朱映潮傳道
「他說:『你去告訴這百姓說:你們聽是要聽見,卻不明白;看是要看見,卻不曉得。要使這百姓心蒙脂油,耳朵發沉,眼睛昏迷;恐怕眼睛看見,耳朵聽見,心裡明白,回轉過來,便得醫治。』.... 境內剩下的人若還有十分之一,也必被吞滅,像栗樹、橡樹雖被砍伐,樹墩子卻仍存留。這聖潔的種類在國中也是如此。」(以賽亞書六章9-10、13) 「...『我可以差遣誰呢?誰肯為我們去呢?』我說:『我在這裡,請差遣我!』」(賽六8) 這段的經文必然是耳熟能詳的經文,因為這經文常用以作激勵,叫人慨然感受上帝豐厚的恩典,當呼召臨到的時候就要勇於回應呼召作事奉。然而,以上只是經文整體的上半部分,下半部份我們卻是少有接觸的,因為所涉及有關事奉中掙扎的真實一面,往往是叫人難以接受的。 「食白果」是世人在面對事工效果時的第一大忌,以前在學習理財的時候,我們最先學到的就是計算成本和回報,我們會考慮最大效益的計劃,我們會追求成功的方法,賠本的事情一定不屑一顧。生活中不也是如此嗎?要是早早知道如何練習也絕對得不到好成績、如何努力也留不住客人、如何付出也得不到心儀對象的垂青,我們總也會快快的選擇放棄,或走過另一條看似更容易成功的路。然而,關於事奉,效率、結果和成功與否,不應是我們最大的考慮。按上帝的宣告,以賽亞在百姓身上所作的一切彷彿沒有半點果效,甚至可説是徒勞無功。按人的標準,以賽亞的使命彷彿是完全失敗的,彷彿是在蒙召中已命定了他一定會成為一個「失敗者」;然而,面對事奉的逆流,以賽亞並不介意他人的目光和自身成就,他唯一在意的是有沒有好好實踐和成就上帝的旨意,同時亦一心一意以愛守望國家與上帝間的關係,盼他們的叛逆終有完結的一天。 其實,沒有人說過事奉的路是必然順風順水、步履恩光的,相反往往是波折重重,甚至未必一定有人所期望的結果;然而,當我們見到這一切都是有神的心意在裡面的時候,我們會選擇謙卑跟隨?還是毅然放棄?在台北短宣的過程裡面,我們感受最深刻的,就是接觸到一些身體上或是家庭方面有一些特殊情況的小朋友,他們不太懂得怎樣與人相處、溝通和分享,有時候他們對着老師也會罵髒話,甚至會以暴力的方式來達成自己的願望。按人的看法,我們只有短短一個星期的時間與他們相處,根本沒可能改變他們;然而在跟他們接觸的時候,我們發現他們都很聰明,每一個都滿有上帝所給的恩賜,每一個都跟我們一樣,都蒙上帝祝福及愛顧,他們在平常的世界裡面已經很難感受愛,難道我們也要放棄他們?難道我們還有甚麼原因不去愛他們嗎? 是的,事奉的路程裡面不會常常是一帆風順的,事奉的形式和方向也沒有絕對的,但請不要輕言放棄。在上帝的眼中,我們事奉的成果往往不是最重要的,因為人所能看見、了解的事情太少,而神的能力和心意卻是遠超我們所想;在上帝的眼中,唯一重要的就是那一份甘願為主獻上的心。以賽亞知道最終的結果後,依然在上帝面前堅定,向頑梗叛逆的以色列人宣告上帝的話語,他這樣做並不是因要爭取人的認同,也不是要在人面前表現出成功,人眼中的成敗得失並非是他所看重的,他在逆流中的堅持,單單在於他認定這是上帝的心意。 我們放棄可以有一千個原因、一萬個理由;但堅持就只有一個原因,我們今天是要選擇作一個屬靈裡面拒絕成長的嬰兒?還是願意為主全然獻上自己、更深刻的經歷基督?共勉之。 朱映潮傳道
有幾個人相約一起,挑戰一座巍峨雄偉的山。商討後,各人分别負責帶不同的用具上山。幾個人走在山腳的平路上,一路上輕輕鬆鬆,談笑風生,但當他們步上山腰,才驚覺原來山勢是何等的高!又是何等的陡峻!亂石重重,加上沈重的背包,前路實在困難重重。各人因背包的重量而被壓得動彈不得,只能專注於自己眼前的路程,沿路縱然有同伴失足跌倒,他們却只依然故我的向前走,他們都認為把背包揹上山是各自的責任,縱然跌倒,也應該自己爬起來把責任完成。如此,有同伴被遺留下來,同行的人亦越走越遠,同伴的身影慢慢在後方消失。 最後,大伙兒終於登上了山頂,當然要興高采烈地慶祝一番。因天色已晚,山路陡峭,崎嶇難行,他們準備在山顶上紮營留宿,這時,他們才發現大部份的紮營工具,都留在那位被丟下的同伴的背包中。他們面對着寒風和自己心靈的交戰,最後活活的在山頂凍死了。 登山拯救隊找到他們的遺體時,不禁想了一個問題:作為一班本應互相依靠、互相扶持的登山隊,山頂那幾個人的死,是因為失去了禦寒的帳幕?還是失去了弟兄姊妹間彼此切實相愛扶持的心? 「如果一個肢體受苦,所有的肢體就一同受苦;如果一個肢體得榮耀,所有的肢體就一同快樂。你們就是基督的身體,並且每一個人都是作肢體的。」(林前十二章26-27節) 現代社會講求凡事問責,各人在合作環境下的價值和成敗,在於他能否有效地處理好自身被委託的責任,在這種氛圍下,各人輕則只會自顧自的單專注於自身工作而忽略他者,重則會深化各自在團隊中爭競的氣氛。然而,這種「問責制」和「自顧自」的精神並非基督信仰所擁抱的原則。 誠言,肢體在上帝的帶領下各有不同大小的恩賜、崗位、甚至經歷(處境),然而這些「相異」存在的目的,並非要叫我們分化、爭競或孤立,乃是叫我們在各自的難處和相異中更應彼此同心,以對方的難處為自己的難處,以群體的榮耀為個人的榮耀,靠着基督一同步向「合一」。 上帝並不以「倒模」的方式,生產出「完全人一號」和「完全人二號」,是因為在祂眼中,「完全」並非以個體的形式體現的,真正的「完全」,乃是由群體中的每個人,為着各人獨有的異象、恩賜和經歷,以基督為首,彼此協助、分享和配搭,以對方的難處成為自己的難處,彼此以愛心關愛、支持和建立下,在各種凹凸的拼湊和磨合中體現出來的。 深願在天國的路程上、屬靈的爭戰中,我們能成為彼此的同行者,懷着主所賜的愛心,肩並肩的迎向挑戰,見證上帝,歡欣的在主面前同得榮耀。 朱映潮傳道
耶穌說:「人子得榮耀的時候到了。我實實在在地告訴你們,一粒麥子不落在地裡死了,仍舊是一粒,若是死了,就結出許多子粒來。愛惜自己生命的,就失喪生命;在這世上恨惡自己生命的,就要保守生命到永生。若有人服事我,就當跟從我;我在那裡,服事我的人也要在那裡;若有人服事我,我父必尊重他。」「我現在心裡憂愁,我說甚麼才好呢?父啊,救我脫離這時候;但我原是為這時候來的。父啊,願你榮耀你的名!」當時就有聲音從天上來,說:「我已經榮耀了我的名,還要再榮耀。」(約十二23-28) 最近的一個月,網上興起了與「佛系」相關的詞彙,所謂「佛系」其實並非與別的宗教有太大的關係,只是借用了這個詞彙來反映人在某崗位無責任、無熱誠、零付出,並期盼一切事在「緣份到了」就能完滿地完成。如此,「佛系基督徒」這個充滿矛盾的詞彙亦因而應運而生,他們的特性是「不讀經靈修、不關心社會、不預備、不思考、不作任何事,恩典(或神的旨意)到了,事情就自然會好……」。 在信仰的路程上,我們的確是會強調上帝是賜恩典的上帝,我們在困難和軟弱中自不然會求告和仰望上帝,期盼上帝帶領我們渡過。上帝的慈愛在我們的信仰歷程中是一個不爭的事實,但聖經的教導亦提醒我們,基督信仰除了着重恩典,更是一個講求代價的信仰。昔日基督在進城以先似乎已預視着自己將要付出受死的代價,然而祂所向父神求的,並非要父神挪去這個重擔,乃是要認定,藉着承擔起這個重擔,藉着付上代價,讓父的旨意得以成就。基督昔日所追隨的,並非像是「佛系」的那種消極的隨遇而安,乃是隨着父神的心意,主動的付上代價,一步一步的步上十架之路,並積極的以父得着榮耀成為祂的榮耀。 由此看來,基督信仰的根本源於基督為着世人的罪而受苦、付上代價,而基督的榜樣更是叫衪的跟隨者,需要計算和付上代價,方能跟隨基督。我們本來所承受的福音並非單純叫人得着幸福的「幸‧福音」,乃是叫人因着基督為我們所付上的重價而甘願付上代價,以生命回應上帝旨意的呼召。 復活節方才過去,但盼望我們依然反思,我們願意為上帝預留多少的時間,再次重拾上帝所給予各人和教會的呼召,攻克己心,在教會、在社區、在世界中主動的、有生命力的付上代價,活出基督。 「榮耀」與「代價」是永不分離的詞彙,唯有與上帝同工,在生命中為着所信之真道付上代價,我們方能與基督同得榮耀。 朱映潮傳道
今年的預苦期,我們將通過《感動之旅:預苦期40日靈修默想》一書作靈修,筆者在此分享其中一天的反思: 《感動之旅》第22天,馬太福音 廿七:57-66 馬太福音的作者在前一部份以一連串戲劇性的方式,突顯了耶穌基督的受死,以及祂的身份:幔子裂開、地大震動、聖徒復活,甚至連看守耶穌的士兵也懼怕地見証着,他們所釘死的拿撒勒人耶穌,確實是上帝的兒子! 然而,事情過後,作者卻記載了三種不同的人,以不同的方式來面對這共同見證的事實: 一. 彼拉多象徵着一種靈巧的雙面人。他雖然見證着這事實和異像,卻因為人的緣故,選擇討好各方勢力,以確保自己現有地位的穩定。面對基督的死,我們會否像彼拉多一般,在信徒群體中就作討人喜悅的信徒,而在社會生活中就為了討好別人而以另一種方式生存?信仰的生命力需要貫穿我們整個的生活,否則我們只能陷於總是要過着雙面人的生活,信仰和生活並不能和諧一致。 二. 祭司長和法利賽人象徵着信仰上的虛偽者。就是他們見証着幔子裂開的真實,他們也因着自身的權勢和地位,寧願直接選擇否定他們所見證的事實,為耶穌基督的救恩冠上騙局之名!面對基督的死和救恩,基督徒也有陷於試探的時候,同樣地也有信仰上的虛偽者藉着主基督的死為自己「造勢」,通過「信仰」突顯自己的「敬虔」和「忠心」, 偽善地賺取他人的欣賞,享受着「權利」的快感,這種人卻往往是盲得最徹底,壓根底兒只是在服侍自己,與救恩相隔最遠的一群。 三. 面對主耶穌的受死,財主(議員)約瑟為我們作了美好的榜樣。信仰是需要付出和冒險的,約瑟並沒有選擇龜縮或否定自己的信仰,相反地,他選擇為着所相信的冒險,他或會被人標籤為造反份子,或會失去一切權力、地位,甚至性命,也要向彼拉多領取耶穌的身體,甘心樂意地為主的死獻上最好的,來回應主為我們犧牲的事實。生活的挑戰、世界的試探、內在的私慾時會誘惑我們將目光轉離了基督重價的恩典,但在預苦期的時間,願意我們再次學習倒空自己,以信心和勇氣進入世界,甘心樂意地為上帝的愛和犧牲,獻上最好的。 面對着耶穌基督犧牲的事實,我們又會選擇以甚麼態度來回應呢? 朱映潮傳道
因今年的預苦期,我們將通過《感動之旅:預苦期40日靈修默想》一書作靈修,筆者將在以下分享其中一天的反思: 《感動之旅》第8天經文:「神啊!求你鑒察我,知道我的心思;試驗我,知道我的意念。看看我裡面有甚麼惡行沒有,引導我走永恆的道路。 」(詩一三九23-24) 作為一個牧者雖然僅僅只有數個月的時間,但已在弟兄姊妹的目光和言談中上,感受到額外的一份尊重和欣賞,為此我實在感激。我相信這份尊重或源於有不少的信徒會覺得傳道人應該是神聖的、是勞苦的、是勇敢、火熱、為神擺上生命的,但依我而言,這可能只反映事實中的一小部份而已。 面對家人和朋友的期望和需要,有時我也會刻意地疏忽;面對密密麻麻、充滿突發性的工作,有時我也會想逃避或抽離;面對陌生的來賓、會友,或是事工的策劃和合作,我也會有退縮、怯懦的一面...... 作為傳道者,身份賦予了我一種生命的規範和目標,叫我竭力的緊守和追求;但同時作為一個平凡不過的人,我更多時候敏感到的,是發自內在心靈的軟弱、掙扎、猙獰和不足。我從不覺得自己比任何人更為神聖、更為奪目耀眼,我們同樣的要面對生命成長的試煉,同樣的要面對世界和生活的試探,在面對大大小小的抉擇中也會同樣地迷失,在生命的每一個關口中也同樣地不斷與自身的私慾、自我(老我)、和黑暗對峙着。我唯一可以作的,就是學習向上帝坦白。 是次的經文為這種對峙和掙扎的狀態提供了出路。詩人在上帝的面前並非選擇包裝自己的軟弱、掙扎和不足,乃是在全知者的面前完全的赤露敞開,因他知道我們沒有一絲的意念、一絲的想法,能在上帝的面前躲藏,不被顯露的。同時,他更清楚唯有上帝才能真正的幫助他覺察自身的不足、煉淨他的生命、以致逐步脫離罪和黑暗的捆綁,邁向成聖的生命。 唯獨上帝才是那位監察人心、純全正直的神,卻又是滿有慈愛、時刻與人同在、同行的主。人唯有在上帝面前坦誠自己,承認自己的軟弱、揭露自己從動機以至行為上的罪性和不足,在祂面前謙卑地呈現真實的自我,我們方能因着上帝的緣故擁抱自我,得着為主改變和更新的勇氣,並甘心地被上帝修剪和陶造,真正的從黑暗邁向光明。 |
牧者之言每星期一篇, 發佈日期
三月 2024
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