朱映潮傳道
朱映潮傳道
曾經有一段時間,我和神學院的同學四出到不同宗派的教會觀摩。那段時間,每當進入崇拜的時候,我們的「批判」系統就會自然的開動,腦袋不住的思想「這間教會的敬拜有甚麼特別之處」、「崇拜系統能不能令會友投入於崇拜之中」、甚至是「牧者的講道有沒有按經文的正意、結構通不通順、引用的例子夠不夠吸引和對應主題等等」。久而久之,一方面我確實建立了一套崇拜和講道的理念,然而另一方面,我亦開始覺察自己活像一部批判的機器,不論是對崇拜、講道、或是事工,焦點往往是自動地落在挑剔有那些地方有所不足或是值得仿傚,多於在崇拜當中真誠投入的讚美、事奉上帝,容讓自己的心安靜,迎接上帝通過崇拜與我的互動和更新。我擁抱了對事奉的認知和技巧,但信仰中的反思、內化和更新,卻又彷彿有一「種這麼近,那麼遠」的感受。 這一種的試探往往很容易出現在教會的資深會友、事奉者、或是對教會抱有一定期望的人身上。這是源於我們確實都有一份心志,盼望教會不論是在功能上或是屬靈餵養上都能有所成長,就這份心志的原意上確是無可指責的。然而問題卻是出現在我們有時會過度專注於「如何做好(或優化)一件事」(seek for a way to make perfect),卻是失卻了我們與上帝、與他人之間的關係,忘卻了我們事奉的原意,就是加更親近上帝和學像上帝(seek for and learn from God)。這種思想往往為教會建立了一批又一批的「專業事奉者」,卻失落了一批又一批的「優質屬靈人」--- 沒有優質的屬靈心態作支柱,「專業事奉者」久而久之亦會因各種在他眼中看為不完善的配搭和失望,難逃步入失落的命運。 現今不論是不同的教會或是神學院神學院都強調領袖、或是事奉人員的技巧訓練,信徒亦有千百的方式學習聖經的知識,醞釀更多的想法。然而,事奉者在強調「領袖訓練」和技術上進步的同時,亦需要時刻檢視自己作「僕人的心志和態度」。領袖、事奉人員、或是「資深信徒」都必需要認清,事奉的技巧和學術的水平的提升,並不等同於與上帝有更親厚的關係;相反地可以形成一種的錯覺,令人自以為屬靈滿足,卻是如同聖經所描述的耶穌時代的法利賽人一般,將自己置身於教會的「高端」,肆意輕看或通過批評來踐踏他人,暗地在心中抬高自己。 在我們進求教會和事奉的優化和進步的同時,事奉的本意和事奉者內在的更新是斷不能忽視的。教會的進步往往相連於其會眾與上帝關係親密的同步。誠言,教會原是不完備的有機體,但唯有連於元首基督,在上帝的愛和引導下,方趨向完善。我們在盼望教會更新和復興的同時,又有沒有注意到自己必須先在上帝的愛和引導下,更新和復興?共勉之。 朱映潮傳道
早前,本人有幸在機場送別一位小弟兄,看着他徐徐步入離境閘口的身影,再看到家人依依不捨的神情,當下頓時回憶起昔日的自己。 十二年前,我隻身飛往英國留學,踏上完全陌生的旅程。當時我自覺已學會獨立,卻又是百般的不成熟,甚麼羽絨外衣、電腦等等,都是父母提醒方知道需要預備。正如在信仰上,我只是因為懼怕地獄和審判而「屈服」於基督信仰之中,然而論及甚麼信仰上的熱誠和反思,卻都並非是我考慮的事情。然而上帝的工作是奇妙的,祂並沒有通過各種的信仰課程或佈道隊使我回轉,甚至我讀A-level的小鎮中也沒有一所的華人教會,但在某些時間、某些經歷之中,上帝再次找着這樣的一個我。上帝為我預備了空間,讓我經歷失敗、掙扎、尋求和交托,加上母親的禱告支持,我與上帝的關係一步步的重新確認和建立。昔日在教會中所學習到的信仰認知,為我預備了良好的土壤,而上帝在我身上所作的,更叫我經歷祂說話的真實,見證祂的實在。 及至大學時期的教會生活,礙於有神學訓練的同工實在稀少,我也未曾在事奉上得着甚麼正規課程或門徒訓練,然而,每一個參與團契的人都願意彼此的鼓勵,一方面積極嘗試不同的事奉,發掘恩賜;另一方面,較為資深的肢體又會幫助較為幼嫩的弟兄姊妹,協助他們在事奉中學習,堅固他們的信心。雖然我們的服侍並不能稱得上專業,但卻為我們提供了空間,讓弟兄姊妹將自己僅有的與他人分享,在「摸着石頭過河」中同舟共濟,這是我生命中第一次在教會體現到「家」的感覺。 在國外留學其中一樣好處,就是各種生活圈的拉扯很小。大學的「上莊」(成為學生組織委員)、兼職、「砌履歷表」的文化不強,留學生大多時間只徘徊於朋友圈和學業之間,因此,我們有充分的空間自發地相約,一起的去遊湖、餵鴨、在風光明媚的環境中查考聖經,空閒時就相約一班人一起包餃子、搓薄餅,一同分享愛筵。這些的自發和互動正令信仰剛萌芽的我,感受到教會愛和溫暖的元素,讓我明白到教會在我生命中並非心靈的填充物,而是不可或決的要素。 至於我個人的信仰成長,因着這充分的空間,在課餘的時間我常能夠獨處,一邊騎着單車,一邊一遍又一遍地聆聽着聖經,隨時隨地反思着自己的生命、上帝的本質、並祂與我之間的關係。在反思中被上帝觸摸,感動得涕淚俱下的日子不少。這就是我留學的日子。 我分享自身的經歷,並不是為了誇讚外國的生活有多美滿,亦不是要以堂會比較堂會。不同的堂會,在不同的文化處境、社會氣氛、自身機遇和異像中,各會有不同因應性的牧養策略、系統和架構,別人的營運模式在其他的堂會中強行推動亦未必有良好的果效。然而,我只盼望我們這置身於這繁榮都市的基督徒,都能思考「空間」的重要性,尤其是在於青少年牧養的層面。對於青少年,活在香港這個資訊發達、急速、充滿爭競的社會實在不容易,在生命規劃上總需要為自己的前途和出路多番的謀算,人生價值與時間表的密度彷如正比,休閒、安靜、獨處和反思卻淪為百般的奢侈和罪惡。然而,青少年人需要明白,有些事情並非不斷去奔跑、堆砌,就能成就一個更好的自己。先莫論有多少精神和空間留給上帝,在奔跑和堆砌下我們有多少空間留給自己,容讓自己面對自我,聆聽一下自身的感受,關顧到自己實在的需要,容讓自身經歷得着沉澱,以充實我們的生命,而非讓多而又多的項目「充塞」我們的生活。曾經有朋友帶着「熊貓眼」詢問神學院的老師,他究竟可以做甚麼才能復興自身的靈命,老師的回應是他唯一應該做的是休息,健康均衡的生命是影響屬靈生命發展的一大要素。生命中有很多的機遇或事情,對我們彷彿是「有益」的、「必須」的,然而各樣東西在我們生命中都是有優次的。年青人在把握機會裝備自己的同時,亦需要帶着辨析和篩選。當生命的各個方面得着良好的平衡時,我們的靈命方能得着飛躍的空間。 年青人不懂篩選和分配空間,而成年人卻是有意無意地扼殺了他們的空間。青少年一方面彷彿已經長大成人,自覺有獨立能力,不需要在再在長輩的「權能蔭庇」下受保護或約束;然而,另一方面卻又尚在尋找着自我身份和角色,人生方向尚未定位,故常會亂碰亂撞的在多方位嘗試或摸索,縱然很多時會令自己焦頭爛額、令父母擔憂,但亦期望在探索中仍闖出一片天。故從青少年守望者的角度看來,這樣的想法是有多麼的冒險、輕率和不成熟,但在青少年的角度而言,卻是一種突破「裙腳仔」、尋找獨立、自我身份的過程,同時亦期望在家人眼中尋求一份被認同、接納和尊重。青少年人需要的首要,有時未必是多而又多的「保護」,或是由上而下的「規劃」,青少年需要的是「空間」--- 一個可給予嘗試、摸索、面對失敗的空間。誠然,那些年我們所經過的挫折,我們見到年輕一代再次「重蹈覆轍」,實在好不甘心。然而,若我們沒有那些好不滋味的經歷,一直經驗着上帝在我們不足中的教導和修正,我們又會如何成為今天漸趨成熟的成年人呢?作為青少年導師,我和青少年人相處的期望並非要他們按照我相信為好的方式行事,而是嘗試從他們的角度中體察他們的實際需要和感受,在某些事情上作出適宜的鼓勵、勸勉或警告,在青少年學習為自己的抉擇負擔後果的過程上,常作成為他們救生圈的準備,帶着信任和交托的心與他們同行。故我相信,雙方都有彼此學習的地方,年青人需要學習辨析、內省和智慧,成年人需要學習聆聽、忍耐和同行。 青少年的牧養有如放風箏般,風箏本身需要選擇合適的用料構造,方能飛得輕盈和結實;而放風箏的人也要懂得收放自如,不能拉太緊,適當的時候又懂得放手,風箏才能有適度牽引地在疾風中高飛。共勉之。 朱映潮傳道
今天上班的時候遇上了一點小插曲,讓我有所反思,在此很想以故事的方式與大家分享: 在繁忙的大街上,有一個收集紙皮的婆婆,因所收集的紙太多太重,手推車失了平衡,紙皮散落滿地;恰巧有一位傳道人經過看見了,他那時正趕時間做探訪,當天又要與教會的同工開會,擔心滿身的汗臭和紙盒上的污穢會影響到他的形象和工作,故他看了一眼就從旁邊走過去了。不久,又有一位基督徒經過,看見了老人家滿頭大汗、狼狽不堪的在收拾,心中實在是不忍,然而當他看見骯髒和發霉的紙皮,又想到反正婆婆早晚會執拾完,於是在心中默默地為婆婆祈禱後,也就從旁邊走過去了。 隨後,有一個未信主的人經過,他看見汗流浹背的婆婆,就動了憐憫之心,二話不說就立即幫助婆婆收拾紙皮。他看見紙皮上的污穢與小昆蟲,想到近日廢紙業的政策對婆婆生計的影響,深深感受到婆婆生活的辛勞和困難,在與婆婆分道揚鑣前,他特意到附近的7-11,趕緊買了一點水和食物,希望在婆婆的生計上出一分力,給婆婆打打氣後,方才離開。 相信弟兄姊妹對「好撒瑪利亞人」的比喻不會陌生。在路加福音十章25-37中,自以為是的律法教師問道:「誰是我的鄰舍?」耶穌卻通過比喻,反其道的向律法教師反問(或回答):「誰是他(落在強盜手中的人)的鄰舍?」這番教導正正向律法教師說明了,我們若是真要跟從「愛鄰舍如同自己」的誡命,並非要去為自己選擇與哪些人結為鄰舍,或探究要去愛哪些人,乃是要以主動自發的態度去把別人看為「鄰舍」,無揀選地關愛我們所能關愛的人,甚至在舒適區以外,我們眼中看為不熟悉、不起眼、不討好、不可愛的人。猶太人一直只看自己民族的人為鄰舍,在他們來説,撒馬利亞人只是一群次等的混種;然而在耶穌的教導中,被他們視為次等混種、律法教師連族名也恥於提及(37節) 的撒馬利亞人,竟諷刺地成為了那落在強盜手中的人的鄰舍,耶穌更教導律法教師不但要以「好撒馬利亞人」作為鄰舍,更應以他作為跟從的榜樣。 回到上文的故事,那麼,誰是那個婆婆的鄰舍呢? 是匆忙上班的那位傳道人? 是有心無力的那位基督徒? 還是那位常被我們標籤着「自我中心的、冷漠的、活在世俗的」未信者? 我如此的比喻目的並非要抹黑聖職者或信徒,而是想嘗試將比喻帶進現今的處境來讓我們反思。我們時常強調要將愛、平安和喜樂帶給未信的人,然而這些基督徒的特質又有否真實地在我們的生活和生命中流露出來?還是連「屬世的人」也比我們更關心到世界的需要,更能活出與聖經相近的教導呢?另一方面,比喻中婆婆所得的幫助,是我們在現實中也可以實踐得到的,分別只在於我們有否從自己的世界和眼光中走出來,在群眾和社區中敏銳地察覺他人的需要,勇敢地回應激發我們憐憫之心的上帝,為着他人多走一步。 近年來,有不少教外人對基督徒冠以一些不堪入目的形容詞或名稱,箇中當然是由於一些成見和誤解,但也同時反映到,我們似乎只常常習慣說出大道理,在生活上卻是言行不一,不懂體貼人的需要。盼望我們作為基督的跟隨者,我們不單懂得「講福音」,更是要以愛對待我們的「鄰舍」,以生命行出福音。共勉之。 |
牧者之言每星期一篇, 發佈日期
四月 2024
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