彭潤平傳道
感恩 ! 今次青成台灣短宣已順利完成;當中除了神的恩典之外,眾弟兄姊妹在背後的禱告托住亦悠然重要。這次的短宣經歷與體會非常豐富,今天先與大家分享一個片段,待有機會再與大家一一分享。 我們這次整過短宣行程,除了到去了「林口」參與某間教會的《兒童宣教營》,亦去了台北一間教會參與晚堂崇拜和團契交流外,還去了「烏來」參與原住民的主日崇拜,經過參與不同教會的崇拜,讓筆者體會到我們今天雖然來自不同的地方,有著不同的語言、文化、教會傳統等因素,但是因著耶穌基督的十字架救恩,我們可以藉著聖靈,與當地教會的弟兄姊妹彼此互為肢體,一同敬拜神,這是一幅好美麗的圖畫。 正如,詩篇一百一十七篇所說,詩歌呼籲全地來敬拜神,雖然它只有2節的經文,卻蘊含著豐富的意義。這是其中一首以色列人會在節期唱頌的詩篇,當中的內容不僅關乎以色列人,同樣也涉及向萬國萬民的信息。詩歌開首,強調「萬國、萬民」(all nations、all peoples),就是包括每一個國家,每一個地方的人。所以如經文所說神因向我們顯明祂的慈愛和誠實,其實由舊約到新約時代神顯明出他對人的愛一直沒有改變,神對我們的慈愛和恩典一直常與我們同在;神是萬國萬民的主,所以我們都要來讚美祂。 感謝神,這次的短宣讓我們經歷了異口同聲,同心合一的敬拜讚美,一起經歷了神奇妙的作為。 因著眾弟兄姊妹對神國事工的展望,願意在不同的位置去擺上及支援,讓我們的青成短宣得以順利進行,與台灣的教會有彼此的服侍與交流;成為兩地肢體彼此的祝福。 黃雅麗姑娘
港九培靈研經大會開始了一個多星期,自有了網上直播後,筆者可以參加更多場次,個人對周曉暉牧師分享「利未給我們生命的九堂課」有很深刻的領受,盼望能與大家分享。 不知道大家對利未支派中亞倫的印象如何,我最記得的,是摩西在西奈山等候神頒下十誡時,亞倫因為抵不住以色列民眾的群情洶湧,結果為民眾們打造了金牛犢,讓眾民跪拜。今年周牧師與我們分享的其中一節課,就是述及以色列人仍然留在西奈山時,神指示以色列人各類獻祭應如何進行,然後指示摩西為亞倫和他四個兒子舉行祭司的按立禮。過程中亞倫的兒子拿答和亞比戶在耶和華面前獻上違規的火,結果被燒死了。 課堂進行中,周牧師要我們思考,當遇到突如其來的意外時,我們會有什麼反應呢?周牧師帶領我們進入聖經,從利未人身上學習。 出埃及記記載,當時摩西說:「你們不要披散頭髮,不可撕裂你們的衣服,免得你們死亡,也免得耶和華對整個群體發怒」(利十6,環譯本)這看似無情的命令語句,卻其實是表達對亞倫和他兒子的關心,讓他們放下悲傷的情感,先完成那一天在神面前的服侍,免得死亡,也免得連累整體以色列人。摩西不只是愛在場的親人,他也愛以色列全體會眾。 周牧師分享到這幾位身上曾被膏抹的祭司,就算面對突發事件,也依然堅守本分。這種表現是出於愛同時也是責任的承擔,除了愛家人,還有愛以色列人。他更提醒我們不要忽略那些要暫時放下的感受,應該在事情過後,在神的面前適當地去面對。 另一方面,當天摩西發現亞倫和他剩下的兩個兒子竟然偏離了獻祭的規定,沒有吃贖罪祭的祭肉,所以很生氣和焦急地責備他們。祭司在獻完贖罪祭之後所吃肉,是表示獻祭者知道罪已經除去,並且祭司也為他快樂,因此吃肉是開心的過程。亞倫剛剛看到自己的兩個兒子死在面前,怎可能快樂呢?他知道自己的內心狀態,再不可能誠心完成這個禮儀,所以他道出心底話 (利十19)。亞倫不願意只有外表的服侍,他不敢做一個沒有內心真誠的祭司,因為這樣就是自欺欺神。 神看我們的內心,我們崇拜中有嚴謹的禮儀程序,但如果內心沒有呼應外在的行為,只是裝模作樣,是神不悅納的,盼望我們在敬拜、事奉及生活上一同顯主為聖。 一連十天的培靈會似一場屬靈的盛宴,大家如果錯過了,可留意網上重溫。 何智雄牧師
路加福音第二章,提到孩童耶穌被父母帶往耶路撒冷期間竟走失了,當時爸媽都大為緊張,四處尋找他。令爸媽感到意外的,是那被尋回的耶穌的回應竟是「為甚麼找我呢?豈不知我應當以我父的事為念嗎?」(或作「豈不知我應當在我父的家裡麼?」( 路加福音2:49)。 我們有沒有恒常以天父的事為念呢?有沒有因為要忙於處理自己的事,卻忘記了為宣教士祈禱呢? 有沒有因為要忙於教會內部的重整和關顧弟兄姊妹,卻忘記了圈外群羊呢?有沒有因為經濟環境低迷,忘記對外的奉獻呢?感謝主,宣德家雖不是一間規模大的,有充裕奉獻的教會,但數年來我們仍努力為宣教士及他們的工場祈禱,仍然按我們對宣教工場的承諾,按時奉獻。筆者明白籌辦短宣的難處,弟兄姊妹各自有考量; 適逢安息年假,感謝主讓筆者先去了解工場。去年遠訪歐洲,探望移居了外地的會友,認識了歐洲的宣教士,見證了上帝奇妙的工作:有好幾間華人教會在一年間有幾十至上百人數的增長,有一間機構買回一間已荒廢的教會,把它重新建立起來,現時聚會人數已達200人。 剛過去的兩個月,筆者作探子走訪以色列迦南地尋覓迷羊,發現那裡果然是流奶與蜜之地,那裡不單有中國勞工和泰國勞工,更有猶太人等待著我們把主耶穌的救恩與他們分享。這地方除了物質上的豐富外,在屬靈上更是傳揚福音的黃金土壤。 宣教並不是教會一項活動,不是先有教會才有宣教,而是先有宣教才有教會。宣教並不是可有可無,宣教是天父重視的事,祂願人人得著救恩,不願一人沉淪! 世界看似漸漸復常,許多香港人都陸續進行「報復式」旅遊,弟兄姊妹有否考慮「報復式」短宣呢?其實,每一次的旅遊都可以是一次短宣。當你到達旅遊的目的地時,就可以開始為當地禱告,可從網頁去了解當地的文化和歷史,從每天的報紙和電視了解他們的需要,然後一一為他們禱告。當走進人群中時,也可為你所看見的和聽到的禱告。有機會時,也可稍稍停下來,聽聽他們的故事。我們每一次的旅遊都是主的恩典,並非偶然的,除了讓我們有輕鬆渡假、探訪親友、增長見聞、工作賺錢的機會外,更讓我們有機會遇見不同的人,接觸從未認識過的人和民族。我們可以送給他們什麼小禮物呢?一個小十字架裝飾物?一張福音單張?或是一本當地語言的新約聖經? 我相信,在變幻的世代中,我們要持守的是「應當以我父的事為念」。 郭惠珍姑娘
聖經說「往服喪之家,比往宴樂之家還好,因為死是人人的結局,活人要把這事放在心上。」(傳7:2)提到出席喪禮,不知道你對此會有何想法? 回想自己出席過許多喪禮,也參與負責過不少。正因為參與其中使我更深思想死亡這回事,讓我本來對死亡的恐懼感越發減輕。同時,喪禮有助我更多反省應如何活在當下。除此以外,出席喪禮也能培養主耶穌教導「與哀哭的人同哭」的情操。 記得當我還是參與青年團契的年代,其中有位男團友的爸爸離世,我和幾位團友一同出席了喪禮。當時我們也不會說些甚麼安慰話,只會行默禱禮並坐下來與弟兄傾談一下,因為喪禮是採傳統中式進行。但事後那弟兄由衷地表達感謝我們的出席,讓靈堂上不致太孤清,因他們親友很少,靈堂上人丁單薄,埸面冷清令人更傷感且難看。他這番話一直使我記在心中,成為出席喪禮的動力之一,盼望在人有需要之時能陪伴同行。 出席喪禮確實是「與哀哭的人同哭」的一種關心表達,每次當我在喪禮上見到教會肢體的出席,尤其是連主家都不大認識的會友,不論是負責禮序、參與獻詩、接待或單純慰問支持,都感受到肢體間濃濃的友愛情誼。當遇到主家沒多少親友能出席喪禮,有時連教會詩班都未能負責獻詩的情況下,心裡不期然為安息禮拜的進行而焦急,但每每上帝都讓我看到祂感動其他會眾願意盡力協助的情境,實在感恩不已。我相信上帝悅納教會彼此相顧相助,祂就成全美事!特別當見到教會長者參與,他們能跨越傳統對死亡忌諱的觀念,深慶他們在信仰上已有重要的認知和堅定的心志。 長者確實在時間上會比較有彈性,更容易安排協助安息禮的進行,但他們多數已缺少收入,有時會礙於不便做帛金而猶疑出席。事實上,教會已代表全體會眾表達心意,而每一位出席的會眾,主家都領受到一份心意,更何況是協助禮序的進行,給予陪伴支持。倘若有感動要做帛金獻花等,當然沒有律法禁止,以個人或團組名義表達都十分合宜,不必拘泥於禮教的慣性作風。 弟兄姊妹啊,經驗告訴我,去出席喪禮成為主家心靈的支持,不論自己是否認識主家,原來都是見證上帝的愛,能成為上帝流通的管子,作在上帝身上,更是操練和實踐愛人的機會。但願大家也以此視為一種服侍、討上帝喜悅的行動。讓我們教會成為一所有溫度的教會。 彭潤平傳道
施洗約翰被稱為主的開路先鋒,他清楚說出了耶穌降生的目的和使命,他不僅呼籲以色列人接受悔改的洗禮(太3:2),也為主耶穌基督作見證(約1:29)。然而,當施洗約翰入獄後,他開始懷疑耶穌,怕自己等錯人;他更打發兩個門徒去問耶穌:「那將要來的是你嗎?還是我們等候別人呢?」(太11:3)為甚麼施洗約翰會這樣說?他之前不是親眼見證過耶穌基督的所言所行嗎?為何施洗約翰被下監後會對耶穌產生懷疑,竟懷疑耶穌是否就是他和以色列人所等待的彌賽亞呢? 施洗約翰是為義受逼迫而入獄,他因為嚴正指出希律王的過錯(太14:4)而被判監,日後更因此招致血光之災。我們可以猜想,施洗約翰可能想到,若果耶穌就是以色列人所期盼的彌賽亞,祂不是要來施行公義、解救以色列人的困苦嗎?為何自己行義竟因此身陷囹圄?為何耶穌竟不前來相救呢? 施洗約翰入獄後,面對看不透的未來而感到失望與失落,這是自然不過的事。不過,耶穌沒有直接回應施洗約翰所提出的問題。耶穌來到世間,並非以人的期望、樣式而來,祂所作的遠超過人的想像,甚至帶來顛覆性;祂不但處理罪的問題,也讓人與人、人與神之間的關係復和,使人在黑暗時代中可成為鹽和光。 我們面對生命中的種種挫折與落差時,總會有不同程度的沮喪及難解的疑問,此乃人之常情,但只要我們敢於帶著疑問、沮喪與傷痛來到耶穌面前,深信祂必不會輕看,或許祂當下未必即時給我們回應,但耶穌應允必與我們同在,陪伴我們渡過困難的日子。 |
牧者之言每星期一篇, 發佈日期
九月 2023
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