​讀經如何有滋味

​吳開甜傳道

   上次談到很多基督徒靈修讀經不得其法(缺乏正確的觀念、態度和方法)，因而影響讀經的領受和動力。 其實讀經是與神建立關係的一個過程，而非獲取資訊的途徑；讀經時應要抱著主動、謙卑、等候和聆聽的態度，再透過四個循環不息的向度，就是 體驗、反省、理解和實踐，從中認識自己，進而與神建立親密的屬靈關係；要達至這四個向度就得循着｢分、比、問、想」這四個進路去行：

    ｢分」就是把所讀的經文按自己的角度分段，方便自己把讀到的結果或領受記下來。以詩篇
1:1-6為例子，1:1-3說明義人(愛神的人)的結局，1:4-5說明行惡的人的結局，1:6就是一個總結。
這樣分段後，就很清楚神喜悅的是什麼，神會怎樣對待行善的人和作惡的人。

    ｢比」就是把涉及的對象、焦點和結論作對比或類比。除了名詞的比，還有文法上用詞和句
子之間的比。作者把各樣的對比或類比排列起來，清楚顯明神要我們的屬靈生命不斷更新。例如：
詩1:1中的 ｢不從」、 ｢不站」、 ｢不坐」，可以觀察到是有程度上的提升，由抉擇 (從) 進到積極的參與(坐)；而 ｢惡人」、 ｢罪人」、 ｢褻慢人」及 ｢計謀」、 ｢道路」、 ｢座位」等詞，也能使讀者感受到神要求人拒絕行惡的程度有越來越明顯的方向。

    ｢問」既表達我們對經文的關注，也能更深入探索經文，又可增強學習的動力。能發問就表
示這人對經文和自己有所認識 ，這是信徒與神之間的關係不斷提升的要素。無論所問的是對或
錯、貼題或離題，都不用擔心，因為各人是受著心理[1]和認知[2]兩主要因素影響著提問的質素。例
如：詩篇1:2-3，為何只有喜愛耶和華律法的人，且晝夜思想，才是有福呢？遵行社會上的法規
就不蒙福嗎？另外，1:6提到惡人的道路，必然滅亡，神清楚說明作惡的人的結局，但從古至今
仍有很多人作惡，他們看似很順利，為何會這樣呢？當然，任何｢問」都是合法、 合情的，但並
非都合理或適切於明白經文，仍需以經文作者的原意為準。

    從｢問」的引導而進入經文中的領悟，這過程叫做｢想」[3]。進程包括思考、想像、默念和內
在的對話，亦即用心去體驗和省視經文的過程，這過程是互動進行的，為要把｢分、比、問」所
得到的資訊作整合，而成為對自己生命有意義的內容。如路加福音15:13-17中的浪子，因為生
活上面對極之困乏的處境，使他作出對內在生命的反省，思想到父家的美好與現今的窮困，產生
對自己過去所作所為的省悟，從而對自己有的生命作出有意義的調整。
    因篇幅關係，無法多談，若弟兄姊妹想多了解，可閱讀何翰庭的著作 ，大家也不妨在靈修
時嘗試按照上述的讀經法去行，看看是否有新的體會。

[1] 心理因素包括：動機，特別是好奇心；情感狀態，為要表達自己某些的意見和情感(p.144-145)
[2] 當讀者讀到的經文內容與自身的認知框架不協調時，｢問」自然會跑出來的。(p.147)
[3] 參(p.171)