吳開甜傳道
「我若要他等到我來的時候,與你何干?你跟從我吧!」這句話對很多基督徒都不太陌生,是彼得與復活的耶穌對話之中一句值得反思的金句。 當主的門徒聽到耶穌預言祂要受許多的苦,就是宗教領袖的羞辱、鞭打和處死,並且三天後復活,大家便開始爭論誰為大。雖然耶穌再三教訓他們為大的要服侍小,為首的要作眾人的僕人,但他們似乎仍未明白這話的意思。彼得曾三次在人前不認耶穌,反映出他與主的關係並未到可為主作犧牲的地步。故此,當彼得被復活的耶穌三次問他愛主的心有多深時,彼得知道自己對主的愛實在不能再實牙實齒地說可以為主犧牲自己的生命;然而耶穌三次清楚告訴彼得要跟隨主和牧養祂的羊。可是當彼得看見主所愛的那門徒(傳統解經家認為是使徒約翰),便問耶穌那門徒將來如何?當時耶穌便斬釘截鐵地對他說出以上的話。 從以上主耶穌與彼得的對話中,明顯看出彼得仍要與約翰作比較,甚至要作競爭!今天,我想我們很多基督徒都有類似彼得的表現:雖不至於競爭什麼地位或權柄,但往往潛意識會與某些肢體作比較,甚至會替別人作比較。例如:為什麼我的事奉如此繁重和苦困,某人卻安逸地過每一天?為什麼他受那麼多人的愛戴,而我每天都盡心事奉,卻換來不少抱怨?為什麼他不用太勤奮便取得榮譽學位,我的兒子每夜挑燈夜讀卻考不上理想的學府,實在很不公平!為什麼張三的太太長得美艷迷人,又品學兼優;但李四的太太像醜小鴨,又整天吵鬧不休?我相信類似的想法很多人都曾出現過。 出現以上的心態相信是因為人內心對某人的表現不能接受,又或感到受到威脅或被輕看,在比較之下,看到自己的不足或得不到應有的回報,因而產生嫉妒、競爭,批評等反應。其實很多時對方內心根本沒有像那人所想到的那樣瞧不起自己,又或對方沒有要與自己作比較或爭寵,只是因著一些客觀因素,引至那人內裏不真實的感受或情緒。那些因素可能是旁人把他們作比較,例如以色列女子歌頌大衛和掃羅說:「掃羅殺死千千,大衛殺死萬萬!」唱者是把他們兩人作比較,這導致掃羅把這句話看成百姓要擁立大衛作君王,再加上民間傳聞神立大衛作王,因而挑起掃羅對大衛的防範與殺機。 求主幫助我們,把耶穌對彼得說的那句話:「我若要他等到我來的時候,與你何干?你跟從我吧!」作深層的反覆思想,究竟耶穌要我們明白什麼真理,我們要怎樣調校那份易作比較的心思?求主保守我們的心懷意念,不讓不平安和不正確的意念誤導我們純潔的思維,再求主賜我們智慧懂得分辨善良和邪惡的意念,認定我們一生的果效和成就只向主交代,只要緊緊地跟隨耶穌的腳蹤前行就是了。禱告乃靠拯救我們生命的主基督耶穌聖名求,阿們!!! 郭鴻標牧師
I.引言 今年3月有機會訪問新加坡一間有數千會友的教會,我覺得有很多地方值得學習,並不是為了追求人數倍增;而是要成為合神心意的教會。這教會有4個異象:有活力的敬拜、心裡火熱、同心合一、有策略的領導。 II.有活力的敬拜 有活力的敬拜的前題是弟兄姊妹之間有關係密切的「關心小組」(Carecells),整間教會有不同的小組,由靈命成熟的弟兄姊妹擔任「組長」帶領,三個小組由一個「區長」管理,「區長」也是靈命成熟的弟兄姊妹,「區長」與「組長」都是由一個「區牧」牧養帶領,「區牧」是傳道人。各區的劃分可以按年齡,或其它方法進行。小組的作用是激發人渴望經歷神,追求靈命成長。弟兄姊妹有活潑的屬靈生命,才有活力的敬拜。我們可以從門徒訓練的角度理解小組,弟兄姊妹參加小組目的就是成為門徒。 III.心裡火熱 心裡火熱的原因是有異象,這並不是人的想象;而是按耶穌基督的眼光看世界,為耶穌基督觸摸這個世界。觸摸世界、關心世界、改變世界並不是最根本的地方;而是要看見神榮耀在世界彰顯。基於渴望經歷神,教會的領袖心裡火熱要完成神普世的計劃。教會不斷差遣人建立教會、堅固教會。所以,宣教、差傳並非教會一種事工;而是讓神榮耀在世界彰顯、讓神的旨意在世界實現的方法。 IV.同心合一 要維持數千人的同心合一並不容易,人性有反叛的罪性,好爭鬥、好權力、不聽意見、任意妄為、不承認錯誤…等試探,隨時在教會種下分裂的種子。任何教會的領導層必須互相信任、互相守望。從人的角度來看,人多就自然意見多、期望多。不過從神的角度看,只要教會的領導層重視神的旨意,同心謙卑尋求,靠著聖靈的力量就可以辨別神的旨意。 V.有策略的領導 信徒培訓的目標是領袖培訓,任何課程、牧養,都是指向領袖培訓,培養一個被聖靈充滿的領袖。教會需要更多被聖靈充滿的領袖,我們應該期望更多弟兄姊妹能夠獨當一面,希望教會有更多人才。這些被聖靈充滿的領袖可以選擇在教會服侍神,或者在社會服侍神。無論精力放在教會或社會,大前題是為神發揮更大的影響力。 VI.如何學習其它教會的經驗? 每一間教會都不同,不能夠簡單地照單全收。不過,我覺得有4點值得參考:
郭鴻標牧師
I 引言 馬可福音6:34-44是一段對事奉者很有激勵的經文:「耶穌出來、見有許多的人、就憐憫他們,因為他們如同羊沒有牧人一般,於是開口教訓他們許多道理。天己經晚了、門徒進前來說、這是野地、天已經晚了、請叫眾人散開、他們好往四面鄉村裡去、自己買甚麼喫。耶穌回答說、你們給他們喫罷。門徒說、我們可以去買二十兩銀子的餅、給他們喫麼。耶穌說、你們有多少餅、可以去看看。他們知道了、就說、五個餅、兩條魚。耶穌吩咐他們叫眾人一幫一幫的、坐在青草地上。眾人就一排一排的坐下、有一百一排的、有五十一排的。耶穌拿著這五個餅、兩條魚、望著天祝福、擘開餅、遞給門徒擺在眾人面前,也把那兩條魚分給眾人。他們都喫、並且喫飽了。門徒就把碎餅碎魚、收拾起來、裝滿了十二個籃子。吃餅的男人共有五千。」 II.事奉要有對人憐憫的心 筆者十分明白結婚有孩子後,家庭的責任加重。中年人一方面要照顧雙親、又要照顧兒女,拉力很大。中年人個人事業的發展、夫婦雙方的配合有時並不容易。很多弟兄姊妹帶著沉重的壓力生活,帶著很多還未解決的問題回到教會。很多弟兄姊妹的目光只是集中在自己的軟弱上,心裡覺得神好像沒有回應禱告。這些弟兄姊妹需要牧者的關心牧養,需要人的支持代禱。耶穌看見群眾是「無牧之羊」,所以願意教導神的話語牧養他們。耶穌看見人的屬靈需要,並且有憐憫人的心。筆者想到教會不是屬靈俱樂部,教會是一個挑戰人經歷神的地方。教會牧者不單是行政管理者、事工組織者、活動聯絡人;更重要的是人的屬靈導師、生命師傅。 III.牧養人的心靈 近年很多人參加教會,不再是問神的心意而是考慮她給自己的好處。因此,很多人參加教會與參加一個興趣小組、聯誼會沒有分別。有些弟兄姊妹願意事奉、願意承擔建立教會的責任。不過,有很大部份的弟兄姊妹是「旁觀者」,亦有一些曾經「心靈受傷」的弟兄姊妹只是來安靜崇拜親近神,讓自己在靈裡面休息。筆者十分明白這種感受,感謝神保守帶領我從屬靈幽谷走出來。「受傷的治療者」(Wounded Healer)就是曾經受苦的人走出苦痛後,可以同情體諒遭遇困難的人。 IV.事奉要不保留自己 筆者不會高舉事奉上成為「強人」;相反接納從軟弱變成剛強的歷程。神對牧者的呼召是讓軟弱的生命被神觸摸,牧者將人帶到神面前經歷生命的復興。馬可福音6章記載耶穌傳道忙了一天,還未有時間用膳,耶穌準備到曠野去休息。眾人看見耶穌動身,他們也行動起來,比耶穌更早到達。當耶穌看見群眾那種渴望聽道的心,就憐憫他們是「無牧之羊」,繼續教導他們。耶穌看見他們身體的需要,問門徒有多少餅?他們只有五個餅、兩條魚,群眾有五千人。基本上,五個餅、兩條魚,不可能滿足五千人的需要。當耶穌望著天祝福、擘開餅、遞給門徒擺在眾人面前,群眾就吃飽。牧者是人;不是「超人」。牧者經常面對「無能為力」的情況,我們只能夠將自己僅有的奉獻,將自己擘開。 V總結 我們應該存敬畏神的心事奉,我們所作的是為了榮耀神。願神興起宣德家,阿們。 葉翠筠傳道
今年少年事工主要分為兩部分,第一部分是牧養圈內的羊,即培育的工作,承上次牧者之言,今年有十多位弟兄姊妹考DSE,他們在5月份考完公開試之後,約有4個月的悠長假期,教會將為他們提供一個平台,舉行DSE(Disciple-Ship Education)門徒式密集訓練,期望一方面透過各項活動,與他們建立關係,同行「Teen」路,另一方面藉著不同的培訓,包括策劃活動、街頭佈道、分享見證、帶領遊戲、協助暑期班、參與海外短宣等,讓他們好好裝備自己,預備將來被主大大使用。此外,在30/4-1/5將於曹公潭戶外康樂中心舉行生活營,今年的主題是《「德」「Teen」獨厚》,目的是建立團契氣氛及團友使命感,讓升中一的新團友感到被歡迎和接納。 而第二部分是尋找圈外的羊,宣德家處於一個極有利的位置,每年均有約120位小六畢業生升上中學,他們是Sunday teen 地的目標群體,自去年開始,徐小舉行畢業營(今年將於12-14/4於宣道園舉行)後,教會便邀請他們參與教會聚會,如升中同行小組、興趣班等,希望能帶領未有穩定教會生活的學生歸入羊圈。 這些事工很需要大家的禱告守望,作為傳道人,最大的滿足就是可以參與在上帝的工作中,即使我們有很多不足,但上帝卻可以化腐朽為神奇。無論我們如何不足,事工的果效卻是在上帝手中,我們以為沒有果效的撒種工作,上帝卻保守埋在地裡的種子,忍耐著等待結實成長。 或者今天你不認為青少年工作會有多大的果效,要等待他們的成長是一個很漫長的過程;我亦不知道今日傳福音、做栽培和訓練的事奉,會結出多少粒果子來。今天的努力是否有果效,我們暫時不會知道,我們無法預知二十年後會是怎樣的情況,但是我們必須對此深存盼望,認定凡事皆有可能,特別是因為我們相信上帝掌管未來,我們便不敢對未來妄下判斷,只能憑信心宣認,深信在上帝,沒有不能的事! 吳開甜傳道
上次談到很多基督徒靈修讀經不得其法(缺乏正確的觀念、態度和方法),因而影響讀經的領受和動力。 其實讀經是與神建立關係的一個過程,而非獲取資訊的途徑;讀經時應要抱著主動、謙卑、等候和聆聽的態度,再透過四個循環不息的向度,就是 體驗、反省、理解和實踐,從中認識自己,進而與神建立親密的屬靈關係;要達至這四個向度就得循着「分、比、問、想」這四個進路去行: 「分」就是把所讀的經文按自己的角度分段,方便自己把讀到的結果或領受記下來。以詩篇 1:1-6為例子,1:1-3說明義人(愛神的人)的結局,1:4-5說明行惡的人的結局,1:6就是一個總結。 這樣分段後,就很清楚神喜悅的是什麼,神會怎樣對待行善的人和作惡的人。 「比」就是把涉及的對象、焦點和結論作對比或類比。除了名詞的比,還有文法上用詞和句 子之間的比。作者把各樣的對比或類比排列起來,清楚顯明神要我們的屬靈生命不斷更新。例如: 詩1:1中的 「不從」、 「不站」、 「不坐」,可以觀察到是有程度上的提升,由抉擇 (從) 進到積極的參與(坐);而 「惡人」、 「罪人」、 「褻慢人」及 「計謀」、 「道路」、 「座位」等詞,也能使讀者感受到神要求人拒絕行惡的程度有越來越明顯的方向。 「問」既表達我們對經文的關注,也能更深入探索經文,又可增強學習的動力。能發問就表 示這人對經文和自己有所認識 ,這是信徒與神之間的關係不斷提升的要素。無論所問的是對或 錯、貼題或離題,都不用擔心,因為各人是受著心理[1]和認知[2]兩主要因素影響著提問的質素。例 如:詩篇1:2-3,為何只有喜愛耶和華律法的人,且晝夜思想,才是有福呢?遵行社會上的法規 就不蒙福嗎?另外,1:6提到惡人的道路,必然滅亡,神清楚說明作惡的人的結局,但從古至今 仍有很多人作惡,他們看似很順利,為何會這樣呢?當然,任何「問」都是合法、 合情的,但並 非都合理或適切於明白經文,仍需以經文作者的原意為準。 從「問」的引導而進入經文中的領悟,這過程叫做「想」[3]。進程包括思考、想像、默念和內 在的對話,亦即用心去體驗和省視經文的過程,這過程是互動進行的,為要把「分、比、問」所 得到的資訊作整合,而成為對自己生命有意義的內容。如路加福音15:13-17中的浪子,因為生 活上面對極之困乏的處境,使他作出對內在生命的反省,思想到父家的美好與現今的窮困,產生 對自己過去所作所為的省悟,從而對自己有的生命作出有意義的調整。 因篇幅關係,無法多談,若弟兄姊妹想多了解,可閱讀何翰庭的著作 ,大家也不妨在靈修 時嘗試按照上述的讀經法去行,看看是否有新的體會。 [1] 心理因素包括:動機,特別是好奇心;情感狀態,為要表達自己某些的意見和情感(p.144-145) [2] 當讀者讀到的經文內容與自身的認知框架不協調時,「問」自然會跑出來的。(p.147) [3] 參(p.171) |