譚景平傳道
準備甚麼? 旅行?搬家?轉職?是的,這些都需要準備。然而這不是筆者近期的工作,筆者說的是今年第二季的主日學。 「信耶穌關你事」是筆者到宣德家後,一系列「關你事」的領受,說好了的「關你事」,是要說明這信仰不離身、不離地,任何與上帝有關的,都關你事。(日後再好好與大家分享!) 有人問到筆者,這個「信耶穌關你事」是教甚麼的呢?老實說,筆者不敢說是「教」,而是與大家分享一下甚麼是「信耶穌」。各位一定對「信耶穌」有既定答案吧!然而當別人問到:聖經是真的嗎?耶穌究竟是誰?神是那一個位格?聖靈是甚麼?為甚麼神要創造人......相信大家除了「翻箱倒櫳」找答案,可能還會使出「乾坤大挪移」—— 問傳道人或牧師吧! 這樣,「信耶穌」,關你事嗎? 話入正題,在這場準備之旅當中,除了真的要「備課」外,最重要的重新思想何謂「信耶穌」。「信耶穌」很多時候常連繫幾個基督教的「術語」,就如「救贖」、「福音」等,這些無論用得好不好,都日漸變成「術語化」。課程當中,除了對這些「術語」加以解釋外,更重要的是幫助大家明白它們本身的意義。基督徒常說的「傳福音」,你能扼要的說出其中重點嗎?還是會詳細剖析,由創世說到啟示,嚇得對方捲蓆逃跑!我們的信仰若不是經過自己的深思熟慮,沒有自己的體會,何來有血有肉有汗有淚的「見證」呢?談到「見證」,有時真的不是「藥到病除」、「有求必應」,我們如何面對祈禱不獲回應,在苦難中看到盼望呢? 再回到正題,在這個準備之旅中,筆者感恩再拾起書本,重溫若干在神學院時學習的「系統神學」。談到系統神學,可能大家都會敬而遠之,認為這是傳道同工的專職,甚至是神學院的「秘笈」。筆者再次重溫後,打算從淺白的角度與大家探討一下聖經的真確無誤、耶穌的身份和人的奧秘等;這些一般都不會在講壇或主日學課程涉獵,大多只能從神學院的全時間課程中的某些學分課程才會接觸。筆者不賣高深,只求傳真,盼望讓學員能夠一開眼界,嘗過滋味,之後讓大家自行探索。「人人都是自己的神學家!」 整個課程,將討論幾個基督信仰的核心概念,既然是「概念」,筆者期盼大家不要不求甚解,而是當討論到有關概念時,能夠積極投入。雖然課程時間不多,但也要求學員須事先有所準備,準備甚麼?除了要求學員閱讀有關課程材料外,思考才是王道!沒有人會告訴你,你的信仰應是甚麼,而是你在認識這個信仰的過程時,已經在準備著你的信仰。 「我兒所羅門(當然也包括祂的子民啦!)哪,你當認識耶和華-你父的神,誠心樂意地事奉祂;因為祂鑒察眾人的心,知道一切心思意念。你若尋求祂,祂必使你尋見;你若離棄祂,祂必永遠丟棄你。」(代上廿八9) 看到這裡,如果你想真正的「信耶穌」,歡迎你立即報名參加2/4開始的第二季主日學「信耶穌關你事」! (這是一篇真正的「業配文」(台灣稱呼,意即業務配合文章),但既然你看到這裡,沒有理由不去探個究竟吧! https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSf4cpnVEMVQNMvxQ0NJ9nWNBSfG1tOdDuCyS551ALK7h8WGbw/viewform 譚景平傳道
諸位看到題目,可能會說:「我『真理』也還懂一點,『倫理』就......,」又或是:「又是艱深的題目,可不關我事了!」 談「倫理」,可能大家都敬而遠之,但信仰卻和我們息息相關吧! 近日傳媒報導,某國內「知名」的科學家申請移居香港,被港府「秒殺」拒絕申請。須知道,凡有某種專才的人士申請移居香港,港府也曾「秒速」批准他/她的申請。君不見郎朗、李雲迪、湯唯、趙薇等演藝人士,都被傳已是「香港居民」嗎?可見懷有專才的人,要移居香港是旦夕之事。這次「科學家專才被拒絕申請」事件,卻令筆者想到一點有關倫理之事。 傳媒普遍報道該名「科學家」因隱瞞國內的犯罪事件,以致被港府否決他的申請。筆者想到,「科學家」既已在國內已被判刑及完成服刑了,理論上已經償還了他的罪責,港府是否應該「重新考慮」他的申請呢?可是從另一角度看,該名「科學家」所犯下的罪,是利用「基因編輯技術」培育嬰兒,從科學角度看,這是一項實驗,然而從信仰角度,這卻是冒犯上帝的罪啊! 神說:「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人」(創一26),經文是述說上帝在創造萬物時創造人,「創造」是上帝的專利,人只是被造物,若說人被人「創造」,就是冒犯了創造者的權柄! 諸位可能認為筆者言重了,然而事實上我們都是被造之物,委實沒資格誇談自己的能力,更應從多方面思想上帝在世界、在人類之間的角色。上帝既然創造了人類族群,人與人之間可以多方面互動,然而這卻引起了不同的思想角力。 人要互相幫助嗎?這是上帝的吩咐 :「你們要彼此相愛」(約十五12),於是人類族群中就有「鄰舍」,這是「倫理」。 人要生活上有進步嗎?俗話說:「生活過得好,要買XX浦! (是指望使用某些牌子的電器用品) 」上帝也沒要我們生活在石器時代,於是,「科學」的出現,改善了我們的生活。然而,「科學」與「宗教」是否對立呢?這是「基督教倫理」! 人要住在大社群中間嗎?要的!於是,社會逐漸出現,接著就是「政府」的出現,再發展下去,就出現了「國家」。國家之間的互動,就是「政治」。「政治」是甚麼?「政治」與「信仰」是否對立?這也是「基督教倫理」。 再說下去,諸位可能會推算出一個道理:「甚麼都與信仰有關嗎?連滑手機網購也是『基督教倫理』嗎?」筆者不是「道德塔里班」,也不是站在道德高地說空話,只是認為我們無論做甚麼,都應該先多去思想上帝的說話,這也是「基督教倫理」的一部分。 上帝從不是律法主義者,一切命令背後都是出於愛,「唯喜愛耶和華的律法,晝夜思想,這人便為有福」(詩一:2)。 譚景平傳道
新春快樂! 沒有錯,諸位請看清楚,本週文題並非「牧者之言」,只是筆者常常因一時手誤,在輸入文字時把「秧」和「牧」混淆以致出錯(速成輸入法的「牧」是「竹」+「 大」+「4」,「秧」是「竹」+「大」+「5」),因而引發我對這兩個中文字的思考。 「秧,今俗謂稻之初生者曰秧。」(清· 段玉裁《說文解字注》)若為動詞,則解為栽種。「喚客煎茶山店遠,看人秧稻午風涼。」(黄庭堅《新喻道中寄元明》)「牧」呢?此字初文見於商代甲骨文,其古字形像手持棍棒驅趕牲畜,本義指放養牲口,又引申指放牧的場地、郊外等。兩個字的字形既相似,字義上也有很多共通點呢! 從人類歷史上看,「秧」和「牧」都是人類最早期的勞動活動:耕種和畜牧。另一方面,兩者的的字義可說都是扶植作物的初始:插秧是從幼苗開始,放牧也是由幼獸撫養;農夫或是牧人都是由作物最初的狀態開始便需承擔扶植它們的責任。 在基督教來說,甚麼是「作物最初的狀態」呢?不就是指初信的基督徒嗎?牧者承接初信的基督徒,由最初的慕道到決志,進而從初信到成長,成長到承擔,承擔到委身,委身到承傳……,這全都是「作物」的持續成長狀態。故此,秧者與牧者,都有共同點。 其次,秧者和牧者,都要有恆心,需定時栽種、灌溉、施肥、除草……,這不就是牧者對信徒的關心、教誨、輔導、代禱等服侍嗎?記得筆者曾有過一些不快的經驗,就是曾買了一棵植物回家,卻忽略了澆灌,結果植物乾枯了,事後無論怎樣再灌溉也無補於事!這是秧者,也是牧者的提醒! 務農社會其中最看重的,就是農夫和牧人的作物成果。乾癟的麥子、瘦弱的牲畜,都可說是秧者與牧者的失職。筆者沒有否定兩者的努力,可是若要稱職,就當竭盡所能。你可能會說,作物的成長,視乎造物主的心意,可是有否想到,造物主交付你的作物,你只管灌溉施肥、餵食放養就夠了,若然這點工作也做不好,最終讓作物枯萎凋謝、無法成長的話,秧者和牧者,實在責無旁貸,不能推卸。 耶穌也曾以秧者比喻作牧者,大家都熟悉約翰福音十五章的「葡萄樹的比喻」:「凡屬我不結果子的枝子,他就剪去;凡結果子的,他就修理乾淨,使枝子結果子更多。」(約十五2)主耶穌也提醒牧者,悉心的栽培,才能結出美好的果子。 2月4日就是中國節氣「立春」的開始,「立春」是二十四節氣之首。立,就是「開始」的意思;春,代表着温暖、生長。你願意在新一年的「立春」時,立志做一個有承擔的秧者,栽種你的內在生命嗎? 「這律法書不可離開你的口,總要晝夜思想,好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此,你的道路就可以亨通,凡事順利。」(書一8) 譚景平傳道
諸位,世界盃曲終人散,很多事情可堪回味! 亞洲球隊登場,挑戰傳統列強,頻頻爆出驚喜賽果。日本舉國歡騰,慶祝球隊勝利之餘,還表現國民紀律素質,收拾場地垃圾,連球員更衣室也用心打掃整理,更送上祝福紙鶴。沙特在本屆是唯一擊敗阿根廷的國家,元首更為此事全國放假一天。當然還有很多場內的精采片段,種種都足以令球迷及非球迷,甚至只是一般觀賽的男女老幼詳談一番。 筆者也是一名球迷,心儀的愛隊雖然不爭氣,在淘汰階段已被擊倒,然而總結今屆的世界盃,筆者也有話要說。 是屆世界盃有幾項新創舉:首次在冬天(當然指舉辦國家)舉辦,避開了酷熱天氣;首次在穆斯林國家舉辦,所以開幕禮有宣讀《古蘭經》的部分;也有女球證出現在男子國家隊比賽中擔任裁判(筆者未有正式查證,但也是一個新轉變)。另外,場外的花絮如禁酒令、嚴禁暴露衣著、不提供豬類食物等,都反映了應屆的世界盃不「世界」。 然而,世界盃的「世界」,也同時出現在賽場中。賽事進行期間,正值伊朗發生了「頭巾革命」,伊朗22歲女子艾米尼(Mahsa Amini)因未佩戴好頭巾而遭宗教警察逮捕,並於9月16日死亡,導致伊朗各地爆發多場抗議活動。伊朗國家球隊出場時,球員為了表示支持當地抗議活動,在國歌播放環節時都閉口不唱國歌,此舉遭國內足總施壓,之後的幾場球賽,球隊已恢復唱國歌。觀賽的球迷也同時就此事在場內外抗議,向世界表達訴求;西方國家為表示支持群眾的和平抗議,在球隊合照時也一同掩咀表態,引起國際輿論。 說到底,世界盃是各國公平競賽的場地,可說是表現人性的真善美的國際盛事,若然滲入強權威壓,便失卻世界共融的意味。筆者不是在談政治,而是想到在一個人類互愛互助的世界裡,若然出現了「唯我獨尊」的勢力,「世界盃」便不「世界」了。 最近,筆者與肢體談起,約三16的「神愛世人」,實際是「神愛世界」。祂的愛,不單是基督徒,也包括屬祂所創造的一切,不單是人,也包括動物與植物。神所愛的,是祂所創造的世界。世界盃所帶來的,不單是一個世界冠軍,也是一個值得所有人慶賀的時刻。全球觀眾都定睛觀賞各國球員如何在一個公平競技的平台上,展現寶貴的體育精神:勝方的守門員,安慰敗方的射手;定點球決勝後,雙方擁抱鼓勵;球賽完結後,雙方球迷在場邊拍掌歡呼……,這不是「愛」的表現嗎? 「愛」,是世界盃要體現的精神。一座「大力神盃」,勝方最多只能保留四年,四年後還看誰比誰優勝,然而,「愛」卻在比賽落幕時漫過每隊參賽隊伍,哪管各方是何種政治體制、何種膚色、何種語言、何種宗教……! 為今屆參與世界盃的各球隊禱告,為穆斯林國家禱告,為東西方國家禱告,也為各國球迷們禱告,求主讓人人都能在過程中經歷「愛」。 祝願諸位聖誕快樂!耶穌愛你! 譚景平傳道
說來慚愧,筆者近週成為「硬漢子」!事緣九月開始成為「大西北人」,搬進這個新社區,除了很多適應(也順帶請你們為我們一家禱告,為我太太長途上班、生活適應禱告),更重要的,是搬進新家後的拆箱重置的工作。畢竟歲月催人,體力有限,搬動時弄傷了腰部,有幾天還要告假休息,很多事情要暫時擱置。 告假的日子,要安排見專科醫生、物理治療師等,也不是閒著。受傷初期,要每天往返市區接受治療。當然也多謝熱心的會友,主動提出協助,我很感謝他的熱情,也感受到他的熱誠。 說回治療,由於我的患處在腰間,所以每次轉換動作也感到痛楚,然而適應後,痛楚就彷彿不存在了。久而久之,很多動作已習慣了,坐,則不願意站;站,則不願意坐;躺,就更加不願意起來。 物理治療師在治療期間很熱心提供不少意見,很多意見,即使他不說,筆者也很清楚,然而最深刻的還是那一句:「習慣不動,就不會動!」 或許我們也習慣久了,習慣何時踏入禮堂、習慣進到禮堂坐某個位置、習慣何時拿出手機看資訊⋯⋯。習慣,說好,也可以說不好,分別在這些習慣對我們生命有益嗎?若一個基督徒在追求屬靈生命,是習慣某個模式,是一件好事嗎? 聖經也很有趣,在形容「動物」之餘,還加上「活」這個事(諸君請參考《創世記》)。「動」不是已經是很具體的描述嗎?為甚麼還要加一個「活」字?筆者相信,會「動」不一定是「活」物,然而「活」的,應該,甚至一定是「動」物。循著這個理解,我們不禁自問:「我們是『動』的還是『活』的呢?」 基督向撒馬利亞打水的婦人強調,祂就是「活」水。作為基督的跟隨者,這給了我們一個重要提醒:我們不單要彰顯基督的身份,也要讓基督「活」在我們當中,是一個「活」的生命,不是一個不動的生命。生命如是,信仰如是,教會如是,活的,才是動的! 20周年堂慶在即,祈願教會上下一同動起來、活起來,成為眾人的見證! |
牧者之言每星期一篇, 發佈日期
三月 2024
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