彭潤平傳道
耶穌平靜風和海的記載(可4:35-41)對我們來說絕對不陌生。由於加利利海被群山環繞,當風吹進內海就好容易颳起風暴;當晚那場風暴來得突然及猛烈,門徒瞬間面臨喪命之危,面對這突來的暴風,門徒與耶穌的表現成了馬可福音敘事的焦點。當時門徒中不乏擁有豐富捕魚經驗、對風浪早已司空見慣的人,但他們的反應卻是慌張膽怯、驚惶失措,不知如何是好;反之,耶穌對這突如其來的風暴卻是處之泰然,經文輕描淡寫地記述「耶穌在船尾上,枕著枕頭睡覺」(v.38)。若不是門徒大呼小叫地喊醒耶穌:「夫子!我們喪命,你不顧嗎?」(v.39),可能耶穌一於少理,繼續睡覺。我們都知道,最後在耶穌斥責風和海下(v.39),一切風暴立時止息。 這段事蹟給我們兩個反思: 一、耶穌所行的這神蹟不但要門徒認識到耶穌的能力和權柄是超過人所能想像的,更是信徒同樣需要思想的問題--「耶穌是誰?」由馬可福音4章耶穌平靜風和海開始,一直到第5章完結,都是一連串記載了耶穌所行的神蹟:趕鬼入豬羣(5:1-24)、醫治患血漏症的女人(5:25-34)、叫睚魯的女兒復活(5:35-43)等。相信當時眾人不但聽見耶穌的教訓,更可能親身見證過耶穌所行的神蹟,在第6章記載了當時眾人都甚希奇,說:「這人從哪裏有這些事呢?所賜給他的是甚麼智慧?他手所做的是何等的異能呢?這不是那木匠嗎?不是馬利亞的兒子雅各、約西、猶大、西門的長兄嗎?……」(6:2-3)我們是否真的相信耶穌是神的兒子?相信祂能掌管一切?我們嘗過了主恩、經歷了耶穌的幫助與同在後,我們是否真知道耶穌是誰呢?還是我們知道後又忘了呢? 二、馬可福音在記載耶穌平靜風浪前提到「撒種的比喻」(4:1-20),記述土壤的好壞直接影響植物的成長,種子若落在好土壤,就可結出三十倍的、六十倍的,一百倍的果實;否則種子就可能枯乾或被飛鳥吃掉,最終結不出果實。可是現實處境中,不是每粒種子都能在好土裡成長,信仰從來都不是一件容易的事,作門徒是需要付代價的,聽道和行道也是如此。所以,門徒即使聽了耶穌這麼多的教導,但當面對突然而來的風暴時,也會驚惶失措,這正反映了聽道而行道的重要。若果神的道沒有在我們的心裡生根成長,無法活出生命所信的,我們日後面對人生種種的考驗時,也可能如門徒一樣不知所措。 弟兄姊妹們,我們今天狀況如何呢?有沒有讓神的道如種子般落在我們心裡,紮根成長,並內化成為言行一致的生活態度,最後結出有三十倍的,六十倍的,一百倍的果實呢?我們應怎樣讓種子(神的道)在我們裡頭生根成長呢?求主幫助! 彭潤平傳道
「不是你們揀選了我,是我揀選了你們,並且分派你們去結果子,叫你們的果子常存,使你們奉我的名,無論向父求甚麼,祂就賜給你們。」(約15:16) 耶穌在世上最後的時段,特別語重心長勸勉門徒,又為他們祈禱,希望他們彼此相愛,同心接續耶穌在地上的福音工作。不知道大家可曾想過為何耶穌揀選這十二個人作祂的門徒?他們只不過是學識平庸的小民,可說全都是難登大雅之堂的市井之輩。從他們與耶穌日常的相處當中,處處顯出他們的不濟和愚拙,假如耶穌當日揀選的是一些知識分子或政商界奇才,福音的傳播會否更大更廣呢?然而,耶穌卻揀選了這些世上的平庸之輩,當中想說明甚麼呢? 當然我們知道神有權這麼做,祂隨己意作萬事,我們今天沒法完全理解耶穌昔日的決定,但我們可以從聖經的教導去揣摩,明白耶穌的揀選的確就如保羅所說:「神卻揀選了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧;又揀選了世上軟弱的,叫那強壯的羞愧。」(林前1:27)耶穌並不是按世界的標準、人的能力和心意來作事,祂不在乎人的行為和能力,只順從那召人的主,這是我們測不透的。 儘管耶穌揀選的人並沒有世人公認的能力和智慧,但祂所選的的都是全心依靠神、尋求神的人,神就讓這些人在自己的不足裡,靠著神的恩典、能力和智慧來成就神的旨意,也藉此顯出了那莫大的能力真的是出於神!(林後4:7) 同樣地,當我們今天要去服侍神的時候,都應知道我們每個跟從神的人都是主所呼召的門徒,都是蒙神揀選的基督跟隨者,所以我們不要小看自己,也不要過分看重自己有多少能力和智慧,最重要清楚知道,我們所倚重的是從祈禱而來的力量,靠著上帝的恩典和憐憫,祂能改變我們,叫我們在服侍過程中看見神的榮耀。 我們還得清楚明白,我們為主擺上,乃因為主耶穌已用重價--祂的性命-- 救贖我們,所以我們每一個願意服侍的人都應以感恩為祭回應神的愛,這是作為門徒應該有的服侍焦點與態度。我們切不可誤以為我們服侍是為了教會、為了某某牧者、為了某某弟兄姊妹……,否則我們只會越服侍越迷失、越服侍越感不快。求主幫助! 彭潤平傳道
「豈不知我應當以我父的事為念嗎?」(路2:49) 按律法規定,猶太人需要每年上耶路撒冷去守逾越節。聖經記載孩童耶穌在他十二歲的時候,也照著猶太人的律例典章與他的父母一起上耶路撒冷去守節。節期完了後,耶穌卻沒有跟隨父母走,最初父母也不知曉,後來發現後當然大為緊張。結果經過三天的折騰,耶穌的父母才回頭在聖殿裡找到了耶穌。耶穌的母親馬利亞當時對耶穌說:「我兒!為甚麼向我們這樣行呢?看哪,你父親和我傷心來找你!」但耶穌竟然回答說:「為甚麼找我呢?豈不知我應當以我父的事為念嗎?」 耶穌的回答,不但讓母親馬利亞摸不著頭腦,相信連我們也充滿疑惑,為甚麼耶穌要這樣說?這樣太不孝了!對不對?事實上,耶穌並非不孝,並非叛逆父母,而是祂清楚知道自己甚麼時候作甚麼事情,祂留下來並非漫無目的,並不是好奇被猶太拉比的說話、學識和聖經的教導所吸引,相反,耶穌是為了尋找天父上帝的心意和人生的使命,所以祂選擇在聖殿留下來聆聽拉比的教導、並發問和思考。耶穌以天父上帝的事為念、為優先,不以自己的需要、地上的事為焦點,祂明白必須體貼天父上帝的心意,才能排除萬難,實踐人生使命和異象,所以祂最後能忠於父上帝的心意而走畢十字架的旅程。 今天,香港人的工作時間長已經不是甚麼新鮮的事,較早前由美國手機保安技術公司KISI發表的《2020年工作與生活平衡城市》排行榜中,香港成為全球最過度勞累城市(Top Overworked Cities in the Ranking)的首位,數據反映香港人的生活作息都不同程度受到工作的影響。當然,在今天失業嚴重的情形下,有工作已經需要感恩。然而,工時長、壓力大所帶來的影響,可能包括家庭關係的維繫和人與人之間的距離,甚至人與上帝獨處的時間等也受到不同程度的蠶食或拉扯。我們要反思在這忙碌拉扯的張力下,我們當以甚麼為念呢?我們應怎樣取捨呢? 願我們一同學習主耶穌,以父上帝的事為生命的方向和人生的主導,並時刻渴慕、默想祂的話,讓祂的話能滋潤我們身心靈。「惟喜愛耶和華的律法,晝夜思想,這人便為有福。」(詩1:2) 彭潤平傳道
保羅在他的第二次宣教行程中來到了庇哩亞。庇哩亞有一個好特別的地方,就是當地的信徒初次接觸福音,就已經熱切接受主的道,不單如此,為了能心悅誠服地相信,他們更天天查考聖經,辨別當中的真偽,查明所聽的道是否符合聖經所說的。故此,路加曾這樣稱讚庇哩亞的信徒:「這地方的人,賢於帖撒羅尼迦的人,甘心領受這道」(徒17:11)。在使徒行傳十七章短短幾節的記載中,反映了庇哩亞的信徒對神的道的認真與追求:他們在會堂聽到保羅所傳的真道後,「天天考查聖經,要曉得這道是與不是」,意思就是聽道後,對真理有詳細考察、辨析等行動。相信這些信徒本身對聖經已有一定程度的了解與根基,當聽到保羅所傳的福音後,就更深入地慎思明辨、理性分析,查考與辨別到底聖經或其他人所傳的,與保羅所傳的那位背負世人罪孽、死而復活的主耶穌基督有甚麼不同。經過一番查證、辨別後,他們對保羅所傳的才能完全地信服。最終,「他們中間多有相信的,又有希臘尊貴的婦女,男子也不少」(徒17:12)。由此可見,幾乎大部分的庇哩亞信徒都相信了保羅所傳講主耶穌基督的福音,並願意跟從主作主門徒。 事實上,庇哩亞信徒這種追求真理的過程與態度,的確能帶給我們今天一些信仰反思。在我們對信仰、對真理的追求裡,不是要我們一味地順服,或依循公式化的宗教行為,反而要我們有深度的信仰反省;信仰乃是要我們時刻省察自己,並將耶穌基督的教導融合到我們日常生活中。雅各書曾說:「信心若沒有行為就是死的」(雅2:17)信仰也是這樣,如果沒有行為,這信仰就是死的。再者,我們所要的不是「二、三手信仰」,反而我們要把聽到的或領受的教導吸收並消化,把它內在化;並要學習庇哩亞的信徒,「天天考查聖經,要曉得這道是與不是」,對所信所聽的慎思明辨,查考當中的真理,建立屬靈原則,成為我們在生活裡行事為人的準則。 今天,香港在新常態下,教會經歷前所未有的景況,好多聚會都受到影響,即使有網上聚會,也很難代替實體見面的時間。然而,我們仍要彼此勉勵、互相警醒,縱使有好多不似預期的情況成為我們今天的限制,但我們仍要努力追求真理,學效庇哩亞的信徒對真道熱切的追求的認真態度,好讓我們對神的兒子都有一致的信仰和認識,得以「長大成人,達到基督豐盛長成的身量」(弗4:13)。 彭潤平傳道
按教會傳統計算,下星期的主日就是「棕枝主日」,是紀念耶穌騎驢進入耶路撒冷的日子。福音書記載,當天耶穌進城的時候,猶太百姓在城門口高呼「和散那」,並揮舞棕樹枝來歡迎祂,然而這些曾擁戴耶穌的百姓,日後竟因錯誤理解耶穌的身分與使命,把原本對耶穌的擁戴,變為把祂釘死的勢力。 事件反映猶太人對耶穌的身分與使命有誤解,以致他們有這種極大的反差。不過,這種誤解,也完完全全可以在門徒身上找到。馬可福音10章35-45節記載,門徒在路上彼此爭論誰最大,雅各和約翰來到主面前,期望當耶穌得著「榮耀」時,他們二人可以作耶穌的左右手。但耶穌卻反問他們:「你們不知道所求的是甚麼。我所喝的杯,你們能喝嗎?我所受的洗,你們能受嗎?」(v.38) 雅各和約翰其實與其他猶太百姓一樣,還不明白耶穌先後三次談及受死及復活的預言;他們同樣以為耶穌滿有能力地醫病、趕鬼……,行各樣的神蹟後,接著上耶路撒冷,就是帶領民眾推翻羅馬的統治,重建以色列的輝煌歷史,成就他們心中的彌賽亞使命。所以雅各和約翰就期望耶穌在日後使以色列復國得王位時,會給予他們權力、尊貴和榮耀。然而,耶穌所說的「杯」和「洗」,其實喻意祂將要承受十字架的苦難,為世人帶來救贖之路,這些事都不是他們所能想像的。 耶穌清楚看見雅各和約翰因誤解而追求的是更高的地位、權力和名聲,所以祂就對他們說:「你們中間,誰願為大,就必作你們的用人;在你們中間,誰願為首,就必作眾人的僕人」(v.43-44),在這裡,耶穌提出一個顛覆性的教導,神國的價值觀跟這世界截然不同,誰想要為大的,反而要成為服事人的僕人。僕人本是平凡的,不浪漫,也毫不起眼,作為跟從耶穌的信仰群體,就是要學習這種僕人心態去服侍人,否則將失去服侍的本質,無法作真正的門徒。然後,耶穌在45節闡述自己來到世上的目的,一方面是要捨命死在十字架,為世人的罪付上贖價,完成贖罪祭;另一方面,也是要為門徒立下服侍的榜樣:真正的服侍不是權力鬥爭,不是不斷為自己爭取更高的地位、名聲,使自我感覺良好,乃是像耶穌那樣甘心降卑,默默地服侍人。 讓我們在預苦期中反覆思量,我們今日到底以哪種心態來服侍?昔日耶穌「本有神的形像……反倒虛己,取了奴僕的形像,成為人的樣式……就自己卑微,存心順服,以至於死……」(腓2:6-8)。但願我們能以耶穌的心為心,凡事為主而作,以謙卑的心態來服侍,立定志向來實踐天國倫理的價值觀。 |
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五月 2024
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