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鴻標牧師
II.筆者對宣德家的觀察 A. 宣德家穩定下來 筆者發現青成區已出現、 堂校家長小組已出現、少年區已開始發展、兒童區穩定成長、家庭團契也算穩定下來、 婦女與長者區仍然在堅持的階段。總的來說，宣德家在穩步成長。現階段我們需要鞏固內部，不急進，像農夫般有耐性地施肥灌溉，等候弟兄姊妹的成長。感恩參與崇拜的人數有增加，但是宣德家會友人數沒有明顯增加，所以，我們不能驕傲自滿，更不能高估宣德家的屬靈實力。 B. 宣德家要留住弟兄姊妹 宣德家會友人數遠遠比出席崇拜的人多，相信流失或者離開的人很多。筆者不願意「護短」；也不願意將問題擴大，只希望我們勇敢面對問題，在神面前自我反省。但是我們又不能老是往後看，常常活在過去；我們應該往前看，把握目前的機會。感謝神，我們看到出席崇拜的人數增加，看到神如何看顧宣德家。筆者覺得我們應該鼓勵參加宣德家聚會卻還未轉會的弟兄姊妹成為宣德家這個屬靈大家庭正式成員。宣德家踏進15歲，正是「用人之際」，只要有願意委身的人才，事工就會有發展。 C. 宣德家的經濟實力要加 強 宣德家不需要交租，但是卻經費不足。經濟實力不足，令增加牧者困難；潘凱玲傳道是義務傳道，支撐青成區的發展；郭惠珍傳道是半職傳道，支撐兒童事工發展；黎建勳牧師是義務牧師，支援成年與家庭的牧養。筆者是顧問牧師，理論上面不應太多意見，但是經常有意見，希望不會為宣德家添麻煩。筆者知道很多愛護宣德家的弟兄姊妹已經用愛心奉獻；不過仍看見有些弟兄姊妹對奉獻給宣德家有保留。有些弟兄姊妹願意奉獻給宣教事工，這是非常好的，但是我們不要忘記宣德家的需要。因為沒有教會，就沒有可持續的宣教事工。 III. 筆者對宣德家的期望 A.敢於夢想 宣德家有的是「空間」，可以有很大發展潛力。這個時期的牧者與執事，可能是為以後的一代或兩代預備發展基礎。我們不必急於求成，變身成為元朗區大教會；我們應該填補「缺口」，令教會邁向健康發展之路。2017年是宣德家15周年紀念，筆者希望宣德家慶祝15周年紀念的同時，我們更敢於面對本身的弱點，同時正面地同心改變我們的弱點。「同心合意的恆切禱告」非常重要，教會是屬靈大家庭，不單是一個機構；教會必然有組織，但是我們都是神的兒女，是平等的；牧者及執事被賦與權力與責任，服侍弟兄姊妹，我們應該坦誠溝通，彼此信任，一起建立屬靈的大家庭。 B. 制定發展計劃 宣德家應該有短期與長期發展目標：長期發展目標肯定是堂校福音工作、 家長工作、 家庭牧養……等；短期目標包括增加另一堂崇拜、 設普通話查經班、 強化年青家庭群體……等。筆者既投入又抽離宣德家，好處是可以跳出框框看事情。2017年筆者在宣德家事奉的目標是教導和牧養的服侍，筆者的事奉重點是歸回基本步，集中力量在教導和牧養的服侍；學習不走在上帝前面。教會是屬於上帝的，祂會保守帶領，阿們。 黎建勳牧師
我在微博讀到一篇文章，是有關「主禱文」的，對我很有幫助和啟發，在此和弟兄姊妹分享，希望我們以後唸「主禱文」時有深入的思想和認真的態度，禱告更討神喜悅。 信仰不是一種學問。信仰是一種行為，它只被實踐的時候才有意義。—— 羅曼·羅蘭 如果你活得不像個小孩子，請不要稱我為「父親」。 耶穌最愛小孩子，祂曾說，在天國的，都是像小孩子一般的人。因為小孩子的心靈最純粹，也最能謙卑接受福音的教導。 如果你只自私地為一己而活，請不要說 「我們的」。 這個時代的特徴，崇尚高舉自我，以自我為中心。但耶穌呼召的人，都是一群願意為福音擺上，並愛人如己的人。真基督徒的標記之一，就是被上帝的愛充滿，也能學會愛別人。 如果你是一個只掛念世俗之子，請不要稱我為「在天上的」父親。 基督信仰的獨特之處在於我們一方面是出世的，擁有超越的信仰，一方面是入世的，積極地在社會各個層面為基督作見証。永遠不要忘記，如果我們所關注的遠遠大於上帝的國，那這種信仰也是值得懷疑的。 如果你沒打算榮耀我，請不要說「願人都尊祢的名為聖」。 人生最終極的目的，即「榮耀上帝並以祂為樂」。撫心自問：我們是否在生活的各個方面，哪怕是做最不起眼的工作，也依然與上帝同行，以榮耀祂為人生的目標嗎？ 如果你把天國與世俗的成就混淆不清，請不要說「願你的國降臨」。 世界的成就高舉自我，天國的成就是捨棄自我，高舉基督﹔世界的成就是飛黃騰達，天國的成就是敬虔加上知足的心﹔世界的成就是小的要服從大的，天國的成就是大的要服事小的。 如果你不願意接受痛苦，請不要說「願祢的旨意行在地上」。 痛苦，是上帝手中的工具。透過痛苦，我們可以看見上帝的心意。他在苦難中，與我們同在。 如果你不念及在飢餓中的弟兄姊妹，請不要說「我們日用的飲食，今日賜給我們」。 愛，不只是念想﹔愛，意味著實實在在地付出。主說：這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。 如果你繼續使兄弟姊妹受苦，請不要說「免我們的債」。 我們免了別人的債，就是不抓著弟兄姊妹的虧欠不放，成為能擔待別人軟弱的人。 如果你刻意讓自己繼續犯罪，請不要說「不叫我們遇見試探」。 上帝賜給人自由意志，我們有選擇犯罪或不犯罪的權力。但如果不能讓自己的自由意志降服在上帝的主權之下，那結果必然是極其痛苦的。在主裡真正的自由，是不犯罪的自由。 如果你不起來對抗撒旦，請不要說「救我們脫離凶惡」。 勇敢的拿起信、望、愛的盾牌，抵擋撒旦的襲擊吧！因為他像吼叫的獅子，遍地游行，尋找可吞吃的人。 因為國度，權柄，榮耀，全是祢的，直到永遠，阿們。 葉翠筠姑娘
建立新家庭後，常常都要下廚，加上早前看了一個叫「阿爺廚房」的電視節目，於是對煮食產生濃厚的興趣，便開始相約朋友、弟兄姊妹於家中作客，一起吃飯相聚。記得宣德家其中一個團契的團訓就是「飲飲食食，重新得力」，正正是基督徒生活裡一種特定的「食的文化」：愛筵、生日會、聚餐、燒烤、打邊爐，每主日教會附近的食肆，大多聚集了教會的弟兄姊妹，當大家在餐桌邊坐下來，才有足夠的時間與人建立關係，藉著在餐桌上的互動，建立起更深厚的情誼。 聖經裡面，也有很多聚餐的場景，如神蹟「五餅二魚」、耶穌與罪人一同吃飯、耶穌受難前夕的逾越節先為門徒洗腳，再設立聖餐等，其中有一幕提到馬太信主後，在自己家裡為耶穌大擺筵席，還邀請了一些同業和朋友過來，向他們介紹耶穌，這可以說是教會舉辦福音聚餐的起源。在這個聚餐中，耶穌是主要的貴賓，而其他在座的客人，是當時社會被鄙視的一群。馬太所結交的朋友，就是這樣的人，但耶穌仍跟這些人同席吃飯，乃是作了當時看似敬虔的人所沒有做過的事。當馬太遇見主，他整個生命有了很大的更新，成為許多人的祝福。同樣，當我們立志跟從主的時候，不僅我們自己要改變，還要帶領我們的親朋好友，讓他們能夠跟我們一樣，認識這位接納我們的主。 「吃飯」不僅顯明耶穌具有完全的人性，明白人的軟弱與需要，更表明了上帝不只是在信仰儀式中與我們同在，也在像「吃」這樣平凡的日常生活中與我們同在。馬太福音11:19 耶穌說: 「人子來了，又吃又喝，人卻說：你看，這人貪食好酒，與稅吏和罪人為友。但智慧藉著它所作的，就證實是公義的了。」我相信當天在馬太的家中，一定有許多人因著與耶穌同席吃飯，得到愛與接納，生命得著改變。 我們是否常邀請未信者或新朋友一同坐席呢？不要輕看任何一個靈魂，耶穌為罪人來到這世上，一個人悔改，也許會帶動一個家族、一個城市，甚至一個國家歸主。 接下來是農曆新年，我們除了在5/2崇拜後有新春愛筵，也鼓勵你立志，或是開放自己的家，邀請弟兄姊妹，甚至未信主的親友一同吃飯相交，希望在輕鬆吃喝的氣氛下，在飯局中建立關係，使人的生命得著改變，一同「聚」中作樂。 吳開甜傳道
記得出席一次聚會中，一位講者談到「聖靈」的工作時，他立時不說「聖靈」這詞，他為避免與某一歪理群體引用的｢性靈｣混駁，而只用｢那個靈｣取代那使人得生命的｢聖靈」。我回家不斷思想這樣做法是否合理呢？跟著再泛起｢彩虹｣圖案也被禁止使用。我立時想起朱牧師曾說在美國不可以在公共宣傳品中有提及聖經中的宗教詞彚。我內心感到不平安，和有一種被壓埋牆角的感覺。 先談｢彩虹｣，(創9:14-16)清楚記載當「彩虹」出現，表示神記念祂與地上所有血氣的活物所立的永約，神不再用覆蓋全地的洪水毀滅地上一切有血氣的活物的自我約束的記號。現今，因為被不同性傾向文化的使用，基督徒就退縮，不用這「彩虹」用作表示神對全地的愛和自我約束的標誌，我覺得有被人喧賓奪主的感覺；另外，因著某一群體高舉｢性靈｣，因此，基督徒又讓步，把「聖靈」的專有名詞被壓縮成｢靈｣或是｢那個靈｣，這是我絕不能接受的。以上的謬論詞彚是在最近幾年才出現，我不明白為什麼我們要避開不談我們早已存在的專有名詞。我以為當這種歪理群體刻意要說這似是而非、混餚視聽的詞彚時，我們應該撥亂反正才是，又或用他們的玩戲方式把我們的基督教信仰的精粹和精髓灌進他們的群體思維之中，使他們藉此認識神的聖潔和智慧。因此，我們基督徒實在先要對神和祂的話語上切切下苦功，又多操練思維和學懂這類群體的遊戲方式，才能｢以子之矛，攻子之盾」絕不讓步給這種自以為有智慧、彎曲悖謬的霸氣歪理。我們的神是以愛世人為祂的重心和旨意，我們不能讓神這份大愛，被這些似是而非的理念所減弱，因為我們是神的使者，要在世人面前作光作鹽啊！ 另一個喧賓奪主的思維是關乎環保的理念，我很欣賞我們很多人都重視環保，使用環保袋，重用飲食器具，廢物再用等等。但我以為，最大破壞環境的卻是家居電器、汽車、化工廠所造成的污染。以一部手機電話，新買時已有一大堆不用的紙皮、塑膠物料、金屬線。相對於那部手機的大小，那些不用的東西佔的空間多得很，但它們最少有三份一都是不能再用的，若是大型電器，如冷氣機、洗衣機等，那些發泡膠佔的空間就更不用說了。我也觀察到很多人不斷更換新手機，而我也留意到年中有不少大型電器和包裝物料被棄置於垃圾房。很早之前已聽聞，很多電子產品的使用壽命，被設計到不足一至兩年，因此，每兩年要再購置所需電器，又再添多一堆垃圾。若這樣計算，究竟那些東西造成的環境污染較嚴重呢？我這樣說不是不贊成環保，或說使用環保物件不對，而是要撥亂反正，針對嚴重污染的源頭才是有效使環境得保存之法。以前的消費物品的設計以耐用和經濟為原則，現今卻以新頴多變為核心，這理念我以為要重新再思索啊！ 何智雄牧師
回顧2016年，教會以「實踐使命先捨己，作主門徒齊裝備」為年題，鼓勵弟兄姊妹同作主門徒。而教會門徒訓練的目標就是要訓練一群成熟的基督徒，使他們從教會、 社區，以致工作崗位上及家庭内作服事，上帝救贖的恩典，不只要復興個人的生命， 更要把家庭復興起來。 舊約最後的書卷瑪拉基書4：5-6裡提到「看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親。」這應許裡神特別強調在末世祂要在家庭工作，相信這是因為人類的墮落是從第一個家庭開始，所以祂要讓復興也從家庭開始。從「復興」的英文「revival」字根來看，「復興」是指回歸生命、 回歸生命的源頭，因此，墮落既從家庭開始，復興也要從家庭開始，唯有家庭改變才是真正的復興[1] ，哪如何才能使家庭改變、 使家庭復興呢？就是要讓生命的源頭--「神」住在你家與你同住，哪麽又如何使神與我們同住呢？就是要建立家庭祭壇，使家成為教會。聖經創世記三章記載人類因罪全都墮落了，一個墮落的男人，他的心總是流連在外，不會心繫妻兒；而墮落的孩子們也不會關心父母，只會自我中心。幸而到了末代，當聖靈澆灌下來的時候，這咒詛便可破除，家人之間破裂的關係便得修復。家人以上帝無條件的愛彼此相待，這是多麼美的一幅圖畫！ 感謝主，上帝的旨意終要實現，家庭得蒙上帝的賜福，是先從禱告祭壇開始。就如在創世記中，上帝命定要賜福給亞伯拉罕，乃由他的禱告開始，他與太太撒拉的禱告，並且帶領全家大小一起來到上帝面前的禱告。家庭祭壇就是全家的禱告事奉，包括父親、 母親、孩子自己的禱告生活，包括夫妻兩個人在一起的禱告生活，也包括全家大小在一起的禱告生活。 2017年的開始，教會繼續鼓勵弟兄姊妹同作主門徒，努力事奉主，愛家庭、愛教會，每天靈修及與家人晚禱，每週返教會崇拜和上主日學，每月十一奉獻，每年參與一次退修或短宣。此外，按聖靈賜給我們不同的恩賜，靠著聖靈事奉主，榮神益人。願主耶穌復興我們的家庭，復興宣德家！ 楊寧亞：<幸福家庭的基礎與建造> (台灣：真理堂，3/2013)，頁175。 |
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