​郭鴻標牧師                                                                

I.引言
最近很多人談論「聊天生成預訓練轉換器」(ChatGPT, Chat Generative Pre-trained Transformer)，有一次聽講道，講員講「事奉的GPT」，我將所領受的與大家分享。

II.Goal目標
「事奉的G」是目標，我們的事奉目標是甚麼？是一個兒童導師？一位詩班員？一位影音控制人員？個人事奉目標是隨著事奉參與的程度、經驗發生變化。我們需要不斷調整個人事奉目標，更貼近上帝的心意。個人事奉是會成長的，見聞增加，對所事奉的群體認識更深入，對所事奉的群體的文化更了解。筆者認識很多牧者，他們都遇到工場現實不理想的問題，事奉目標與期望有落差。其實，信徒領袖、弟兄姊妹都會遇到這些問題。

III. Prepare準備
「事奉的P」是準備，牧者加入教會，需要了解教會的背景、宗派、教制。個人需有心理準備會遇到困難，並要時刻保持心靈的健康及持守初心。最近一位資深信徒領袖分享，在事奉上必定遇到屬靈的攻擊，有時攻擊不是來自非基督徒，而是基督徒。當我們講這些困難的時候，是否會令有心事奉的人卻步呢？如果卻步的話，表示還未預備好，選擇暫時不行動可能是好事，以避免未預備好而受傷。若果知道困難仍然願意投入的，是迎難而上，準備好面對挑戰與困難。

IV. Time時間
「事奉的T」是時間，耶穌基督的教會有兩千多年歷史，我們只是在教會歷史長河之中的一個片段。我們盡力回應上主的呼召，成就上主為這間教會的吩咐。不過，我們只是人，不是上帝，只有上帝能在教會發生「改變」的動力，我們是配合上帝工作。當教會形成某種風氣與文化，我們要改變它並不容易。在參與教會更新的服侍中，我們要緊記上帝有祂的時間。
改變並非基於權力，改變基於上帝改變人心。我們一直做的，可能產生微少的作用。我們要更深認識教會、認識自己，與有心人建立互信，一起禱告上帝燃亮教會的燈臺。我們要學習不要讓自我意識主導事奉，不要個人主義，要有同伴。我們切戒短視和心急，羅馬城不是一天建成的。我們不要因小失大，總要甘心從小做起。我們要祈禱求問上帝，祈求教會面對「改變」的接受能力，以致我們不會過於急進或緩慢，而是跟著上帝的步伐前進。

V.靠主的力量前進
腓立比書2:13-16:「因為你們立志行事都是神在你們心裡運行，為要成就他的美意。凡所行的，都不要發怨言，起爭論，使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來，叫我在基督的日子好誇我沒有空跑，也沒有徒勞。」。
在被眾多問題困擾的時候，我們要看重上帝的呼召，不要把問題放大。這樣說並非漠視問題，而是要客觀評估，解決問題需要付上代價，這個代價不是個人的代價，而是整個教會的代價。教會屬於上帝；一定有很多人一直禱告支持。上帝有祂的契機和時機，我們需要先放下人的情緒，讓上帝的愛充滿我們的心，讓我們不要發怨言，不引起不必要的爭論。不引起爭論並非不提出問題，而是不必要在不同意見上反目。作為牧者，求上帝讓我們心中對人有愛，我們將生命的道表明出來，讓弟兄姊妹喜歡凝聚在一起。願主賜福大家，阿們。
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​郭鴻標牧師

        自防疫措施漸漸放鬆起，大家都懷著「復常」的期望，各行各業正在部署「復常」後的新方向、新發展。教會牧者及信徒領袖同樣思考教會「復常」後的新方向、新發展的課題。筆者觀察眾教會一些共同現象，作重點介紹，讓大家參考，一起建造神的家。

1,加強團契的關係
        在疫情期間，有些信徒減少出席現場的團契、崇拜、主日學聚會，與教會關係變得疏離。現在情況改善了，大家應該彼此鼓勵、互相提醒，珍惜見面的機會。很多時候，大家在教會見面，話題很快轉向教會事工、開會…等題目。這些確實是重要的，教會的事必須有人做；但是我們可以先互相關心問候，然後才談工事。

        在疫情期間，有些信徒接觸其他教會，正在考慮轉變教會生活。我們尊重每個人的選擇及決定。不過，筆者勉勵大家，教會更新人人有責。若果你提出意見後，無人理會，無人關注或討論，失望的感受是可以理解的。若果你根本沒有提出你的意見，牧者或信徒領袖未必可以理解，更加未有機會討論。在這種情況下，你作出疏遠教會的決定，就有情緒化的可能。
加強團契關係，不單是讓對教會失望或者冷淡的人恢復對教會的信心，同時是鞏固對教會忠心的信徒，讓人與人之間有緊密的聯繫。在移民潮底下，有個別教會出現1/3人移民的現象，通常移民的都是精壯的核心事奉人員。教會應該將注意力放在留下來的人身上，重新凝聚人心和力量。

2. 推動更多人事奉
        筆者在30人小教會成長，有很多事奉機會。100多人的教會不是大教會，但是很多人覺得自己資歷太淺，沒有訓練，就將自己變成一個出席崇拜聚會的人。筆者鼓勵大家若果上帝的聖靈感動你，請你與牧者分享，讓你可以按上帝的心意事奉。

        當然有些人過去在事奉上有創傷經驗，變得對人有懷疑，對組織架構缺乏信心。筆者只可以說一個受過傷的運動員，在休養後心底有一種復出在場上比賽的願望。再次受傷的恐懼是有的；不過退縮逃避對自己沒有好處，亦不是對上帝負責任的回應。
多年前筆者寫了一篇文章，主題是教會是屬靈傷兵的醫院及基督精兵的訓練基地。我們除了推動更多人參與事奉外；還要訓練精銳部隊，為主爭戰，接續事奉的棒。

3. 「豁出去」的事奉態度
        重燃事奉的熱誠，需要有「豁出去」的事奉態度，不在乎甚麼名位、讚賞；只討上帝喜悅，講應該講的話，做應該做的事。有些時候是為教會守望、有些時候為教會填補缺口、有些時候為教會預備發展的資源、有些時候為教會預備人才…等。

        只要我們不是為了自己而事奉，我們的微少力量是會被上帝祝福的。在「豁出去」的同時，我們需要辨別上帝的心意，有些事情不能急進，急進可能有反效果。我們需要學習忍耐，緊記教會屬於上帝，我們是上帝的管家、僕人。筆者覺得這是更難學習的功課。願彼此互勉，阿們。

​ 郭鴻標牧師

        宣德家20週年堂慶當然是感恩的，想起歷任牧者、執事、各位信徒領袖、眾弟兄姊妹的開荒、不辭勞苦的探訪、關心、服侍，實在為大家感謝神。已退休的陳校長一直關心宣德家，全心全意支持學生福音工作；眾位老師的配搭，對宣德家的成長也十分重要。感謝神，宣德家在2019年的社會事件中，會友中並沒有出現因政見不同而大量流失的情況。在疫情底下，出席崇拜的人數加上網上崇拜的人數，仍接近原來數字。會友移民的人數也並不多；不過奉獻收入不穩定是一個隱憂。目前，香港教會進入牧者退休潮，交班及接班是需要面對的一個非常重要的挑戰，一般需要在五年前開始部署。

        顧問牧師主要是提供意見，無必要的時候不應該干預日常的運作。張牧師和我願意擔任宣德家的顧問牧師都是基於一份情，支持堂主任、眾牧者、眾執事的服侍。在宣德家20週年堂慶的日子，筆者願意分享一些觀察，彼此互勉。

1. 牧者團隊需要溝通、磨合，近年香港很多傳道人表示在缺乏指引下，獨自面對一個年齡群組的牧養感到吃力。
2. 在急變的世代牧者和執事面對在「非常態」及「新常態」下的服侍，往往都是被動地回應，極需要安靜下來重新對全教會的方向作定位。
3. 在普通話崇拜停辦後，青年崇拜維持在某個參與數字，主日崇拜仍然有不少人選擇網上崇拜。我們在疫情下回氣後，應該檢討過去的經驗，把握現在仍然有的機會，為未來締造一個可以持續發展的基礎。
4. 教會的領導層不能只是用「維持式」的方法安排每年活動，而是要有「前瞻性」，要具備敏感時代的脈搏，回應各個年齡群組的屬靈需要。
5. 感恩宣德家年輕一代開始投入事奉。香港很多教會青黃不接，我們應該珍惜年青人，讓他們按部就班成長，幫助他們發現恩賜及發展恩賜。
6. 感恩宣德家的執事團隊愈來愈年輕化，是勇敢地提拔人才的表現。不過，執事的培訓是十分重要的，同時人生的閱歷、經驗、對教會的熟悉程度亦十分重要。在缺乏成熟及有經驗的執事帶領底下，我們需要一些平衡的方法。求主賜智慧。
7. 雖然宣德家沒有政見衝突而大批人離開的現象；但是有些人卻無聲無色地消失了，亦出現有些人只參加團契而不參加崇拜的現象。坦白說，筆者過去曾關心一些準備轉教會的弟兄姊妹，其中有個別例子選擇留下來，但有些曾經擔任執事的卻心灰意冷離開。筆者覺得這是宣德家的「破口」，必須嚴肅處理及即刻「堵截」。
8. 若果宣德家的成年人只是將教會視為社交活動中心，只看重與投契的人在小組溝通，只願意參與「件工式」服侍，不願意涉及教會整體性的事工崗位，其實已經亮起「紅燈」，是嚴重的病態。如果拖延下去，教會不單會出現只有少數人事奉，大部份人「抽離」的現象；而且可能變得只有「軀殼」，沒有靈魂。

        筆者懷著對宣德家開荒者的尊重，願意恭謹地履行職責，竭力傳承這份傳道宣教的使命。宣德家不是某一個人的教會；而是神的教會，是大家屬靈的家。願神將感動當年開荒者的靈感動你們，阿們。

郭鴻標牧師

I.引言
羅馬書12：2：「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」基本上大家都可以明白這節經文的意思；若果要準確地明白，就需要參考英語聖經譯本。筆者參考原文後，發現這節經文有四小句，NASB英語聖經的翻譯接近希臘文原文。筆者嘗試提出另一個可能的翻譯：「不要被這個時代同化，要思想更新被轉化，讓你印證神的旨意善良、可接納、完滿。」在完成嚴謹的聖經註釋部份後，就是更準確地解釋經文，幫助信眾明白聖經的原意。

II. 不要被這個世代同化
為甚麼這句翻譯為「世代」而不是「世界」呢？首先，這節經文中 To aioni touto 的aioni 意思是「世代」或者「時代」。其次，「世界」的希臘文原文是Kosmos，沒有在這節經文出現。為甚麼這句翻譯為「不要被同化」呢？因為syschematizesthe 是一個被動命令式動詞。究竟聖經是否反時代，反對與時並進呢？不是，聖經反對的是盲目地被這個世代的風氣、文化、價值觀所同化。我們的成長，深深受時代風氣、文化、價值觀所影響。保羅提醒我們應該要有獨立思考、自我批判精神。

​III. 要思想更新被轉化
為甚麼這句翻譯為「要思想更新被轉化」呢？英語的” but be transformed by the renewing of your mind”翻譯得準確，保羅鼓勵我們要更新我們的思想，以致我們的人生被轉化。很多基督徒渴望生命更新轉化；卻沒有更新思想，甚至懶於思想、拒絕思想。一個沒有思想的人，怎會有定見呢？怎樣可以分辨這個世代的甚麼風氣、文化、價值觀，是我們需要避免的呢？大家都知道異端不斷設法滲入教會，把信仰不堅定的人擄去。最近我的領受是很多基督徒接受「沒有事實、沒有真相、沒有對錯」的想法，這正是這世代的想法，是我們需要拒絕，不能被它同化的。基督徒相信真理，教會是傳講真理的地方，現在基督徒中間卻也流行一種「沒有真理，沒有對錯」的想法。大家有沒有想過這有如異端滲入教會呢？

IV. 印證神的旨意
為甚麼這句翻譯為「讓你印證神的旨意」呢？”Dokimazein”這個字在新約聖經出現四次。路加福音12：56出現兩次：「假冒為善的人哪，你們知道分辨天地的氣色，怎麼不知道分辨這時候呢？」這節的”Dokimazein”翻譯為「分辨」，英語是Discern。腓立比書1：10：「使你們能分別是非（或作：喜愛那美好的事），作誠實無過的人，直到基督的日子；」。這節的”Dokimazein”翻譯為「分別是非」。很明顯，聖經教導我們要分辨是非對錯。若果我們面對真假難分的情況，應該怎樣做呢？腓立比書1：9：「我所禱告的，就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多。」NASB英語聖經翻譯是：”And this I pray, that your love may abound still more and more in real knowledge and all discernment.”筆者提出的翻譯是：「我所禱告的，就是要你們的愛心多而又多地充滿在知識和各樣分辨上。」意思是我們一方面要有分辨能力；另一方面要有豐富的愛心。羅馬書12：2所指「神的旨意」不是指神創造宇宙、救贖人類的旨意；而是在我們個人生活上如何分辨神的旨意。保羅沒有提供一條公式；他只提出「神的旨意」有三種特徵：「善良、可接納、完滿。」，讓我們去分辨、去印證神的旨意，這是每個基督徒一生學習的功課。

V.總結
若果你認為「沒有真理，沒有對錯」，你如何分辨神在你人生的旨意呢？如果你不重視神在你人生的旨意，你怎會經歷思想更新被轉化呢？結果，你只是活在被這個時代同化的屬靈光景。願彼此互勉，阿們。
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郭鴻標牧師
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１.絕不能美化暴力
2022年3月5日德國Tgesschau資訊：聯合國估計有1,450,000烏克蘭難民，波蘭有787,300人、摩爾多瓦(Moldau)有228,700人、匈牙利有144,700人、羅馬尼亞有132,600人、斯洛伐克(Slowakei)有100.500人，未來相信將有更多烏克蘭難民出現。現時俄羅斯軍隊攻擊烏克蘭其它城市，都是破壞民居。在關於戰爭的倫理討論，有兩個基本問題：（a）發動戰爭的理據是甚麼？(b) 作戰的手法違反人性嗎？俄羅斯發動戰爭的理據是北約向東擴張，受到威脅。究竟俄羅斯受到甚麼具體威脅？假設有，其實可以進行政治談判。事實是俄羅斯在烏克蘭邊境集結10多萬軍隊，造成對烏克蘭人民的威脅。所以，俄羅斯受威脅而出兵的講法根本是藉口。至於作戰的手法違反人性的問題，俄羅斯入侵烏克蘭，一直都有攻擊民居，目前烏克蘭南部很多地方落入俄羅斯控制。2022年3月5日德國NTV資訊：過去5日Mariupol沒有電力供應、沒有暖氣，水供應量不足。2022年3月5日德國Tgesschau資訊：原定在Mariupol停火協議結果失效，無法疏散居民、亦沒法設立一條人道救援通道。現在，烏克蘭人活在戰爭的恐懼中，誰人有權奪去他們自由和平的生活呢？縱使俄羅斯覺得受威脅的感受很強烈，但是比較入侵烏克蘭帶給其他人恐懼與災難之鉅，就怎樣也說不過去！
２. 「中庸之道」不等於各打五十大板
「中庸」是甚麼意思？程頤說：「不偏之謂中，不易之謂庸。」朱熹說：「中者，不偏不倚、無過不及之名。庸，平常也。」。因此，《中庸》的意思應該是「不偏不倚」，守著「道」的原則。《論語》記述子貢問孔子，究竟子張和子夏哪個更賢德呢？孔子說，子張「過」而子夏「不及」。孔子說「過猶不及」，其實是一個「動態」的說法，意思是在不同情況，「過猶不及」的界線都不同，但是背後的標準卻相同。一般人很容易會誤解「中庸」就是凡事各打五十大板，呼籲雙方克制。其實「中庸」的「中」就是既不「過」也無「不及」，處於和諧、合適的狀態。筆者認為在不同處境，要按實際情況分辨「過猶不及」的界線，絕對不是「一人少句」、「互相克制」、「凡事忍讓」的意思。當然「一人少句」、「互相克制」、「凡事忍讓」這些說法，本身有它的道理。不過，在俄羅斯入侵的事情上，明明是恃強凌弱，呼籲被欺壓者冷靜克制，豈不是在人家傷口撒鹽？

3.改變中的新國際秩序第二次世界大戰後，美國國勢強盛，擔當世界警察角色。在東西方冷戰期間，美國被形容為帝國主義野心家及侵略者。在兩德統一、蘇聯解體、東歐共產政權倒台後，世界舊有秩序不斷改變、權力板塊不斷移動。德國Tagesschau.02.03.2022.資訊：聯合國會員大會上投票通過要求俄羅斯停止入侵烏克蘭決議案，141國批評俄羅斯入侵烏克蘭、5國反對、35國棄權。反對5國是俄羅斯、白羅斯、北韓、敘利亞、厄立特里亞(Eritrea)。現時世界形成幾個權力中心，不再是「一言堂」時代。恐怖主義從暗處衝擊世界舊有秩序；俄羅斯從明處衝擊世界舊有秩序。究竟推倒世界舊有秩序後，是否新霸權主義、極權主義抬頭呢？希望大家細心思想，阿們。