​譚景平傳道

        猶記得筆者六月曾以《AI》為題撰稿，近日閱讀電子報，也想再次回應一下。

        科技先進，紙本的報刊漸次式微，電子閱讀逐漸取代紙本閱讀。筆者最近閱讀了一篇文章，可讓讀者一窺牧者預備講道之一二。

        文章表示，即使較為保守的牧者，也開始嚴肅面對AI生成的講章以及AI講道對會眾的影響。不少學者也點出，AI缺乏身體、情感和同理心，編製出來的講道質素有限，然而這些限制在技術上，終有一日可能突破。文章反而指出，AI在數據及標記所帶來的社會偏見、壟斷，以及缺乏靈性等缺點，其實也是人類自身同樣正在面對的困境。君不見講壇上的宣講，「罐頭式」、「客製化」的情況，甚至「離地」(即脫離現實) 的提醒，往往令人哭笑不得，「何不食肉糜」？(筆者按：對事物沒有全面認知，也指沒有親身經歷過的人對別人的處境或行為妄加評論或建議。) 更有甚者是將個人的偏見、自身的慾望寫進字裡行間內，變成個人主義的宣傳，以此凌駕聖言的教導。

        筆者也借機在此自嘲一番，時間的限制往往是講章未能完善的充分理由。儘管讀者對於某些經文耳熟能詳，牧者亦可能在無數先賢先聖的宣講經驗中匍匐而行，然而筆者要說，講道其實不是一人之事，整個講章的預備就是如此。講道是牧者從上帝的啟示領受後的再次宣講，除了分解真理之外，也要讓特定會眾能夠有效領受，要達到此效果，牧者就必須貼近每個人的生活與處境。對牧者而言，要認識真理，除了自己的屬靈質素之外，也需把講章的撰寫建立在眾多牧長前輩和前人的屬靈領受上；至於要認識會眾的文化處境，除了牧者每週與會眾互動之外，也仰賴牧者設身處地的體會。

        你會說：現今科技進步，選擇「非人性」化的講道也是無可厚非。其實不只是現代的你我，舊約的以色列人更是比我們先走一步。「在那裏，你們必事奉人手所造的神明，它們是木頭，是石頭，不能看，不能聽，不能吃，不能聞。」(申四28) 他們寧願選擇「與他何干」的「神明」，也不願倚靠與他們逾越死亡、渡過紅海、跨過曠野的上帝。他們窮一生之力，究竟在追求甚麼？是一份真摯的關係，還是那一份虛幻、自擬的滿足？

        一個牧者的本分是做好與人 (會眾、共同事奉者) 和物 (上帝創造的世界) 的連結，若AI可以補足當中一些人的角色與功能，有何不可呢？反觀牧者只靠自己憑空就產出的講道，透過抄襲或依賴「罐頭式」的講道，未必達到講道的目的，甚至塗抹了原有宣講的神聖。

        試問讀者們，你會如何選擇？
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 彭潤平傳道
 
        感恩 ! 今次青成台灣短宣已順利完成；當中除了神的恩典之外，眾弟兄姊妹在背後的禱告托住亦悠然重要。這次的短宣經歷與體會非常豐富，今天先與大家分享一個片段，待有機會再與大家一一分享。

        我們這次整過短宣行程，除了到去了｢林口｣參與某間教會的《兒童宣教營》，亦去了台北一間教會參與晚堂崇拜和團契交流外，還去了｢烏來｣參與原住民的主日崇拜，經過參與不同教會的崇拜，讓筆者體會到我們今天雖然來自不同的地方，有著不同的語言、文化、教會傳統等因素，但是因著耶穌基督的十字架救恩，我們可以藉著聖靈，與當地教會的弟兄姊妹彼此互為肢體，一同敬拜神，這是一幅好美麗的圖畫。

        正如，詩篇一百一十七篇所說，詩歌呼籲全地來敬拜神，雖然它只有2節的經文，卻蘊含著豐富的意義。這是其中一首以色列人會在節期唱頌的詩篇，當中的內容不僅關乎以色列人，同樣也涉及向萬國萬民的信息。詩歌開首，強調「萬國、萬民」（all nations、all peoples），就是包括每一個國家，每一個地方的人。所以如經文所說神因向我們顯明祂的慈愛和誠實，其實由舊約到新約時代神顯明出他對人的愛一直沒有改變，神對我們的慈愛和恩典一直常與我們同在；神是萬國萬民的主，所以我們都要來讚美祂。

        感謝神，這次的短宣讓我們經歷了異口同聲，同心合一的敬拜讚美，一起經歷了神奇妙的作為。

        因著眾弟兄姊妹對神國事工的展望，願意在不同的位置去擺上及支援，讓我們的青成短宣得以順利進行，與台灣的教會有彼此的服侍與交流；成為兩地肢體彼此的祝福。
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黃雅麗姑娘

        港九培靈研經大會開始了一個多星期，自有了網上直播後，筆者可以參加更多場次，個人對周曉暉牧師分享「利未給我們生命的九堂課」有很深刻的領受，盼望能與大家分享。

        不知道大家對利未支派中亞倫的印象如何，我最記得的，是摩西在西奈山等候神頒下十誡時，亞倫因為抵不住以色列民眾的群情洶湧，結果為民眾們打造了金牛犢，讓眾民跪拜。今年周牧師與我們分享的其中一節課，就是述及以色列人仍然留在西奈山時，神指示以色列人各類獻祭應如何進行，然後指示摩西為亞倫和他四個兒子舉行祭司的按立禮。過程中亞倫的兒子拿答和亞比戶在耶和華面前獻上違規的火，結果被燒死了。

        課堂進行中，周牧師要我們思考，當遇到突如其來的意外時，我們會有什麼反應呢？周牧師帶領我們進入聖經，從利未人身上學習。

        出埃及記記載，當時摩西說：「你們不要披散頭髮，不可撕裂你們的衣服，免得你們死亡，也免得耶和華對整個群體發怒」（利十6，環譯本）這看似無情的命令語句，卻其實是表達對亞倫和他兒子的關心，讓他們放下悲傷的情感，先完成那一天在神面前的服侍，免得死亡，也免得連累整體以色列人。摩西不只是愛在場的親人，他也愛以色列全體會眾。

        周牧師分享到這幾位身上曾被膏抹的祭司，就算面對突發事件，也依然堅守本分。這種表現是出於愛同時也是責任的承擔，除了愛家人，還有愛以色列人。他更提醒我們不要忽略那些要暫時放下的感受，應該在事情過後，在神的面前適當地去面對。

        另一方面，當天摩西發現亞倫和他剩下的兩個兒子竟然偏離了獻祭的規定，沒有吃贖罪祭的祭肉，所以很生氣和焦急地責備他們。祭司在獻完贖罪祭之後所吃肉，是表示獻祭者知道罪已經除去，並且祭司也為他快樂，因此吃肉是開心的過程。亞倫剛剛看到自己的兩個兒子死在面前，怎可能快樂呢？他知道自己的內心狀態，再不可能誠心完成這個禮儀，所以他道出心底話 (利十19)。亞倫不願意只有外表的服侍，他不敢做一個沒有內心真誠的祭司，因為這樣就是自欺欺神。

        神看我們的內心，我們崇拜中有嚴謹的禮儀程序，但如果內心沒有呼應外在的行為，只是裝模作樣，是神不悅納的，盼望我們在敬拜、事奉及生活上一同顯主為聖。

        一連十天的培靈會似一場屬靈的盛宴，大家如果錯過了，可留意網上重溫。
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何智雄牧師

        路加福音第二章，提到孩童耶穌被父母帶往耶路撒冷期間竟走失了，當時爸媽都大為緊張，四處尋找他。令爸媽感到意外的，是那被尋回的耶穌的回應竟是「為甚麼找我呢？豈不知我應當以我父的事為念嗎？」（或作「豈不知我應當在我父的家裡麼？」（ 路加福音2:49）。

         我們有沒有恒常以天父的事為念呢？有沒有因為要忙於處理自己的事，卻忘記了為宣教士祈禱呢？ 有沒有因為要忙於教會內部的重整和關顧弟兄姊妹，卻忘記了圈外群羊呢？有沒有因為經濟環境低迷，忘記對外的奉獻呢？感謝主，宣德家雖不是一間規模大的，有充裕奉獻的教會，但數年來我們仍努力為宣教士及他們的工場祈禱，仍然按我們對宣教工場的承諾，按時奉獻。筆者明白籌辦短宣的難處，弟兄姊妹各自有考量； 適逢安息年假，感謝主讓筆者先去了解工場。去年遠訪歐洲，探望移居了外地的會友，認識了歐洲的宣教士，見證了上帝奇妙的工作：有好幾間華人教會在一年間有幾十至上百人數的增長，有一間機構買回一間已荒廢的教會，把它重新建立起來，現時聚會人數已達200人。

        剛過去的兩個月，筆者作探子走訪以色列迦南地尋覓迷羊，發現那裡果然是流奶與蜜之地，那裡不單有中國勞工和泰國勞工，更有猶太人等待著我們把主耶穌的救恩與他們分享。這地方除了物質上的豐富外，在屬靈上更是傳揚福音的黃金土壤。

        宣教並不是教會一項活動，不是先有教會才有宣教，而是先有宣教才有教會。宣教並不是可有可無，宣教是天父重視的事，祂願人人得著救恩，不願一人沉淪！

        世界看似漸漸復常，許多香港人都陸續進行「報復式」旅遊，弟兄姊妹有否考慮「報復式」短宣呢？其實，每一次的旅遊都可以是一次短宣。當你到達旅遊的目的地時，就可以開始為當地禱告，可從網頁去了解當地的文化和歷史，從每天的報紙和電視了解他們的需要，然後一一為他們禱告。當走進人群中時，也可為你所看見的和聽到的禱告。有機會時，也可稍稍停下來，聽聽他們的故事。我們每一次的旅遊都是主的恩典，並非偶然的，除了讓我們有輕鬆渡假、探訪親友、增長見聞、工作賺錢的機會外，更讓我們有機會遇見不同的人，接觸從未認識過的人和民族。我們可以送給他們什麼小禮物呢？一個小十字架裝飾物？一張福音單張？或是一本當地語言的新約聖經？

        我相信，在變幻的世代中，我們要持守的是「應當以我父的事為念」。
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