樣的做法是否過度擴張,就需要進一步研究。另一方面,若果教會的分堂眾多,教會有如「跨國企業」,日後如何管理與維持呢?這些分堂有沒有獨立的時間表呢?國度性的教牧團隊何時真正退下來呢?筆者認為每一間教會都不可能完美,總有她的好處與弱點。筆者覺得教會追求健康增長,可以開放地學習; 但不一定完全照抄。

成了!

14/4/2019

 
葉翠筠姑娘

     上一篇筆者所寫的牧者之言中,曾邀請大家一同參加40天的奇妙旅程;經過一個多月,已來到尾聲,還有五天便是耶穌受難節,既然已踏入最後一星期,就讓筆者以主耶穌在十字架上說的最後七句話(被稱為十架七言)中的其中一句說話與大家分享。

     十架七言中,福音書中的其中三卷(馬太、馬可、路加),都沒有記載耶穌說:「成了」這句説話,只記載耶穌大聲喊叫,氣就斷了(太廿七50;可十五37;路廿三46) ,但約翰福音卻沒有記載耶穌大聲喊叫, 約翰提到耶穌最後的話是「成了!」,因此我們知道耶穌大聲喊叫和祂說「成了」應是同一件事。祂不是疲憊失敗地說「成了!」而是歡欣大叫「成了!」,雖然句子非常簡短,希臘原文也只是一個字,但這不並不表示一件事完結,而是帶有神聖的意義,表示了耶穌在被託付的責任下完成使命,讓一切事情步向完結,這不是失敗的喊叫,而是得勝的圓滿,主耶稣將我們舊有不配救恩的生命拯救過來,意味著基督信仰中,耶穌的死並不是一個終結,而是新的開始,為你和我展開新的恩典一頁。

     信仰的旅程是一生之久,我們的生命直至斷氣為止才寫上句號。耶穌以人的身分在世上出現,在說了「成了!」這句說話以後,祂便完結了肉身的生命,之後復活的顯現,都是以神的身分出現。盼望大家在這預苦期期間,能與主同行,重新找到自己。讓我們一同好好預備心靈,先苦後甜,記念主從受苦進到復活。

     在今年受苦節的聚會中,我們不只是紀念主耶穌為我們釘在十字架上所受的痛苦,同時我們也要慶祝衪在十字架上所得的一切榮耀,把祂當得的榮耀和頌讚歸給衪!

讓我們一同來慶祝耶穌被釘十字架

7/4/2019

 
黎建勳牧師

     三月初,在少年崇拜有講道的事奉,因為那主日剛好是預苦期主日,我和小朋友一起思想逾越節和耶穌釘十字架的關係,提醒他們逾越節是紀念耶和華神如何使硬心的法老王改變心意,藉著降在埃及地的十個災難,逼使法老王容許以色列民離開埃及,到曠野去侍奉衪。十災最後一災是滅掉所有埃及人的長子和頭生的牲畜,就是法老的兒子也不例外,以色列人的家卻沒有一人死亡,因為他們聽從神的吩咐,在房屋的門框和門楣上都塗了羔羊的血,滅命的天使看見血便會逾越過去。以色列人離開埃及後,就一直遵照神的吩咐,守逾越節以作記念。

     逾越節的羊羔是預表那將要來的主耶稣,他到世上來被釘在十字架上,作世人代罪的羔羊,讓我們這些相信和接受耶穌的罪人,因祂的受死和所流出的寶血而得蒙救贖,罪得赦免,更可以承受永生。受苦節或受難節就是記念耶穌被釘十字架所受的痛苦,讓我們多思想主的愛和恩典。很多教會都在復活節前的星期五舉行受難節崇拜,崇拜中通常以聖餐來紀念主,跟着的主日,我們就慶祝復活節了,復活節是大喜的日子,是慶祝主耶穌勝過死亡的權勢復活的日子。耶稣的復活是我們信仰的核心,正如保羅說:「若基督沒有復活,我們所傳的便是枉然,你們所信的也是枉然 。」(林前十五章十四節)

     大家有沒有想過,我們不但要記念耶穌基督的復活,同時我們也要慶祝耶穌被釘十字架;為什麼我説要慶祝耶穌被釘十字架呢?因為這是耶穌來到世上的目的。我們要記得耶穌是以遵行神的旨意和以榮耀神為他人生的目標,耶穌曾説:「我的食物就是遵行差我來者的旨意,做成他的工。」(約 4:34)。耶穌是因為遵行神的旨意來到世上,他在地上是為了拯救世人而被釘死在十字架上,又被埋葬在墳墓裡,三日後卻復活了,後來更升到天上,坐在父神的右邊。
      
​     基督被釘十架,在人看來是一個很大的失敗,但對耶穌來說,這是很大的榮耀,因為這是他來到世上的目的,當猶大出去賣耶穌的時候,耶穌這樣對門徒說:「如今人子得了榮耀,神在人子身上也得了榮耀 。」(約 13:31)。為什麼耶穌會這樣説呢?這是因為耶穌來到世上是為了釘十字架,要在十字架上擊敗仇敵,現在他的任務完成了,所以這是耶穌最榮耀的時刻,是耶穌最應該慶祝的時刻;同時耶穌因為順服神而來到世上,因此父神在耶穌身上也得了榮耀,所以耶穌最後向父神祈禱的時候,他可以向父神交待說:「我在地上已經榮耀祢,祢所託付我的事,我已成全了。」(約 17:4)。可見耶穌來世的目的是榮耀神,他上十字架的目的也是為了榮耀神,所以我們要與耶穌和父神一起,為耶穌在十字架上完成他的仼務來慶祝。

     因此在今年受苦節的聚會中,我們不只是紀念主耶穌為我們釘在十字架上所受的痛苦,同時我們也要慶祝衪在十字架上所得的一切榮耀,把祂當得的榮耀和頌讚歸給衪!
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