郭鴻標牧師
I 引言 馬可福音6:34-44是一段對事奉者很有激勵的經文:「耶穌出來、見有許多的人、就憐憫他們,因為他們如同羊沒有牧人一般,於是開口教訓他們許多道理。天己經晚了、門徒進前來說、這是野地、天已經晚了、請叫眾人散開、他們好往四面鄉村裡去、自己買甚麼喫。耶穌回答說、你們給他們喫罷。門徒說、我們可以去買二十兩銀子的餅、給他們喫麼。耶穌說、你們有多少餅、可以去看看。他們知道了、就說、五個餅、兩條魚。耶穌吩咐他們叫眾人一幫一幫的、坐在青草地上。眾人就一排一排的坐下、有一百一排的、有五十一排的。耶穌拿著這五個餅、兩條魚、望著天祝福、擘開餅、遞給門徒擺在眾人面前,也把那兩條魚分給眾人。他們都喫、並且喫飽了。門徒就把碎餅碎魚、收拾起來、裝滿了十二個籃子。吃餅的男人共有五千。」 II.事奉要有對人憐憫的心 筆者十分明白結婚有孩子後,家庭的責任加重。中年人一方面要照顧雙親、又要照顧兒女,拉力很大。中年人個人事業的發展、夫婦雙方的配合有時並不容易。很多弟兄姊妹帶著沉重的壓力生活,帶著很多還未解決的問題回到教會。很多弟兄姊妹的目光只是集中在自己的軟弱上,心裡覺得神好像沒有回應禱告。這些弟兄姊妹需要牧者的關心牧養,需要人的支持代禱。耶穌看見群眾是「無牧之羊」,所以願意教導神的話語牧養他們。耶穌看見人的屬靈需要,並且有憐憫人的心。筆者想到教會不是屬靈俱樂部,教會是一個挑戰人經歷神的地方。教會牧者不單是行政管理者、事工組織者、活動聯絡人;更重要的是人的屬靈導師、生命師傅。 III.牧養人的心靈 近年很多人參加教會,不再是問神的心意而是考慮她給自己的好處。因此,很多人參加教會與參加一個興趣小組、聯誼會沒有分別。有些弟兄姊妹願意事奉、願意承擔建立教會的責任。不過,有很大部份的弟兄姊妹是「旁觀者」,亦有一些曾經「心靈受傷」的弟兄姊妹只是來安靜崇拜親近神,讓自己在靈裡面休息。筆者十分明白這種感受,感謝神保守帶領我從屬靈幽谷走出來。「受傷的治療者」(Wounded Healer)就是曾經受苦的人走出苦痛後,可以同情體諒遭遇困難的人。 IV.事奉要不保留自己 筆者不會高舉事奉上成為「強人」;相反接納從軟弱變成剛強的歷程。神對牧者的呼召是讓軟弱的生命被神觸摸,牧者將人帶到神面前經歷生命的復興。馬可福音6章記載耶穌傳道忙了一天,還未有時間用膳,耶穌準備到曠野去休息。眾人看見耶穌動身,他們也行動起來,比耶穌更早到達。當耶穌看見群眾那種渴望聽道的心,就憐憫他們是「無牧之羊」,繼續教導他們。耶穌看見他們身體的需要,問門徒有多少餅?他們只有五個餅、兩條魚,群眾有五千人。基本上,五個餅、兩條魚,不可能滿足五千人的需要。當耶穌望著天祝福、擘開餅、遞給門徒擺在眾人面前,群眾就吃飽。牧者是人;不是「超人」。牧者經常面對「無能為力」的情況,我們只能夠將自己僅有的奉獻,將自己擘開。 V總結 我們應該存敬畏神的心事奉,我們所作的是為了榮耀神。願神興起宣德家,阿們。 葉翠筠傳道
今年少年事工主要分為兩部分,第一部分是牧養圈內的羊,即培育的工作,承上次牧者之言,今年有十多位弟兄姊妹考DSE,他們在5月份考完公開試之後,約有4個月的悠長假期,教會將為他們提供一個平台,舉行DSE(Disciple-Ship Education)門徒式密集訓練,期望一方面透過各項活動,與他們建立關係,同行「Teen」路,另一方面藉著不同的培訓,包括策劃活動、街頭佈道、分享見證、帶領遊戲、協助暑期班、參與海外短宣等,讓他們好好裝備自己,預備將來被主大大使用。此外,在30/4-1/5將於曹公潭戶外康樂中心舉行生活營,今年的主題是《「德」「Teen」獨厚》,目的是建立團契氣氛及團友使命感,讓升中一的新團友感到被歡迎和接納。 而第二部分是尋找圈外的羊,宣德家處於一個極有利的位置,每年均有約120位小六畢業生升上中學,他們是Sunday teen 地的目標群體,自去年開始,徐小舉行畢業營(今年將於12-14/4於宣道園舉行)後,教會便邀請他們參與教會聚會,如升中同行小組、興趣班等,希望能帶領未有穩定教會生活的學生歸入羊圈。 這些事工很需要大家的禱告守望,作為傳道人,最大的滿足就是可以參與在上帝的工作中,即使我們有很多不足,但上帝卻可以化腐朽為神奇。無論我們如何不足,事工的果效卻是在上帝手中,我們以為沒有果效的撒種工作,上帝卻保守埋在地裡的種子,忍耐著等待結實成長。 或者今天你不認為青少年工作會有多大的果效,要等待他們的成長是一個很漫長的過程;我亦不知道今日傳福音、做栽培和訓練的事奉,會結出多少粒果子來。今天的努力是否有果效,我們暫時不會知道,我們無法預知二十年後會是怎樣的情況,但是我們必須對此深存盼望,認定凡事皆有可能,特別是因為我們相信上帝掌管未來,我們便不敢對未來妄下判斷,只能憑信心宣認,深信在上帝,沒有不能的事! 吳開甜傳道
上次談到很多基督徒靈修讀經不得其法(缺乏正確的觀念、態度和方法),因而影響讀經的領受和動力。 其實讀經是與神建立關係的一個過程,而非獲取資訊的途徑;讀經時應要抱著主動、謙卑、等候和聆聽的態度,再透過四個循環不息的向度,就是 體驗、反省、理解和實踐,從中認識自己,進而與神建立親密的屬靈關係;要達至這四個向度就得循着「分、比、問、想」這四個進路去行: 「分」就是把所讀的經文按自己的角度分段,方便自己把讀到的結果或領受記下來。以詩篇 1:1-6為例子,1:1-3說明義人(愛神的人)的結局,1:4-5說明行惡的人的結局,1:6就是一個總結。 這樣分段後,就很清楚神喜悅的是什麼,神會怎樣對待行善的人和作惡的人。 「比」就是把涉及的對象、焦點和結論作對比或類比。除了名詞的比,還有文法上用詞和句 子之間的比。作者把各樣的對比或類比排列起來,清楚顯明神要我們的屬靈生命不斷更新。例如: 詩1:1中的 「不從」、 「不站」、 「不坐」,可以觀察到是有程度上的提升,由抉擇 (從) 進到積極的參與(坐);而 「惡人」、 「罪人」、 「褻慢人」及 「計謀」、 「道路」、 「座位」等詞,也能使讀者感受到神要求人拒絕行惡的程度有越來越明顯的方向。 「問」既表達我們對經文的關注,也能更深入探索經文,又可增強學習的動力。能發問就表 示這人對經文和自己有所認識 ,這是信徒與神之間的關係不斷提升的要素。無論所問的是對或 錯、貼題或離題,都不用擔心,因為各人是受著心理[1]和認知[2]兩主要因素影響著提問的質素。例 如:詩篇1:2-3,為何只有喜愛耶和華律法的人,且晝夜思想,才是有福呢?遵行社會上的法規 就不蒙福嗎?另外,1:6提到惡人的道路,必然滅亡,神清楚說明作惡的人的結局,但從古至今 仍有很多人作惡,他們看似很順利,為何會這樣呢?當然,任何「問」都是合法、 合情的,但並 非都合理或適切於明白經文,仍需以經文作者的原意為準。 從「問」的引導而進入經文中的領悟,這過程叫做「想」[3]。進程包括思考、想像、默念和內 在的對話,亦即用心去體驗和省視經文的過程,這過程是互動進行的,為要把「分、比、問」所 得到的資訊作整合,而成為對自己生命有意義的內容。如路加福音15:13-17中的浪子,因為生 活上面對極之困乏的處境,使他作出對內在生命的反省,思想到父家的美好與現今的窮困,產生 對自己過去所作所為的省悟,從而對自己有的生命作出有意義的調整。 因篇幅關係,無法多談,若弟兄姊妹想多了解,可閱讀何翰庭的著作 ,大家也不妨在靈修 時嘗試按照上述的讀經法去行,看看是否有新的體會。 [1] 心理因素包括:動機,特別是好奇心;情感狀態,為要表達自己某些的意見和情感(p.144-145) [2] 當讀者讀到的經文內容與自身的認知框架不協調時,「問」自然會跑出來的。(p.147) [3] 參(p.171) 葉翠筠傳道
感謝主!今年Sunday Teen地有十多位弟兄姊妹即將脫離中學階段,面臨DSE的考試,他們將面對人生很大的改變:要開始思想自己的前路,會感受到現實與理想的差距,將面對各式各樣的生活衝擊、 社會道德倫理的困擾和不同層面的壓力,這一切都影響著青少年的成長。他們未來的成長發展,都有賴我們的禱告及今天教會扮演的角色。 最近,我在反復思考以下問題: 1. 神對我們這班青少年人的異象是甚麼? 2. 這事工應怎樣繼續下去? 3. 這事工怎樣參與在天國福音使命? 透過這幾個問題,讓我再次從神、從大使命、 從聖經去探索現今青少年事工發展的方向。 我深信青少年事工的其中一個重點,是讓青少年人與耶穌相遇,若然只有刺激有趣的遊戲卻沒有認識主的機會,只有歡笑快樂的時刻卻沒有對信仰再深入的了解,那麽這裡面的內容對青少年的人生來說是否有價值?經過思考後,我體會到不應花大量時間及心思去追求滿足人的事工,而是應該用神所賜給我們的恩賜,去教導及挑戰青少年,求神賜他們異象,一同參與天國的大使命。期盼在下篇的牧者之言與你們分享更多。 在此誠意邀請弟兄姊妹在後方以禱告支援少年人,定期同心守望,為他們禱告,亦請特別為今年參加應屆DSE的肢體陳子頌、何竣希、何竣樂、馮皓朗、陳迪生、黃穎琳、胡一信、林俊杰、張敬生、黃浚熙、陳泳業、李柏燆、郭允方禱告。他們將於3月14日開始應考中文口試,並由4月1日起應考主要科目,為期一個月左右。弟兄姊妹可聯絡我或幹事取代禱卡,為他們祈禱。 願宣德家的弟兄姊妹一同祈禱守望這群少年人,盼望他們願意把前路交託給那創天造地的全能者,並學習倚靠神。求神伸出憐憫的手拯救我們的新一代,陶造、培育及裝備他們,使他們成為教會未來的領袖。 |