何智雄牧師

     在約翰福音第十章主耶穌說出我們與祂的關係，祂是我們的好牧人。接著耶穌鼓勵信徒說: ｢我另外有羊，不是這圈裡的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。｣(約10:16)
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     當我們每天在元朗街頭，逛街，購物，不難聽到身邊路過的人以普通話對談，或是曾經有操普通話人仕向你問路說:｢請問你，教育路在哪裡？｣。事實上，他們已經住在我們中間，甚至他們已經是你的鄰居！據估計，現在全港超過一佰萬這類人仕住在香港。你可能曾帶他們到過教育路，但是，有誰帶他們到教會呢？
  
     筆者發現已有不少操普通話人仕來到我們的教會，並與我們一起敬拜主耶穌。感謝主的引領，由開堂時我們就與徐小合作發展《校園福音事工》，發現當中參與我們所舉辦的活動，有不少是國內來港定居的家長呢！這是宣德家初見《普通話事工》的異象，而另一方面，又發現元朗區內缺乏設有《普通話事工》的教會；接著，從全港人口普查發覺元朗區內說普通話的居民有明顯的增加，而來本堂參與聚會的說普通話人仕的數量亦有上升的蹟象。有見及此，我們於2016年成立了《崇拜直譯小組》，並購買6部傳譯機於崇拜中開始了普通話直譯的工作，幫助有需要的肢體進行崇拜即時直譯。此外，於2017年4-12月份開辦了《普通話主日學》，共有474人次參加。還記得同年10月 1日主日學時段，我們舉行了第一次《普通話崇拜》作為結業崇拜，當天有54位弟兄姊妹出席。筆者當天以約翰福音 10章7-18節《尋找圈外之羊》為題目，把《普通話事工》這個異象向弟兄姊妹分享，鼓勵會眾開放我們的地方、我們的心，打開我們的門去歡迎他們來到我們中間，一起敬拜神。

     去年我們一同計劃了宣德家的《五年計劃》，亦把這個事工列入為計劃之一。感謝主的帶領，去年11月1日張美薇牧師成為我們的《普通話事工》顧問，而《普通話事工》發展團隊亦同步建立及開展。今年的10月1日，神也差派了陳慧芬姑娘(現居於深圳)加盟我們的傳道同工團隊。真是天時、地理、人和都齊整了！現在仍欠東風，就是大家的禱告，求主引領我們去展開我們的《普通話崇拜》。我們盼望大約12月初步嘗試，再觀看及預備各方面的需要，等待主的時機，我們會向外宣佈，並歡迎外面的人仕參與我們的《普通話崇拜》。願主賜福給我們，求主使用這個事工，讓圈外之羊來到羊圈中，聽我們大牧羊人的聲音。主耶穌說；我來了，是要叫羊(人)得生命，並且得的更豐盛。(約10:10)

朱映潮傳道

   「這些事你要囑咐人，教導人。不要叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心和純潔上，都作信徒的榜樣。在我來以前，你要專心宣讀聖經、勸勉和教導。不要忽略你所得的恩賜，就是眾長老按手時藉著預言賜給你的。這些事你要認真實行，專心去作，使眾人看出你的長進來。你要謹慎自己，留心自己的教訓。在這些事上要有恆心，因為你這樣作，不但能救自己，也能救那些聽你的人。」(提摩太前書四章11-16)

   「無所謂喎，反正佢地都睇死我冇用，講幾多、做幾多都係錯，都係唔會被聆聽同接納…咁我倒不如真係壞比你睇！」這句說話確實是我一位密友「從良」以後的自我剖白。他可算是我朋友圈中較為聰明的一個，在海外留學生群體中總是擔當着華人和西人之間的「外交大使」，現在他已是兩個孩子的爸爸，過着穩定的生活。然而，我們都曾經歷過「反逆」的日子，父輩舊有的傳統觀念和教導方式對於那個年紀的我們總是叫人倍感氣餒，那種不被聆聽、不被接納、輕視、甚至是無理的壓迫 (e.g.「我食鹽多過你食米!」) 自是讓人心灰意冷，那份無力感和失望更是讓我的朋友曾經走上自暴自棄之路的主因。

    年輕人，慢慢從被照顧步向獨立，帶着自己對世界的一套理解進入群體社會，不斷嘗試和實驗着自己的想法。「年輕」或意味着天真、不全面、不成熟、空有理念而觸不着邊際；然而「年輕」或亦意味着創新、熱血、純樸、敢於夢想和敢作敢為。「年輕」這個相對的理念因此常使兩代人之間充斥着張力，就連聖經的歷史中也訴說着這份張力，從舊約的掃羅、大衛、押沙龍，至新約的以弗所教會中的婦女和提摩太也無可避免地面對這個問題。

    聖經中的提摩太，雖然以現代人的觀念已難以算為年輕 (相信已是三十多歲)，但依然面對着相似的問題：面對着前人(保羅)的影子和壓力；在傳統氛圍下面對教導和理念不正確的長輩；輩份的「輕」難以承受牧者身份責任之「重」。由此可以想像，提摩太在一班長輩舊有而有誤差的思想和期望的影響下，加上他害羞、膽怯的性格，自然地會承受極大壓力，寧可選擇迴避衝突，「逃避可恥但很有效」，但卻反倒失卻了他蒙召的身份和意義。而保羅所給予提摩太的呼籲，並非叫他放棄群體或避走逃難，而是盼望他能再次思考上帝的教導，不單只用口訴說教導和真理，更是要有活力地、熱切地、純樸地、身體力行地用生命和生活，活出這一份教導，在眾信徒面前作榮美的見證和榜樣，以致別人不單不再「小看你年輕」，更是幫助教會大眾彼此效法和造就。
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    年輕人，有甚麼叫我們在困難或逆流中依然堅持，效法基督，回應我們蒙召的身份和意義？是對主基督的愛和責任 (林前9：16-17)。教會內每一個群體都有着其不可或缺的角色、洞見和功能，但當大家在多元中彼此合一的時候，方能讓上帝的教會步向整全。甚願每一個肢體在逆流中都不輕言放棄，在主內大家彼此謙卑，同心奮鬥。共勉之。
 
 

葉翠筠姑娘

     感謝神! Sunday Teen地一年一度的生活營(30/9-1/10)剛順利舉行了，雖然只有兩日一夜，但足以令我畢生難忘。記得過去常會感到非常掙扎，每年思量是否必須要舉行營會，常擔心大家開學後忙東忙西，無法抽空參與；擔心營會場地大多已滿額，選擇不多；擔心沒有足夠的導師協助......； 唯有一直把一切放在禱告中，等侯神的帶領、開路。今年九月初， 收到徐小陳校長的回覆，學校可以借出活動室作營地留宿場地，才終可落實一切， 隨即招募導師一同籌備營會。整個營會由籌備、報名至營會結束，只不足一個月的時間，確實是神的恩典與工作。

​     適逢少年部現正推行門徒訓練，我們在營內記學傚耶穌與門徒一同吃飯、一同禱告、一同生活。是次營會主題叫「Sun造營」，營會經文為哥林多後書5:17:「若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」這是一節常被錯誤應用的經文。許多基督徒認為這節經文是在講一個信了耶穌的人就是一個「重生」的人，可是如果我們查看原文的話，可以發現，原文並沒有「他就是」和「的人」這幾個字，原文是「新的創造」，「新的創造」更可能是指基督徒眼中的這個世界，而不是基督徒自己。因此，經文應該理解為：「若有人在基督裡，他就看世界為一個新的創造。」

     當我們在基督裡，看事情就不一樣，我們會看到新的創造。這段經文並不是在講基督徒自身的改變，而是在講基督徒看待世界的眼光要有怎樣的轉變。讓我們一同思想，我們是否有因著信了基督，而看這個世界不再一樣？過去我們可能認為這個世界是黑暗的、是沒有希望的、是死氣沉沉的，是你爭我奪、適者生存的世界，但當我們在基督裡，我們看世界的眼光，應該不一樣。我們看見神在這個世界掌權，我們能夠得以透過耶穌基督與神建立關係。願主幫助我們，藉著教會、藉著我們，將拯救人的福音傳遍世界。

郭鴻標牧師

    羅馬書10:9:「你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死復活，就必得救。」
這節經文提及口裡認耶穌為主，相信每個基督徒都能夠達到口裡承認耶穌為主這個要求。不過，要達到「心裡信神」就要深化信仰。

    在允行昏迷這段日子，我發現我「頭腦信神」比「心裡信神」更多。回想信主後的經歷，我由尋道者變成慕道者、決志信主、奉獻、開始神學學習。我的信仰熱誠因著人際關係的衝突而減退。我開始將精力投放在理性反思上面。委身神學博士研究、冒險到陌生的德國進修，走出信心的一步，亦經歷在「心裡信神」的真實。

     回港投入事奉，開始以行動見證信仰。在參與教會牧養及宣教服侍中，我增加了實際經驗。不過，我這種神學研究為主、牧會為副的事奉模式，一方面可以幫助我擴濶事奉領域; 不過我的限制是習慣了用理性解說神學、講解聖經，將神的訊息清楚地用人可以理解的方法傳遞。我的教導「四平八穩」，不會強加個人意思、不會曲解經文，極端的立場我會過濾，盡量客觀中肯。

    在允行昏迷的日子，我都是嘗試用理性的方法說明允行並非腦幹沒有功能，我們祈求神蹟醫治是合理的。我每天都在人的理性與對神的信仰兩者之間徘徊，每天被客觀環境牽動情緒，信心亦受允行每天的情况和數字影響。我覺得我的信心被理性牽著走，我的心情亦受波動。我開始發覺從人的角度看與從神的角度看，可以是兩個不同的層次。人的理性並不絕對; 但是我習慣了「理性化」解釋信仰。我開始覺得要從「理性化」的信仰態度走出來。

    不被「理性化」局限，是否表示「反理性」呢？當然不是。是否表示高舉「感性」呢？當然不是。重點不是在人身上，無論是「理性」或是「感性」; 而是在神的話語－－「聖經」上。我讀聖經，發現神話語帶著能力，安慰愁苦的心靈，使失望的人重拾希望。我讀聖經，領受神的應許。

   「反思信仰」、用理性建構神學，難免會客觀甚至抽離。神讓我看見應該追求經歷聖經經文的應許。神的話語帶著能力，我需要重尋信仰的熱誠。由於我性格衝動造成人際關係破裂，我一直壓抑信仰的熱誠，形成一種四平八穩、不極端、不與人對立的性格。
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    我希望不單在「頭腦上相信神」; 同時是「心裡相信神」。我希望經歷神的同在、神的權能。求神幫助我重尋信仰的熱誠、重整人生、在事奉上重新定位、性格上有改變、生活習慣的調整、注重健康、放鬆心情。願主幫助我，阿們。