郭鴻標牧師
I.引言 筆者覺得值得注意的是「有策略的領導」的異象,在這間教會的培育事工方面配合起來。這間教會的培育課程是「領袖裝備與門訓」(Leader’s Empowerment and Discipleship, LEAD)。這間教會的培育目標是訓練「領導者」(Leader),她們的口號是:「每個成員都是策略性領袖」(Every member is a strategic leader)。 II.3P的教育理念 3P的教育理念是Person「人本身」、Perspective「觀點」、Practice「實踐」。這是教會培育的基本理念,著重三方面的平衡。「人本身」的培育是關乎「我是誰」(Who I am),就是我們在基督裡的身份,性格與價值觀。「觀點」的培育是關乎「我如何思想」(How I think), 就是我們對神,對教會,對人,對世界的理解。「實踐」的培育是關乎「我如何行動」(What I do) , 就是我們每天的言語,行動。 III.兩種進路 3P的教育理念以兩種基本進路進行:第一種「領袖發展典範」(Leadership Development Paradigm),目的是發現神賜給學員的潛質,建立成員成為在神國度中有影響力的人。第二種「聚焦學員教學哲學」(Learner-focused Teaching Philosophy),目的是鼓勵學員主動投入學習,將自己的人生經驗分享,產生更好的學習效果。可能我只看到簡單介紹的資料,沒有接觸她們的老師與學生,只能一知半解;但是我覺得要幫助學員將自己的人生經驗,加上從聖經,信仰的分析整理,是不容易的,老師必然是屬靈生命強健,有豐富聖經知識,有人生智慧。若果3P的教育理念的兩種基本進路要有效的話,必須有優秀的老師。 IV.3P的課程設計 3P課程有4類: 「3P」類、「人本身」類、「觀點」類、「實踐」類。(1)「3P」類的科目有:「屬靈父母教養」(Spiritual Parenting) 、「關心小組領袖訓練」(Carecell Leaders’ Training) 、 「區長領袖訓練」(Section Leader’s Training)。(2)「人本身」類的科目有:「領導原則:箴言」、「摩西的領導」、「在神裡面的身份」、「你作決定前」。(3)「觀點」類的科目有:「被擄後先知書」、「福音書」、「使徒行傳」、「保羅書信」、「聖靈」、「信仰基礎」、「宣教影響組預備」、「婚姻預備」。(4)「實踐」類的科目有:「學習聖經,實踐真理」、「祈禱的突破」、「藉禱告經歷醫治與拯救」、「在職場中的信仰」、「先知職事」、「教養子女」。 V.如何學習其它教會的經驗? 筆者覺得「領袖裝備與門訓」(Leader’s Empowerment and Discipleship, LEAD)的3P的教育理念,及兩種基本進路的教育哲學十分有理。這並非單純知識的傳遞;而是建立生命,達至行動實踐。「領袖裝備與門訓」是配合教會的「關心小組」發展設立的,「關心小組」促進主裡團契的關係,也激勵弟兄姊妹接受「領袖裝備與門訓」訓練。若果弟兄姊妹屬靈生命被興起,就產生影響力,整個教會也積極追求屬靈生命的成長。 若果教會裡面只有少數人參與事奉,其他人只是被動地出席,在旁邊觀看的話,教會的屬靈力量一定有問題。有弟兄姊妹告訴我,我的講道對人有挑戰。對,因為神要挑戰我們,要我們全心全意敬拜祂。宣德家今年慶祝15週年,我為宣德家感謝神。不過,神讓我看見宣德家的弟兄姊妹,需要動員起來,我們要成為一支「福音勁旅」,我們不能只是少數人熱心事奉;而是要大部份人願意承擔更多責任。求主的聖靈感動人,阿們。 吳開甜傳道
電影《沉默》講述耶穌會一位資深的宣教士到了日本宣教,後來音訊全無,但傳聞他已變節,兩位曾是他學生的神甫為要查明傳聞是否屬實,便向上級申請到日本走一趟。他們靠著一位在中國流浪的日本天主教徒的帶領,經過千辛萬苦,總算到了日本。那時正值日本幕府時代,在軍人強權統治下,天主教的禮制被諸侯輕視和壓迫。諸侯們用很殘忍的手段來迫使日本天主教徒踐踏耶穌像,以表示放棄信奉耶穌,並以日本的佛為他們最高的神明。但不少日本天主教徒寧願為主殉道,忍受殘酷的虐待至死去;軍人們更在神甫眼前屠殺日本天主教教徒,使神甫感受到萬人因自己而死的心理壓力,來迫使神甫棄教。 帶領他們一起回到日本的那位日本天主教徒,原來曾多次懾於軍人的殘酷對待而選擇踐踏耶穌像,又曾出賣兩位神甫,使他們被捕。但他每次犯錯後都會走到神甫那裏,跪在地上求主寛恕憐憫。我深深感受這位教徒內心的掙扎和痛苦:既怕受殘酷對待,卻又因曾在公眾前踐踏耶穌像感到虧欠主愛而內疚、自責,兩種感受和苦痛形成強烈的爭戰。而那兩位要尋求真相的神甫對軍人苦待教徒則有兩種反應,一位選擇寧願為主殉道都不願踐踏耶穌像,不肯放棄自己的信仰,最後與那些被軍人苦待的日本天主教徒一起殉道;另一位則抱著「留得青山在」的信念,加上後來得見老師,且在老師的勸導下選擇忍辱負重,在軍人的監視下,留在日本研究日本宗教與天主教的異同。在這段被監視的日子裏,那位神甫內心充滿矛盾、苦痛、無奈,生活步步為營,漸漸失去了昔日那份堅持信仰純正的鬥志。這位神甫表面好像得到了自由,但軍人沒有半點放鬆監視他的生活,到他死後,屍體更被查遍是否仍帶有天主教的印記。 這部電影引起我深刻思想,面對這種信仰的挑戰時當如何作抉擇:若決心為主殉道,弟兄姊妹會因著自己的堅持而遭受逼害至死,最後自己也被殘酷虐待至慘死;若選擇識事務,忍辱負重,亦須面對另一種心靈上的煎熬,罪咎自責中痛苦掙扎。經過深刻反思後,在腦海中浮現了耶穌的教導:「若有人要跟從我,就當捨己,背起他的十字架來跟從我;因為凡要救自己生命的,必喪掉生命;凡為我喪掉生命的,必得著生命。」又說:「人若賺得全世界,賠上自己的生命,有甚麼益處呢?」又想到我的主也曾為著愛我這個罪人,甘願忍受被毀謗、戲弄和羞辱,被掌摑和吐唾沫於臉上,被殘酷鞭打以致身軀像田地被犁耙耙過一樣,又被荊棘壓在頭上以致頭皮被刺穿,血流披面,然後手腳被釘在十架上,整個下墜的身軀吃力地移動呼吸,背部的傷口也不斷被磨擦流血。主就是這樣為救贖的使命付上如此大的代價--失去祂天上的尊榮、人性的尊嚴! 我是誰?學生不能高過先生;僕人不能大過主人。主啊!求祢幫助屬祢的子民面對為真道作抉擇時,懂得選擇祢喜悅的途徑完成使命。願祢的旨意行在我們的心裏,如同行在天上。阿們! 何智雄牧師
我從一個不知道如何做一個基督徒的人,到學做一個基督徒,一個門徒,一個傳道人,到今天成為一位牧師。感謝主,祂安排了很許多牧者在我身邊,教導我如何做一位牧者。眾多的牧者中,我特別提到四位牧者,並不是其他牧者對我沒影響,只是篇幅有限,無法盡談。 第一位是我母會的蕭壽華牧師,從他身上我學會了謙和,他是一位對我影響很深的屬靈領袖。 第二位是梁家麟牧師,他豪邁的笑聲和對神的那份真都使我難忘。 第三位是陳一華牧師,我最欣賞他對對同工的關愛及信心。記得錦繡堂第一次辦全教會生活營時,我是負責同工,入營前一天竟掛起了三球風球,生活營舉行當天早上還未能決定是否可以按計劃入營。當時我只好問顧問牧師陳牧師意見,陳牧師笑著對我說:「你決定吧!」這個重大的全教會活動他竟然可以交給我來決定!最後,感謝主!全教會按計劃入營,最後大家都能盡興而回。 第四位是張美薇牧師,她是位處事週詳、巨細無遺的好牧者。 他們四位都有很好的生活見證,都有我們可以學習的地方。我盼望繼續向他們四位學習,但卻不要成為「四不像」。 當我回想起自己的成長,真的覺得自己「不太像人」,但又可從另一個角度來看,我越來越「似番個人」。神最初創造的人,是有神的形象的,可是人犯罪,不甘於做一個人,不願意順服神的安排,離棄了神,人就開始活在黑暗中,與神隔絕。感謝主,神愛我們,祂不願意我們就此下去,祂讓耶穌基督,就是神的獨生子,成為人的樣式,為要代替犯了罪的人去受罰,最後死在十字架上,人只要相信神這個獨特的安排,他的罪就可赦免,並且可以與神重建關係。靠著住在我們裡面的主耶穌,我們可以變回一個人,一個神最初創造的人。若是這樣,這個人應該是與其他的人不同,對於其他的人,特別是還未相信耶穌的人,他真的不像他們,不像「一個人」。他會週日返教會,參加團契,常與其他基督徒交通,每頓飯前作謝飯祈禱,也常常禱告,開口閉口都感謝主,愛心「爆棚」,常常奉獻,常要去什麼短宣,更傻得要舉家移民,明明已在香港安安定定地生活,但竟然選擇在兩個孩子還小時去到人生路不熟、又語言不通的泰國,真是「攞苦來辛」,這完全不是一個正常人的想法! 我想一想,我真的「不似一個人」。 保羅說:有人會想他是狂,但他卻知道,現在活著的不再是他,乃是基督在他裡面活著。 我相信,許多從少就認識我的朋友、同學、甚至是我的家人;他們一定想不到,我今天會被按立做牧師;就連我自己也未想過。 或許你會覺得我「不似人」,又或許我越來越「像個人」。「是不是人」,對我來說都不是最重要,重要的是我知道我正在一條走向盼望的路上,並且這條路有主同在,這條路不是天色常藍,但卻滿有恩典。 我究竟「是人?!不是人?!」 現在活著的不再是我,乃是基督在我裡面活著。 何智雄牧師
在宣德家事奉了約十二年頭了,有些弟兄姊妹已是多年的朋友,但有些肢體卻是對我較為初淺。所以在這兩次的牧者之言,我把我在2009年按牧時的分享從新編輯,盼望可以令到大家更了解我是一個怎樣的一個人?或是,我不是人?! 在一次與弟兄姊妹飲茶的時間,有一位姊妹看見我不斷地關心坐在鄰座兄弟姊妹的兒子,又看見我今天表現得很開心,她就向我說出一句說話:「今天看你「似番個人」!」 我心想,這不是說:我平時「不是個人」?當時心裏有點不舒服。但細想,我平時給她們的感覺是如何的呢? 有時我會很嚴肅,不作声,好像在想些什麼; 有時我會很「長氣」; 有時我會表現得很感性; 但一上台講道、教主日學時,就好像是另一個人; 有姊妹曾對我說:在短宣時,就可以看見何先生開心的一面; 有時會看見我和太太拖手,拍拖…. 有些人看我好像一張白紙,好聽的是單純,但又可以是「中年男人戇居居!」。 為何呢?有時我會祈禱,我常常說,不要讓自己對自己講多過五分鐘。所以,當大家在街上看見我,有些特別異樣時,我可能是與神對話,有興奮、有不明、有掙扎…… 有時我想,我真的不似一個人,可能是因為我一直都未懂得做一個人! 我出生於一個大家庭,父親在我早年時已離世,媽媽要獨力照顧我們八個兄弟姊妹。因此,我的姐姐很早就要出外返工,賺取生計。因為我排行第六,所以,我很幸福可以有書讀,由小學直至理工畢業。之後,開始工作。 我要在此,謝謝我媽媽、我的姐姐、我的哥哥、還有與我成長的弟弟。 因此,當我從理工學院畢業時,可以說,我是不知道如何做一個男人、如何做一個人。所以,當我遇見我的太太,認識、拍拖、結婚。進入婚姻階段開始時,都有不少的適應,不少火花。回想時,我會問太太,為何她會選擇和我一起呢?她的回答令我感到意料!她說:「第一眼,就看到你裡面很有潛質。」 我要在此,謝謝我的太太,她這句話給我很大的鼓勵。 感謝主,結婚後不久,我們就認識主,並相信主耶穌。我從聖經真理當中,開始學做一個男人、一個丈夫。 待續…… 葉翠筠傳道
復活節當天,每個基督徒都應當認真思考一個問題:「耶穌真的復活了嗎?!」 從約翰福音20:1-18中,我們看見有三個人物的出現:抹大拉的馬利亞、彼得,還有耶穌所愛的門徒。即使同一個場景出現在他們三個人眼前,但他們卻有不同的反應。抹大拉的馬利亞在耶穌死後的第三天清晨天還沒有亮時,她就到耶穌的墳墓去,當他一到耶穌墳墓的時候,看到墳墓入口的大石頭被輥開了,她第一個反應是耶穌的屍體不見了,她看都沒有進去看一下,就認為耶穌的屍體不見了,然後就趕快跑去找彼得和耶穌所愛的門徒。當他們聽到消息後,也就馬上跑到墳墓看個究竟。彼得看見耶穌的裹屍布,卻看不見耶穌復活的信息。耶穌所愛的門徒也看見了裹屍布,可是這門徒只知道有不可思議的事發生了。而抹大拉的馬利亞則在接下來的過程中經歷思想和生命的改變,因為她是第一個遇到復活的耶穌的人。最初馬利亞以為耶穌的屍體被挪去了,可是後來耶穌充滿愛的呼喚,讓馬利亞改變了。她不再悲傷,也不再膽怯,而是喜樂地、勇敢地,為耶穌做見證。 我們信仰的成長也一樣,或許我們跟隨耶穌已有好幾年,可是對耶穌認識的程度卻有不同。我們可能會好像彼得一樣,不明白聖經所教導的,看不見背後的信息,也看不見生活中所經歷事情背後的信息,甚至有時更會懷疑。我們也可能像耶穌所愛的門徒一樣,對上帝的話,或對所經歷的看得深一點,體會多一點,可是也還不能全心全意。我們也會好像抹大拉的馬利亞一樣,遇見了復活的耶穌而經歷生命的改變,因為親眼看見了復活的主,不論是思想還是生活的方式都有了很大的不同。 同一個場景,對不同的人都有不同的意義,2017年的復活節,復活的主對你來說有何意義呢?是頭腦上的認知?還是刻骨銘心徹底的改變呢?但願每年復活節都給我們有不同的提醒,讓我們從馬利亞的反應中學習,因為耶穌復活的大能,在日常生活中經歷耶穌改變生命的平安和喜樂,也立志在生命中努力為復活的耶穌做見證,讓未信的人都聽見耶穌復活的大好消息,以及耶穌在我們個人的生命裏所成就的一切奇妙的事。 |