黃雅麗姑娘 

        9月1日開學日，來勢洶洶的｢蘇拉｣令香港掛上十號風球，幸好風災比預期的輕。當天有機會從網上收看播道神學院90周年院慶專題講座，由鮑維均牧師主講，題目是《在神面前得蒙喜悅—聖潔的事奉》。鮑維均牧師以播道神學院的院訓「你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按着正意分解真理的道。」（提摩太後書 2:15)，結合保羅的寫作，加深我對保羅書信的理解，並更明白他對信徒如何事奉主的期望。

        「你要竭力作一個無愧的工人，正確地講解真理的道，好把自己呈獻給　神，通過了考驗。」（提摩太後書 2:15，環球新譯本) 「竭力」的意思就是將自己全然呈獻給神，保羅勸勉我們將自己呈獻給神，這使我立時想到羅馬書12章1節：「所以弟兄們，我以　神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的、是　神所喜悅的，你們如此事奉，乃是理所當然的。」

        耶穌為世人的罪被釘在十架上，門徒要回應十字架的救恩，就當效法耶穌所做的，讓自己成為活祭。今天當我們領受主餐的時候，也當省察自己，思想主的身體既為了我們全然獻上，我們也應該把自己的身體全然獻上，讓自己成為一個感恩的祭；並不是因為神愛我，我就為神做一些事，乃是完完全全、全心全意的把一切獻上。

        我們應當一同反思：宣德家能否成為一個滿載馨香的感恩祭？以色列人在獻祭時需要揀選完好、無殘疾的牲畜，我們能否效法他們，將最好的獻上呢？教會 2023年年題「同心回歸聖經，建立合一關係」，就是建立我們與神與人的關係。求神在我們當中掌權，幫助我們認清教會現況，謙卑自己，彼此饒恕，彼此建立，讓宣德家成為一個有生命力的群體，肢體們都願意將身體獻上，因為這是神所悅納的，更是理所當然的。
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 譚景平傳道

        說起西班牙聖家堂、意大利 (或稱梵蒂岡) 聖彼得大教堂、佛羅倫斯聖母百花大教堂，大家只道是旅行的景點。屬靈一點，就想到是基督教的歷史等云云。當然這些享負盛名的教堂，人生總想會去一次「朝聖」，焦點也集中在它的宏偉壯觀、歷史悠久等。至於說到這幢建築物背後的故事，一般信徒也許搭不上咀呢！

        筆者想起曾看過一本書，叫做《世界教堂建築巡禮：一個建築學者的朝聖散記》。作者是一位在東京修讀建築的博士，同時也愛在世界各地遊歷。在從事建築現場體驗及生活美學實踐的工作之餘，也持續透過翻譯、寫作、策展的方式，來分享當代建築美學與藝術中的福音。筆者愚昧，作家筆下的教堂，泰半 (其實是大半數) 也未嘗踏足，然而透過作者筆下的描述，攝影鏡頭下的捕捉，讓筆者也能一開眼界。

        人們對教堂的傳統觀念，是高大宏偉，巍峨莊重，一踏進此間，彷彿就與外面的大千世界驟然決裂。也難怪大家興此想法，即使彼得在山上見到耶穌登山變像，也這樣想：「我們在這裡真好！」(可九5) 當然這是建築師的心意，也可使我們透過建築，思想上帝的神聖。

        事實上，「神啟發著建築師與藝術家，呼召他們來建造教堂或敬拜神的地方，即有著神同在的居所。進到一棟教會建築，能幫助我們理解在這個實體的世界之外，還有另一個向度存在：建築所要溝通的，是我們需要以信心來看，因為永恆的造物主並無法以科學來解釋。」( 台南晨光教會顧約翰牧師的介紹)

        今天，我們踏足的教堂 (或者教會)，雖然未必是「座堂式」的建築，未必有高聳入雲的樓底、彩繪的玻璃窗格、莊嚴的風琴鐘聲，然而上帝的神聖並沒有因為這些建築而被阻礙。恰恰相反，「主在聖殿中」正正是大家每次踏進崇拜場地時應有的心理預備。「外行人」只是透過個人的領會，運用他的構思和技術，加上使用不同的物料及其他輔助技術，營造對上帝神聖的想望。筆者其實也不應稱對方為「外行人」，事實上，一個人願意思想上帝的神聖，他就是「內行人」，是自己家裡的人，因為他願意上帝的光，照在他生命的深處。

        你也願意在逛教堂的時候，透過陽光照射教堂的玻璃窗格，讓光照在你心裡面嗎？

​ 何智雄牧師  
      
        感謝主的保守！在過去的兩個多月裡，主讓我學會了一個字：Kairos。

        Kairos就是好機會，就是在正確的時間、正確的地點，用正確的方式做正確的事，這確實很不容易。這「四個要素」無論那個出現瑕疵，效果都會大打折扣。感謝讚美主，這正是我這次以色列、泰國宣教之旅的經歷和感受。

        兩次崇拜、兩個訊息、兩項任務。

       在以色列平常的安息日，我會安排自己在特拉維夫華人宣道會教會聚會，參與崇拜。有一個安息日，我偶遇了一對從香港來的宣教士，他們邀請我參與一間猶太人教會的安息日崇拜，他們以希伯來語敬拜，有現場英語翻譯。其中一個環節是一位弟兄分享他一次查考《民數記》13章中十二個探子去窺探迦南地的靈修經驗。他分享到他查考這經文時的感受是「人的聲音很多、很雜，十二個探子和以色列人有不同的聲音，但我們要留心聽神的聲音」。當時弟兄的分享深深打進了我的心 !

        另外一個主日，與我同去以色列的同工，相約我去耶路撒冷一間國際教會參與崇拜，我本著「去見識」的心情赴約。最後，同工因事未能前往，我就靠著GPS (衛星導航系統) 的引路，最終找著了教會。當我安頓心情坐下時，我聽到路加福音十五1-7節，又看見這四個英文字「Heart for the lost」! 我呆住了……！

        記得當我願意接受主耶穌的呼召，計劃這次以色列、泰國宣教之旅時，臨行前我向教會和弟兄姊妹分享了這次宣教的兩項任務:
1. 去迦南(以色列)作探子
2. 在以色列約有八至十萬個泰國農工，我去尋迷羊

        在我個多月以色列的生活中，我只有兩次不在特拉維夫華人宣道會教會聚會而出外參與崇拜，主耶穌就用這兩次機會，用兩位不同的講者，向我講兩個正確 (對我來說) 訊息，再次肯定我今次宣教的兩項任務，就是「作探子」，「尋迷羊」! 
 
        聖經創世紀24章第12節的經文很吸引我，內容提到亞伯拉罕的僕人所作的祈禱：他說：「耶和華─我主人亞伯拉罕的神啊，求你施恩給我主人亞伯拉罕，使我今日遇見好機會。」我覺得老僕人的禱告很特別，他不是說：「耶和華求祢施恩給我，讓我作事亨通。」他卻說：「求你施恩給我主人亞伯拉罕」。他祈禱祈求Kairos (遇見好機會)，不是為了自己，而是為了耶和華神施恩給他的主人。今天我求主施恩給在以色列工作的泰國人，祂就賜下Kairos給我。當亞伯拉罕的僕人得著Kairos，他就滿心喜樂; 今次宣教我也得著了Kairos，更體會到上帝的奇妙。盼望弟兄姊妹在生活當中亦經歷上帝的奇妙。
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​譚景平傳道

        猶記得筆者六月曾以《AI》為題撰稿，近日閱讀電子報，也想再次回應一下。

        科技先進，紙本的報刊漸次式微，電子閱讀逐漸取代紙本閱讀。筆者最近閱讀了一篇文章，可讓讀者一窺牧者預備講道之一二。

        文章表示，即使較為保守的牧者，也開始嚴肅面對AI生成的講章以及AI講道對會眾的影響。不少學者也點出，AI缺乏身體、情感和同理心，編製出來的講道質素有限，然而這些限制在技術上，終有一日可能突破。文章反而指出，AI在數據及標記所帶來的社會偏見、壟斷，以及缺乏靈性等缺點，其實也是人類自身同樣正在面對的困境。君不見講壇上的宣講，「罐頭式」、「客製化」的情況，甚至「離地」(即脫離現實) 的提醒，往往令人哭笑不得，「何不食肉糜」？(筆者按：對事物沒有全面認知，也指沒有親身經歷過的人對別人的處境或行為妄加評論或建議。) 更有甚者是將個人的偏見、自身的慾望寫進字裡行間內，變成個人主義的宣傳，以此凌駕聖言的教導。

        筆者也借機在此自嘲一番，時間的限制往往是講章未能完善的充分理由。儘管讀者對於某些經文耳熟能詳，牧者亦可能在無數先賢先聖的宣講經驗中匍匐而行，然而筆者要說，講道其實不是一人之事，整個講章的預備就是如此。講道是牧者從上帝的啟示領受後的再次宣講，除了分解真理之外，也要讓特定會眾能夠有效領受，要達到此效果，牧者就必須貼近每個人的生活與處境。對牧者而言，要認識真理，除了自己的屬靈質素之外，也需把講章的撰寫建立在眾多牧長前輩和前人的屬靈領受上；至於要認識會眾的文化處境，除了牧者每週與會眾互動之外，也仰賴牧者設身處地的體會。

        你會說：現今科技進步，選擇「非人性」化的講道也是無可厚非。其實不只是現代的你我，舊約的以色列人更是比我們先走一步。「在那裏，你們必事奉人手所造的神明，它們是木頭，是石頭，不能看，不能聽，不能吃，不能聞。」(申四28) 他們寧願選擇「與他何干」的「神明」，也不願倚靠與他們逾越死亡、渡過紅海、跨過曠野的上帝。他們窮一生之力，究竟在追求甚麼？是一份真摯的關係，還是那一份虛幻、自擬的滿足？

        一個牧者的本分是做好與人 (會眾、共同事奉者) 和物 (上帝創造的世界) 的連結，若AI可以補足當中一些人的角色與功能，有何不可呢？反觀牧者只靠自己憑空就產出的講道，透過抄襲或依賴「罐頭式」的講道，未必達到講道的目的，甚至塗抹了原有宣講的神聖。

        試問讀者們，你會如何選擇？
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 彭潤平傳道
 
        感恩 ! 今次青成台灣短宣已順利完成；當中除了神的恩典之外，眾弟兄姊妹在背後的禱告托住亦悠然重要。這次的短宣經歷與體會非常豐富，今天先與大家分享一個片段，待有機會再與大家一一分享。

        我們這次整過短宣行程，除了到去了｢林口｣參與某間教會的《兒童宣教營》，亦去了台北一間教會參與晚堂崇拜和團契交流外，還去了｢烏來｣參與原住民的主日崇拜，經過參與不同教會的崇拜，讓筆者體會到我們今天雖然來自不同的地方，有著不同的語言、文化、教會傳統等因素，但是因著耶穌基督的十字架救恩，我們可以藉著聖靈，與當地教會的弟兄姊妹彼此互為肢體，一同敬拜神，這是一幅好美麗的圖畫。

        正如，詩篇一百一十七篇所說，詩歌呼籲全地來敬拜神，雖然它只有2節的經文，卻蘊含著豐富的意義。這是其中一首以色列人會在節期唱頌的詩篇，當中的內容不僅關乎以色列人，同樣也涉及向萬國萬民的信息。詩歌開首，強調「萬國、萬民」（all nations、all peoples），就是包括每一個國家，每一個地方的人。所以如經文所說神因向我們顯明祂的慈愛和誠實，其實由舊約到新約時代神顯明出他對人的愛一直沒有改變，神對我們的慈愛和恩典一直常與我們同在；神是萬國萬民的主，所以我們都要來讚美祂。

        感謝神，這次的短宣讓我們經歷了異口同聲，同心合一的敬拜讚美，一起經歷了神奇妙的作為。

        因著眾弟兄姊妹對神國事工的展望，願意在不同的位置去擺上及支援，讓我們的青成短宣得以順利進行，與台灣的教會有彼此的服侍與交流；成為兩地肢體彼此的祝福。
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