郭鴻標牧師
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    約珥書2:28-32:「以後、我要將我的靈澆灌凡有血氣的，你們的兒女要說預言，你們的老年人要作異夢，少年人要見異象。在那些日子、我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。在天上地下、我要顯出奇事、有血、有火、有煙柱。日頭要變為黑暗、月亮要變為血、這都在耶和華大而可畏的日子未到以前。到那時候、凡求告耶和華名的就必得救．因為照耶和華所說的、 在錫安山耶路撒冷必有逃脫的人、在剩下的人中必有耶和華所召的。」。
 
I.異象、異夢、預言都是一種願景
    使徒行傳2：16-21引用約珥書2:28-32，不過很多人沒有注意約珥書2:28-32的上文下理——主前835年的處境——經文原來的意思。約珥書2:28-32是第二災難，即耶和華日子的災難(2:1-11)後, 耶和華施行救贖的一部份。約珥書2:12記載：「耶和華說雖然如此，你們應當禁食、 哭泣、悲哀，一心歸向我。」。當猶大人悔改的時候，神就賜福給他們，包括風調雨順、 土地有出產、敵人遠離…等。約珥書2:27記載：「你們必知道我是在以色列中間，又知道我是耶和華你們的　神，在我以外並無別神，我的百姓必永遠不至羞愧。」。然後是2:28-32關於聖靈澆灌的主題。為甚麼神 要將聖靈澆灌祂的子民呢？因為神要祂的子民知道耶和華是全地的神，除祂以外沒有別神。聖靈澆灌的目的是要讓神的子民有正確的世界觀與價值觀。神是人生活每一部份的主，聖靈澆灌讓神的子民看見神對這個民族的心意，對領受的人來說，異象、 異夢、 預言，都是一種願景。我相信當時應該有不少人有願景，不過這些願景是否神的心意，就需要辨別。理論上，約珥書內容的背景是主前835年，它被認可是來自神的心意，應該是較後期的事，特別是災難臨到後才發現約珥是真先知。聖靈澆灌讓神的子民看見神對這個民族的心意，形成對民族前途的異象、異夢、預言，總的來說是一種對神子民前途的願景。
 
II. 追求聖靈充滿凝聚人心
    筆者不是先入為主反對高舉聖靈；而是根據聖經的教導講關於聖靈的課題。筆者認為很多高舉聖靈的同道，他們的焦點集中個人的神跡醫治、 個人的內在醫治與釋放。在關於社會的層面有「社區轉化」、 行區祈禱、權能佈道…等有意思的服侍，但是在理念上面，還是缺乏對社會前途的願景。約珥書2:28:「以後、我要將我的靈澆灌凡有血氣的，你們的兒女要說預言，你們的老年人要作異夢，少年人要見異象。」究竟老年人要作異夢與少年人要見異象是否一致呢？是否對立矛盾呢？經文沒有交代這個問題，筆者認為如果神的靈充滿神的子民，應該是彼此有感通的。最基本老年人的異夢與少年人異象不應該對立，老年人與少年人也不應該有矛盾。 如此類推，富人與窮人也不應該對立。 當聖靈充滿神的子民的時候，大家應該心靈相通，大家一同為願景而努力。因此，筆者強調追求聖靈充滿，讓我們經歷與人心靈相通，然後一同為願景而努力。
 
III.總結
    同樣，我覺得弟兄姊妹應該追求聖靈充滿，讓我們經歷與宣德家眾弟兄姊妹心靈相通，然後一同為宣德家的願景而努力。現在，我們先要悔改，來到神面前，然後等候神的聖靈充滿。

何智雄牧師
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       宣德家今年(十五周年)的年題是<復興家庭，復興教會>，弟兄姊妹，我們需要復興！讓世人知道我們所信的神是滿有能力、改變生命的主宰！但究竟「復興」是甚麼？有人認為復興與教會增長有關，當教會人數增長的時候，復興就來臨。亦有人以為復興與激情分不開，當復興來臨的時候，人會有某些情緒的表現──如喊叫、大聲禱告、痛哭流涕等。不錯，這些都可能是真正復興來臨時的現象，但復興的現象（外在的、情緒的部分）與復興的本身（內在的、靈裏的部分）卻不同。真正的復興是永生神之靈的大能工作，為教會與個人，以至家庭帶來靈裏的回轉與更新。

          6到底甚麼是真正的「復興」呢？曾經帶領美國教會進入大復興的芬尼牧師（Charles G. Finney）給「復興」下定義說：「復興是基督徒重拾初愛，使罪人對神有所醒覺並願意回轉歸向祂。真正的「復興」可以挑旺、振奮與重整一所衰退的教會，並使不同的人重新注意神的命令。」7因此，神的同在與「復興」有著非常密切的關係，「復興」明顯是神的作為。滕近輝牧師曾形容「復興」就像冬去春來的日子，萬物欣欣向榮，充滿生命力。

        然而在「復興」來臨之先，許多時候會有一些共同的現象產生。聖經對「復興」這課題直接論述的經文不多，但對復興事蹟的記述卻不少。歷代志下七章13至14節可算是舊約論復興的一段主要經文，雖然這段經文十分簡短，但卻充滿屬靈的信息：「我若使天閉塞不下雨，或使蝗蟲吃這地的出產，或使瘟疫流行在我民中，這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。」

        這段經文的歷史意義是針對以色列人當時的需要，是神根據祂與以色列人先祖所立的應許約言。「這稱為我名下的子民」當然是指以色列百姓說的，而最後一句「醫治他們的地」亦是以申命記中神與以色列人所立的約為背景。然而，我們仍可吸取這段經文的寶貴教訓。廣義而言，新約信徒都是「稱為神名下的子民」，而現代教會的屬靈與道德的情況與以色列人當時的情況，亦相去不遠，因此經文的信息可應用在今日教會中。

       當復興來臨之先，神的百姓必須具備下列四項條件： 自卑，禱告，尋求神的面，轉離惡行。其實在歷代教會的復興運動中，都能認同以上所述的主要條件。中國山東教會的大復興，是因為有不少宣教士與傳道人根據上述的四項條件──自卑、禱告、尋求主的面與轉離惡行，在神面前克服己心，付上禱告的代價，聖靈因而運行在他們中間，多人悔改認罪，復興的火不斷地燃點至整個山東以及華北的地區。這個故事將會在下次延續說明，敬請留意!

6 賴若瀚:<求神復興祂的作為>,<http://www.sagos.org/index.php?option=com_content&view=article&id=197:2009-05-08 > (2009-05-08刊登)
7 Charles G. Finney, Lectures on Revival (Minneapolis, Minnesota: Bethany House Publishers, 1988), p. 15。

吳開甜傳道

           曾經讀到一位同工的作品，作者談及為什麼今天不少基督徒讀經沒有亮光的原因，我很同意作者何翰庭的觀察，他認為現今很多基督徒讀經是以獲得信息為目標，把讀經本意是與神建立密切的關係變成了資訊的認知，忽略了讀經是一個過程。結果，信徒打開聖經，若遍尋信息不獲，便感到無助、無能，甚至無奈；又或可能有所領會，只是｢當下歡喜領受，心裏沒有根」[1]。這種以要求獲得信息的前提下讀經，結果最後是放棄讀經。有些信徒知道不讀經是不可能的，於是閱讀二手的靈修讀物， 以獲取別人的心得。作者觀察到不少提供信息的人，只是把註釋書的講解搬過來作為自己的見解，却忽略了聖經向自己的啟示。有這現象是因為現今即食文化的影響，信徒往往希望打開聖經閱讀時便立竿見影，期望在很有限的時間裏就有所收成。所以，坊間就出現不少以十數分鐘的屬靈雞湯餵養讀者的屬靈生命讀物。我認同作者的觀點：十餘分鐘內由｢讀」到｢明白」是十分稀有的現象，要讀出信息就難上加難[2]。作者認為這樣讀經是把自己抽離了讀經的過程，沒有讓聖經去反照自己、認識自己，因而產生一個沒有感覺、沒有觸動心靈，且十分枯燥的讀經生活，難怪讀經不能產生興趣和動力繼續讀下去！

       很多前輩都曾提及怎樣使讀經有亮光，就是主動，謙卑(代表放下自己的主觀、知識和經驗)，等候和聆聽，讓聖靈參與其中向我們說話，讓神的話接觸和光照我們的生命，使我們不單認識神，也認識自己(參約15:26，16:13；來4:12)。要生命不斷被神的話擦亮，更新，以至能結出屬靈的果子；要達到這種效果，就得要花時間和經歷成長所帶來的各種變化和考驗。在整個成長學習旅程中，需理性與感性並重，分析與想像共進，主動與被動間彼此互動[3]；所以，在學習過程中，有四個主要循環不息的向度：體驗、反省、理解和實踐[4]。如何兌現這四個循環不息的向度，行動是以｢分」、｢比」、｢問」和｢想」去達至。至於什麼是｢分、比、問、想」，因篇幅關係，要等下回分解，或可以購買何翰庭著的《聖經難解不難讀》一書作進深的了解。

[1]   何翰庭《聖經 難解不難讀》香港基督徒學生福音團契有限公司，第一章，p.3.
[2]   同上，p.4
[3]    同上，p.9
[4]   ｢體驗」​是著重從事物帶來的感覺；｢反省」偏重抽離事物而作出的觀察；｢理解」是對事物的總結或解釋；｢實踐」是將所理解的運用於生活和事物上。(同上，p.10)

 何智雄牧師
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        月初，當我造完了眼睛白內障手術後，打開眼睛，發現整個世界都變得「高清」，看事物看得更清楚。「樣樣都看得清楚了」!此刻，主耶穌醫治瞎子的事件，再一次浮現在我心田。

       馬可福音八章22-25節，提到主耶穌和門徒去到伯賽大，有人帶一個瞎子來，求耶穌摸他。於是耶穌拉著瞎子的手，領他到村外，就吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上，問他說：「你看見什麼了？」 他就抬頭一看，說：「我看見人了；他們好像樹木，並且行走。」 隨後又按手在他眼睛上，他定睛一看，就復了原，樣樣都看得清楚了。這個神蹟帶出了一問題，為什麼主耶穌要按手在瞎子兩次，才能使他得到完全的醫治呢?難道祂的能力不夠嗎?當我們查看這段經文的上文下理後，就能明白，主耶穌施行這個神蹟，除了醫治這個瞎子外，祂是刻意藉此教導門徒，令他們進深認識祂是誰？

       上文八章16至21節，門徒們因沒有餅，彼此議論。雖然他們曾親眼看見主耶穌施行<五餅二魚>，並曾擘開七個餅分給四千人的兩個大神蹟。不單令人群吃了，並且有餘。可惜，他們仍未能藉此認識主耶穌是真神的身份。當遇見問題時，就仍舊只會以他們的頭腦去面對，忘記了主正在他們身旁！

可 8:17  耶穌看出來，就說：「你們為什麼因為沒有餅就議論呢？你們還不省悟，還不明白嗎？你們的心還是愚頑嗎？
可 8:18  你們有眼睛，看不見嗎？有耳朵，聽不見嗎？也不記得嗎？
可 8:21  耶穌說：「你們還是不明白嗎？」

       感謝讚美主！祂使我的眼睛變得更明亮，更清晰看這個世界，更能了解事物。我更願我的主，透過這次的醫治過程，打開我的屬靈眼睛，讓我更看清主為宣德家前面所開拓的新路！十五周年後，我們當走的路！在此也祝願大家，在新的一年中更認識我們的主，更清楚主為你所開的新路！