譚景平傳道
弟兄姊妹們,看到這個題目,心想到甚麼呢? 回歸,應該是一件值得慶祝的事,無論你以甚麼的角度來看。 信仰的回歸又是怎樣的一回事呢?原來聖經都鼓勵「回歸」的!大家可能即時想到「浪子的比喻」吧!在基督裡一段日子的,對「浪子的比喻」應該不會陌生,更加學會了從父親、大兒子、小兒子的不同角度來看這個比喻;然而,今天筆者不是談論這個比喻,只是想大家有個「回歸」的概念基礎而已。 「我的弟兄們,你們中間若有失迷真道的,有人使他回轉,這人該知道:叫一個罪人從迷路上轉回便是救一個靈魂不死,並且遮蓋許多的罪。」(雅五19-20),以上這段經文才是筆者今天的論題。 讀者一定聽過不少信仰上回轉的見證,然而時日過去,又有多少信眾能夠走到最後呢?面對大千世界,引誘處處,要能站立得穩,談何容易!若是在迷失當中回轉,當然是值得感恩的事,奈何那惡者又豈會放過在地獄為軟弱的信徒留座呢? 筆者從一些群組看到一個「有趣」的現象:有人對信仰「十分」認識,可是在行為上卻宛如初信者,甚至是慕道者一樣「半知半解」;這種人大都「有信心,沒行為」、「有受洗,沒重生」、「有知識,沒愛心」、「有恩賜,沒發揮」、「有禱告,沒交托」、「有讀經,沒遵行」、「有讚美,沒真心」、「有敬拜,沒敬畏」、「有認罪,沒悔改」、「有感動,沒順服」、「有原則,沒堅持」、「有今生,沒永生」;我們都應該好好反省,我們的信仰是否抱著以上的態度!(不開名了,先多謝在群組「些牙」的肢體!) 雅各沒有給我們一套「如何成聖」的信徒手冊,卻給我們一個重要的提醒:叫一個罪人從迷路上轉回! 筆者相信,今天熱心佈道、熱心服侍的大有人在,只是我們多走一步,為的不是讓教會多添人數,而是讓「一個靈魂不死,並且遮蓋許多的罪」。想到這裡,就叫筆者想起稅吏的禱告:「那稅吏遠遠地站著,連舉目望天也不敢,只捶著胸說:『神啊,開恩可憐我這個罪人!』」(路十八13) 當一個回轉歸信的人,連望主耶穌的十架也拿不出勇氣時,你的幫忙,實在很重要。 回歸,實在是一件值得慶祝的事。 譚景平傳道
「兩餸飯/三餸飯」的店子,最近紛紛像雨後春筍,在街頭上湧現。 先利申一下:筆者偶爾都會光顧一下,以解決兩餐之便。比起外賣飯盒,兩餸飯 (或者三餸飯,以下統稱兩餸飯好了)好像多了一道選擇,既可以平衡所謂「多肉少菜」、「多菜少肉」的飲食法則,也可以滿足一下消費者的審慎理財心理。坊間更曾出現一些所謂「如何可以完勝兩餸飯姐姐」的潮文,這些網絡文章,是作者分析如何在有限的金錢下,可以買到最多量的餸菜,如選了量化的雞搥(算一道菜),就應該避免再選非量化的菜甫炒蛋,因可能導致後者份量太少,不化算云云。 綜觀一下這些文章,一方面反映香港人「怕蝕底」的心態,同時反映了大部分人都具「包羅萬有」的欲望。筆者從另一方面卻想到,時代的悲歌正靜悄悄走進我們的世界。 曾幾何時,外賣速遞拯救了經濟蕭條下的勞動市場,筆者認識的一位健身教練,在疫情下因為工作處所關閉,無法工作,毅然走去當速遞員,殺出了一條「血路」。今天「兩餸飯」的出現,也為寒冬下的飲食業創造了一片天,亦為香港人的菜單加了一道選擇。無疑這個選擇只是一個緩兵之計,然而筆者卻因而憂慮到,我們的信仰是否會變成了「兩餸飯」? 沒有了實體的聚會,不少會眾選擇「打游擊」,網絡上,隨便就可以找到不少名牧主領的或著名教會的網上聚會,吸引了大家CLS (大家未必明白這個縮寫,C就是評論comment,L就是喜歡like,S就是訂閱subscribe),然而當教會的實體聚會重啟,大家還喜歡虛擬世界的聚會嗎?你會說,網上聚會都很精采,只是無論講員講得多精采,都不能直接和你互動溝通;大家的留言評論,可能只是雪泥鴻爪,過後就消失得無影無蹤。 「兩餸飯」無論做得多精采,都不能代替家中的、充滿預備者的心血和體貼的四餸一湯。你可以對兩餸飯姐姐說:「炒蛋可以『走青』(不要蔥)嗎?」對不起,這是早已做好的! 再者,兩餸飯的精采就是「兩餸」,不能再多。你要再多嗎?可以多買一盒,變成四餸.....,大概你明白我要說甚麼了:在僅有的空間,絕對不可能滿足大家的要求。唯有安坐家中,大家才可以要求吃多少,要求吃這喝那。可能你會說,生活節奏太忙,吃得飽就算了!我卻認為:連好好坐下,安心享受一頓飯的空間都沒有,生活還有甚麼意義? 誠然,「兩餸飯」為我們解決了不少問題,卻總不能代替「家常小菜」的味道。你愛家嗎?可能你會投訴家中做飯的下鹽太少,火候不足,甚至來來去去的都是那幾道菜,毫無新鮮感。然而,當溝通代替投訴時,相信總有一天,你會擊掌欣賞。 家,還是「人」最重要。 譚景平傳道
翻開日曆(假如大家還有用日曆的話),不時都看到「今天是世界XX日」、「今天是國際XX日」。香港人較多熟悉的日子,除了一眾慶祝的父、母親節、中國節慶、聖誕復活等公眾假期外,還有世界濕地日(2月2日)、「打工仔」嚮往的世界睡眠日(3月21日)、世界地球日(4月22日)、世界無童工日(6月12日)等。林林種種的「世界」日子,彷彿將你我拉近,即使是遙遠的國度或不常接觸的議題,也可藉著這些「世界日子」關心一下。 對於「世界日子」,大家抱著一個怎樣的心態?一笑置之?關卿底事?還是日夕盼望?積極推動?筆者推想,既不關心、也不熱心,是普遍人的心態。若自己並非持份者,「世界日子」可能只是一個日曆上的記號。 近日有機會接觸一些關於基督教生態觀的討論,原來我們常見的,竟是我們一直忽略的,容讓筆者班門弄斧一下: 我們熟悉的金句:「神愛世人,甚至將祂獨一的兒子賜給他們,叫一切信祂的人不致滅亡,反得永生。」(約三16) 一直是大家耳熟能詳的金句,相信大家早已把它植入心中,然而原來「世人」一直是聖經翻譯的手民之誤。「世人」在原來的文字上,應翻譯作「世界」,所以這句金句原來的意思應是:神愛世界! 既是這樣,「神愛世界」與「神愛世人」的意思就變得很不一樣,讓我們重新理解經文背後的意思。 若是「神愛世人」,人們就理所當然的認定,神為人類預備了救恩,也讓我們享用這個世界的任何事物。這一點筆者沒有否認,然而若原來的文字是「神愛世界」,卻令筆者思想以下問題:神既然愛的是世界,那麼人的地位應該和世界各樣事情同等,人既然是被神所創造所愛,是否也應該同樣尊重被神所創造所愛的世界呢? 這句金句叫人想起:人所處身的世界既是上帝所創造,那麼受造物所享用的,包括世界的各種生物,都應該一樣。網絡上看到海龜被塑膠飲管卡在鼻孔,流著眼淚讓科學家一點一點的幫忙把飲管拔出來。(筆者倒沒有分析過海龜是否有淚腺等問題,只是筆者也流淚而已!) 不少生物因為人類的過度開發資源,肆意剝奪生物的生存權利,讓許多生物瀕臨絕種,這現象竟成了人類史上最大的「成就」! 可能你會說:「傳道言重了!」只是,我們是否應好好思考一下,既然與各種生物同處一地,是否應該讓彼此都有適合的環境、空間生活下去?世界從來不是人類獨享,我們也沒資格決定那種生物才有生存的權利。是的,上帝愛的不只是人類,也愛祂手所創造的世界。 「地和其中所充滿的,世界和住在其間的,都屬耶和華。」(詩廿四1) https://www.youtube.com/watch?v=UOWltQEZZHc 《美麗世界 - 祈禱仔唱詩歌》 https://www.youtube.com/watch?v=VMWGD4h5W2M 《這是天父世界》 譚景平傳道
最近追看某韓劇(我不說劇名,你猜猜吧!),劇情除了典型的醫療過程,更展示醫生的精湛技術,再加上韓劇的男女情愛元素,筆者覺得各部分都刻劃得不錯;但最令筆者眼前一亮的,卻是劇中著墨的「生與死」問題! 一般而言,醫生的工作是醫治病患,然而劇中幾位主角強調自己只是凡人,每次臨床總會說「全力以赴」而已。的確,醫治在人手,痊癒卻在上帝。當病患者最後「藥石無靈」,我們可以如何「與哀哭者同哭」呢?不但如此,「醫治」不單在肉體而已,身、心、靈的創傷,仍然需要同行者。 盧雲在《負傷的治療者》中,與我們窺視生命痛苦與絕望的實相,並告訴我們,我們只能以自己痛苦的經驗,作為治療的泉源。「若一個婦女深受喪子之痛折磨,牧者的職事不是安慰她,告訴她家中仍有漂亮健康的孩子;牧者應有勇氣幫助她理解,孩子的死亡顯示了人生的有限,每一個人都面對著同樣處境。」一旦認清這處境,痛苦得著分擔,釋放、盼望就隨之而來。 可能你會說,聖經只有「醫治」的記載,卻沒有心靈的療養。其實「格拉森被鬼附的人」可能是一個例子,你會認為他的「病」是被鬼附,但在現代社會,社交障礙也可以被斷成一種「病」。姑勿論這個例子的討論結果如何,人被認為需要「醫治」,就已經給人看成「需要幫助」之列。 也許我們必須承認,信主前,我們總覺得自己滿身罪污、生命空虛;信主後,我們立即就以一個超凡入聖的標準來要求自己的一言一行,這是一種認知上的嚴重失衡,情況就如鐘擺,瞬間由一邊搖至另一邊。活在一種以高標為低標的氛圍裡,基督徒一切負面的情緒似乎都是罪過。 其實我們陷入一種迷思,以為信主就要成為屬靈的強人,信徒領袖更應該是強人,我們的牧者更是強人之中的強者,於是,我們常常對自己、對別人,感到失望與挫敗。事實上我們的身、心、靈滿是傷痕,生命的痛楚和苦難出自人類處境的深處,沒有人能置身度外。我與你、你與他、他與我,都帶著創傷。無痛的信仰,原是一個誤會。若要體會「與哀哭者同哀」,筆者也不是要大家真去經歷某些事情,而是讓這些經歷成為學習,也讓同行者一同分擔,一同流淚,一同釋放,這些經歷就會成為一份託付,一份對未來的承擔,一份要活過來的堅持。 筆者認為,「與哀哭者同哀」,也要與他們走過這段哀哭的日子。 譚景平傳道
看官們只道筆者又藉母親節懇親主日來教導一番了!是的,只是教導成份很少。畢竟筆者的母親已離開好一段日子,外母大人也年紀不輕,外出每頓慶祝飯都已成了「少鹽少糖少油」的家常便飯。現在的「母親節」只是藉機會和外母家聚一下,關心一番而已。不過今年的母親節卻叫我想起另外一些「親情」。 筆者桌面有一幅小畫,看起來就知道是出自小孩的手筆;是的,它是我在讀神學住宿舍時,隔壁同學的女兒畫的。由入學到畢業,這同學一家就住在我們隔壁,他們是由台灣來港修讀神學的年輕夫婦,帶著剛滿周歲的小女兒來港。最初兩位同學的廣東話很生硬,加上「中港關係」的複雜,他們較少講話,尤其在校外。你懂的,在香港,一般聽到人說普通話(他們堅持說是「國語」),人家的嘴臉會驟變,遇到這種情況,他們會忙不迭地以蹩腳的廣東話解釋自己是台灣人,人家瞬即和顏悅色。畢竟大家視台灣是小旅行的熱選,印象大不同。 說回那小畫,是鄰居畢業之時,小女兒畫給我們的心意,雖然只是小兒亂畫一通的塗鴉作品,但對筆者而言,卻是一注強心劑,也代表著彼此的祝福。先讓我稍為描述一下這小畫: 一般而言,三歲多小孩子的畫作大都是「火柴人」,那位小女孩畫的,是一個大頭的人,身體下面只有兩條腿,臉上除了眼睛和鼻子外,居然還有另一個有身體還有腿的小人!我當時想,她是知道將要舉家回台的媽媽懷有老二嗎?是的,三歲多的姊姊竟然知道將有新的生命要誕生。那麼她送給我這幅畫,有甚麼意思呢? 筆者姑且猜想,她要告訴我,她要當姊姊了!她要同時告訴我:「常在我裡面有你!」我想起耶穌對門徒的愛,他們除了是老師和學生,帶領者與跟隨者的關係外,他們也是弟兄! 「我愛你們,正如父愛我一樣;你們要常在我的愛裡。」(約十五9) 耶穌曾表示自己有多愛祂的門徒,無論在教訓當中,在比喻當中,在禱告當中,在分離當中,在重遇當中,祂都渴望「常與你們同在」,甚至「常在你們裡面」。耶穌愛祂的門徒,不是單單要他們傳福音,而是要他們在生命中,成為一個有愛、有憐憫、有信實的人,甚至將彼此的生命融合,「各人不要單顧自己的事,也要顧別人的事」。也想到:小女孩的母親不也是將這份心意,寄託在她的兒女身上嗎? 台灣同學將這份心意寄託在女兒身上,並且給她起名叫「憫」!許多聖經詞彙,例如憐憫、同情、愛、恩典和信實,都與希伯來語 hesed (חֶסֶד) 相關,但沒有一個可以完全概括這個概念。 Hesed 不僅僅是一種情感或感覺,而是代表向有需要的人採取行動。 Hesed 描述了一種愛和忠誠的感覺,它激發了對另一個人的仁慈和同情的行為。 很多人都懂得說:不是母親節才記念母親的偉大。筆者同樣相信,不是主日大家才記念主耶穌,祂常在我們裡面! |
牧者之言每星期一篇, 發佈日期
四月 2024
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