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事奉的GPT

4/6/2023

 
​郭鴻標牧師                                                                

I.
引言
最近很多人談論「聊天生成預訓練轉換器」(ChatGPT, Chat Generative Pre-trained Transformer),有一次聽講道,講員講「事奉的GPT」,我將所領受的與大家分享。

II.Goal
目標
「事奉的G」是目標,我們的事奉目標是甚麼?是一個兒童導師?一位詩班員?一位影音控制人員?個人事奉目標是隨著事奉參與的程度、經驗發生變化。我們需要不斷調整個人事奉目標,更貼近上帝的心意。個人事奉是會成長的,見聞增加,對所事奉的群體認識更深入,對所事奉的群體的文化更了解。筆者認識很多牧者,他們都遇到工場現實不理想的問題,事奉目標與期望有落差。其實,信徒領袖、弟兄姊妹都會遇到這些問題。

III. Prepare
準備
「事奉的P」是準備,牧者加入教會,需要了解教會的背景、宗派、教制。個人需有心理準備會遇到困難,並要時刻保持心靈的健康及持守初心。最近一位資深信徒領袖分享,在事奉上必定遇到屬靈的攻擊,有時攻擊不是來自非基督徒,而是基督徒。當我們講這些困難的時候,是否會令有心事奉的人卻步呢?如果卻步的話,表示還未預備好,選擇暫時不行動可能是好事,以避免未預備好而受傷。若果知道困難仍然願意投入的,是迎難而上,準備好面對挑戰與困難。

IV. Time
時間
「事奉的T」是時間,耶穌基督的教會有兩千多年歷史,我們只是在教會歷史長河之中的一個片段。我們盡力回應上主的呼召,成就上主為這間教會的吩咐。不過,我們只是人,不是上帝,只有上帝能在教會發生「改變」的動力,我們是配合上帝工作。當教會形成某種風氣與文化,我們要改變它並不容易。在參與教會更新的服侍中,我們要緊記上帝有祂的時間。
改變並非基於權力,改變基於上帝改變人心。我們一直做的,可能產生微少的作用。我們要更深認識教會、認識自己,與有心人建立互信,一起禱告上帝燃亮教會的燈臺。我們要學習不要讓自我意識主導事奉,不要個人主義,要有同伴。我們切戒短視和心急,羅馬城不是一天建成的。我們不要因小失大,總要甘心從小做起。我們要祈禱求問上帝,祈求教會面對「改變」的接受能力,以致我們不會過於急進或緩慢,而是跟著上帝的步伐前進。

V.
靠主的力量前進
腓立比書2:13-16:「因為你們立志行事都是神在你們心裡運行,為要成就他的美意。凡所行的,都不要發怨言,起爭論,使你們無可指摘,誠實無偽,在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中,好像明光照耀,將生命的道表明出來,叫我在基督的日子好誇我沒有空跑,也沒有徒勞。」。
在被眾多問題困擾的時候,我們要看重上帝的呼召,不要把問題放大。這樣說並非漠視問題,而是要客觀評估,解決問題需要付上代價,這個代價不是個人的代價,而是整個教會的代價。教會屬於上帝;一定有很多人一直禱告支持。上帝有祂的契機和時機,我們需要先放下人的情緒,讓上帝的愛充滿我們的心,讓我們不要發怨言,不引起不必要的爭論。不引起爭論並非不提出問題,而是不必要在不同意見上反目。作為牧者,求上帝讓我們心中對人有愛,我們將生命的道表明出來,讓弟兄姊妹喜歡凝聚在一起。願主賜福大家,阿們。
​

重整隊伍、重新聚焦、重燃事奉熱誠

29/1/2023

 
​郭鴻標牧師

        自防疫措施漸漸放鬆起,大家都懷著「復常」的期望,各行各業正在部署「復常」後的新方向、新發展。教會牧者及信徒領袖同樣思考教會「復常」後的新方向、新發展的課題。筆者觀察眾教會一些共同現象,作重點介紹,讓大家參考,一起建造神的家。

1,加強團契的關係
        在疫情期間,有些信徒減少出席現場的團契、崇拜、主日學聚會,與教會關係變得疏離。現在情況改善了,大家應該彼此鼓勵、互相提醒,珍惜見面的機會。很多時候,大家在教會見面,話題很快轉向教會事工、開會…等題目。這些確實是重要的,教會的事必須有人做;但是我們可以先互相關心問候,然後才談工事。

        在疫情期間,有些信徒接觸其他教會,正在考慮轉變教會生活。我們尊重每個人的選擇及決定。不過,筆者勉勵大家,教會更新人人有責。若果你提出意見後,無人理會,無人關注或討論,失望的感受是可以理解的。若果你根本沒有提出你的意見,牧者或信徒領袖未必可以理解,更加未有機會討論。在這種情況下,你作出疏遠教會的決定,就有情緒化的可能。
加強團契關係,不單是讓對教會失望或者冷淡的人恢復對教會的信心,同時是鞏固對教會忠心的信徒,讓人與人之間有緊密的聯繫。在移民潮底下,有個別教會出現1/3人移民的現象,通常移民的都是精壯的核心事奉人員。教會應該將注意力放在留下來的人身上,重新凝聚人心和力量。

2. 推動更多人事奉
        筆者在30人小教會成長,有很多事奉機會。100多人的教會不是大教會,但是很多人覺得自己資歷太淺,沒有訓練,就將自己變成一個出席崇拜聚會的人。筆者鼓勵大家若果上帝的聖靈感動你,請你與牧者分享,讓你可以按上帝的心意事奉。

        當然有些人過去在事奉上有創傷經驗,變得對人有懷疑,對組織架構缺乏信心。筆者只可以說一個受過傷的運動員,在休養後心底有一種復出在場上比賽的願望。再次受傷的恐懼是有的;不過退縮逃避對自己沒有好處,亦不是對上帝負責任的回應。
多年前筆者寫了一篇文章,主題是教會是屬靈傷兵的醫院及基督精兵的訓練基地。我們除了推動更多人參與事奉外;還要訓練精銳部隊,為主爭戰,接續事奉的棒。

3. 「豁出去」的事奉態度
        重燃事奉的熱誠,需要有「豁出去」的事奉態度,不在乎甚麼名位、讚賞;只討上帝喜悅,講應該講的話,做應該做的事。有些時候是為教會守望、有些時候為教會填補缺口、有些時候為教會預備發展的資源、有些時候為教會預備人才…等。

        只要我們不是為了自己而事奉,我們的微少力量是會被上帝祝福的。在「豁出去」的同時,我們需要辨別上帝的心意,有些事情不能急進,急進可能有反效果。我們需要學習忍耐,緊記教會屬於上帝,我們是上帝的管家、僕人。筆者覺得這是更難學習的功課。願彼此互勉,阿們。

宣德家20週年堂慶感想

13/11/2022

 
​ 郭鴻標牧師

        宣德家20週年堂慶當然是感恩的,想起歷任牧者、執事、各位信徒領袖、眾弟兄姊妹的開荒、不辭勞苦的探訪、關心、服侍,實在為大家感謝神。已退休的陳校長一直關心宣德家,全心全意支持學生福音工作;眾位老師的配搭,對宣德家的成長也十分重要。感謝神,宣德家在2019年的社會事件中,會友中並沒有出現因政見不同而大量流失的情況。在疫情底下,出席崇拜的人數加上網上崇拜的人數,仍接近原來數字。會友移民的人數也並不多;不過奉獻收入不穩定是一個隱憂。目前,香港教會進入牧者退休潮,交班及接班是需要面對的一個非常重要的挑戰,一般需要在五年前開始部署。

        顧問牧師主要是提供意見,無必要的時候不應該干預日常的運作。張牧師和我願意擔任宣德家的顧問牧師都是基於一份情,支持堂主任、眾牧者、眾執事的服侍。在宣德家20週年堂慶的日子,筆者願意分享一些觀察,彼此互勉。
  1. 牧者團隊需要溝通、磨合,近年香港很多傳道人表示在缺乏指引下,獨自面對一個年齡群組的牧養感到吃力。
  2. 在急變的世代牧者和執事面對在「非常態」及「新常態」下的服侍,往往都是被動地回應,極需要安靜下來重新對全教會的方向作定位。
  3. 在普通話崇拜停辦後,青年崇拜維持在某個參與數字,主日崇拜仍然有不少人選擇網上崇拜。我們在疫情下回氣後,應該檢討過去的經驗,把握現在仍然有的機會,為未來締造一個可以持續發展的基礎。
  4. 教會的領導層不能只是用「維持式」的方法安排每年活動,而是要有「前瞻性」,要具備敏感時代的脈搏,回應各個年齡群組的屬靈需要。
  5. 感恩宣德家年輕一代開始投入事奉。香港很多教會青黃不接,我們應該珍惜年青人,讓他們按部就班成長,幫助他們發現恩賜及發展恩賜。
  6. 感恩宣德家的執事團隊愈來愈年輕化,是勇敢地提拔人才的表現。不過,執事的培訓是十分重要的,同時人生的閱歷、經驗、對教會的熟悉程度亦十分重要。在缺乏成熟及有經驗的執事帶領底下,我們需要一些平衡的方法。求主賜智慧。
  7. 雖然宣德家沒有政見衝突而大批人離開的現象;但是有些人卻無聲無色地消失了,亦出現有些人只參加團契而不參加崇拜的現象。坦白說,筆者過去曾關心一些準備轉教會的弟兄姊妹,其中有個別例子選擇留下來,但有些曾經擔任執事的卻心灰意冷離開。筆者覺得這是宣德家的「破口」,必須嚴肅處理及即刻「堵截」。
  8. 若果宣德家的成年人只是將教會視為社交活動中心,只看重與投契的人在小組溝通,只願意參與「件工式」服侍,不願意涉及教會整體性的事工崗位,其實已經亮起「紅燈」,是嚴重的病態。如果拖延下去,教會不單會出現只有少數人事奉,大部份人「抽離」的現象;而且可能變得只有「軀殼」,沒有靈魂。

        筆者懷著對宣德家開荒者的尊重,願意恭謹地履行職責,竭力傳承這份傳道宣教的使命。宣德家不是某一個人的教會;而是神的教會,是大家屬靈的家。願神將感動當年開荒者的靈感動你們,阿們。

察驗神旨意

1/5/2022

 
郭鴻標牧師

I.引言
羅馬書12:2:「不要效法這個世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」基本上大家都可以明白這節經文的意思;若果要準確地明白,就需要參考英語聖經譯本。筆者參考原文後,發現這節經文有四小句,NASB英語聖經的翻譯接近希臘文原文。筆者嘗試提出另一個可能的翻譯:「不要被這個時代同化,要思想更新被轉化,讓你印證神的旨意善良、可接納、完滿。」在完成嚴謹的聖經註釋部份後,就是更準確地解釋經文,幫助信眾明白聖經的原意。

II. 不要被這個世代同化
為甚麼這句翻譯為「世代」而不是「世界」呢?首先,這節經文中 To aioni touto 的aioni 意思是「世代」或者「時代」。其次,「世界」的希臘文原文是Kosmos,沒有在這節經文出現。為甚麼這句翻譯為「不要被同化」呢?因為syschematizesthe 是一個被動命令式動詞。究竟聖經是否反時代,反對與時並進呢?不是,聖經反對的是盲目地被這個世代的風氣、文化、價值觀所同化。我們的成長,深深受時代風氣、文化、價值觀所影響。保羅提醒我們應該要有獨立思考、自我批判精神。

​III. 要思想更新被轉化
為甚麼這句翻譯為「要思想更新被轉化」呢?英語的” but be transformed by the renewing of your mind”翻譯得準確,保羅鼓勵我們要更新我們的思想,以致我們的人生被轉化。很多基督徒渴望生命更新轉化;卻沒有更新思想,甚至懶於思想、拒絕思想。一個沒有思想的人,怎會有定見呢?怎樣可以分辨這個世代的甚麼風氣、文化、價值觀,是我們需要避免的呢?大家都知道異端不斷設法滲入教會,把信仰不堅定的人擄去。最近我的領受是很多基督徒接受「沒有事實、沒有真相、沒有對錯」的想法,這正是這世代的想法,是我們需要拒絕,不能被它同化的。基督徒相信真理,教會是傳講真理的地方,現在基督徒中間卻也流行一種「沒有真理,沒有對錯」的想法。大家有沒有想過這有如異端滲入教會呢?

IV.
印證神的旨意
為甚麼這句翻譯為「讓你印證神的旨意」呢?”Dokimazein”這個字在新約聖經出現四次。路加福音12:56出現兩次:「假冒為善的人哪,你們知道分辨天地的氣色,怎麼不知道分辨這時候呢?」這節的”Dokimazein”翻譯為「分辨」,英語是Discern。腓立比書1:10:「使你們能分別是非(或作:喜愛那美好的事),作誠實無過的人,直到基督的日子;」。這節的”Dokimazein”翻譯為「分別是非」。很明顯,聖經教導我們要分辨是非對錯。若果我們面對真假難分的情況,應該怎樣做呢?腓立比書1:9:「我所禱告的,就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多。」NASB英語聖經翻譯是:”And this I pray, that your love may abound still more and more in real knowledge and all discernment.”筆者提出的翻譯是:「我所禱告的,就是要你們的愛心多而又多地充滿在知識和各樣分辨上。」意思是我們一方面要有分辨能力;另一方面要有豐富的愛心。羅馬書12:2所指「神的旨意」不是指神創造宇宙、救贖人類的旨意;而是在我們個人生活上如何分辨神的旨意。保羅沒有提供一條公式;他只提出「神的旨意」有三種特徵:「善良、可接納、完滿。」,讓我們去分辨、去印證神的旨意,這是每個基督徒一生學習的功課。

V.
總結
若果你認為「沒有真理,沒有對錯」,你如何分辨神在你人生的旨意呢?如果你不重視神在你人生的旨意,你怎會經歷思想更新被轉化呢?結果,你只是活在被這個時代同化的屬靈光景。願彼此互勉,阿們。
​

大齋期默想:「中庸之道」就等於各打五十大板嗎?

3/4/2022

 
郭鴻標牧師
​
1.絕不能美化暴力
2022年3月5日德國Tgesschau資訊:聯合國估計有1,450,000烏克蘭難民,波蘭有787,300人、摩爾多瓦(Moldau)有228,700人、匈牙利有144,700人、羅馬尼亞有132,600人、斯洛伐克(Slowakei)有100.500人,未來相信將有更多烏克蘭難民出現。現時俄羅斯軍隊攻擊烏克蘭其它城市,都是破壞民居。在關於戰爭的倫理討論,有兩個基本問題:(a)發動戰爭的理據是甚麼?(b) 作戰的手法違反人性嗎?俄羅斯發動戰爭的理據是北約向東擴張,受到威脅。究竟俄羅斯受到甚麼具體威脅?假設有,其實可以進行政治談判。事實是俄羅斯在烏克蘭邊境集結10多萬軍隊,造成對烏克蘭人民的威脅。所以,俄羅斯受威脅而出兵的講法根本是藉口。至於作戰的手法違反人性的問題,俄羅斯入侵烏克蘭,一直都有攻擊民居,目前烏克蘭南部很多地方落入俄羅斯控制。2022年3月5日德國NTV資訊:過去5日Mariupol沒有電力供應、沒有暖氣,水供應量不足。2022年3月5日德國Tgesschau資訊:原定在Mariupol停火協議結果失效,無法疏散居民、亦沒法設立一條人道救援通道。現在,烏克蘭人活在戰爭的恐懼中,誰人有權奪去他們自由和平的生活呢?縱使俄羅斯覺得受威脅的感受很強烈,但是比較入侵烏克蘭帶給其他人恐懼與災難之鉅,就怎樣也說不過去!
2. 「中庸之道」不等於各打五十大板
「中庸」是甚麼意思?程頤說:「不偏之謂中,不易之謂庸。」朱熹說:「中者,不偏不倚、無過不及之名。庸,平常也。」。因此,《中庸》的意思應該是「不偏不倚」,守著「道」的原則。《論語》記述子貢問孔子,究竟子張和子夏哪個更賢德呢?孔子說,子張「過」而子夏「不及」。孔子說「過猶不及」,其實是一個「動態」的說法,意思是在不同情況,「過猶不及」的界線都不同,但是背後的標準卻相同。一般人很容易會誤解「中庸」就是凡事各打五十大板,呼籲雙方克制。其實「中庸」的「中」就是既不「過」也無「不及」,處於和諧、合適的狀態。筆者認為在不同處境,要按實際情況分辨「過猶不及」的界線,絕對不是「一人少句」、「互相克制」、「凡事忍讓」的意思。當然「一人少句」、「互相克制」、「凡事忍讓」這些說法,本身有它的道理。不過,在俄羅斯入侵的事情上,明明是恃強凌弱,呼籲被欺壓者冷靜克制,豈不是在人家傷口撒鹽?

3.改變中的新國際秩序第二次世界大戰後,美國國勢強盛,擔當世界警察角色。在東西方冷戰期間,美國被形容為帝國主義野心家及侵略者。在兩德統一、蘇聯解體、東歐共產政權倒台後,世界舊有秩序不斷改變、權力板塊不斷移動。德國Tagesschau.02.03.2022.資訊:聯合國會員大會上投票通過要求俄羅斯停止入侵烏克蘭決議案,141國批評俄羅斯入侵烏克蘭、5國反對、35國棄權。反對5國是俄羅斯、白羅斯、北韓、敘利亞、厄立特里亞(Eritrea)。現時世界形成幾個權力中心,不再是「一言堂」時代。恐怖主義從暗處衝擊世界舊有秩序;俄羅斯從明處衝擊世界舊有秩序。究竟推倒世界舊有秩序後,是否新霸權主義、極權主義抬頭呢?希望大家細心思想,阿們。


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