凡事都可行

麥君漫傳道
    
        又到農曆新年，「拜神」的氣氛濃厚，讓我想起一個輾轉聽來的故事：
多年前台灣一次發射衛星前，他們參拜求吉日，但一直擲聖杯也沒有好結果；有見及此，他們就再擲聖杯問：「神明是否不太熟識太空科技事宜？」他們得到：「是的。」隨後他們就再問：「哪麼是否大家同心協力一團和氣就萬事皆可？」他們得到：「是的。」
 
        這個故事，我們以第三身角度（他者）可能都會一笑置之，但反觀我們金句式「應用」聖經，旁人也可能視我們和他們一樣。今天就和大家就「凡事都可行」反思我們的信仰和讀聖經的方法。
「凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。」（林前 十：23），這是我們熟識的經文，最常的用法：父母管教兒女「不是凡事都可行」（出自個人經歷）。但如果細心閱讀經文，「我若謝恩而吃，為甚麼因我謝恩的物被人毀謗呢？」（林前 十：23），「不是凡事都可行」並不是保羅的邏輯/神學。
 
        保羅當時的社會，市場上所賣的肉基本都是曾經歷異教獻祭的祭物，他們的飲宴也會為某神感恩，意味食肉和出席宴會也會某程度上參與了異神的敬拜，而同席食飯是當時極其重要的社交活動。面對這個困難的處境，保羅回應：「凡市上所賣的，你們只管吃，不要為良心的緣故問甚麼話，因為地和其中所充滿的都屬乎主。倘有一個不信的人請你們赴席，你們若願意去，凡擺在你們面前的，只管吃，不要為良心的緣故問甚麼話。」（林前 十：25-27）。於保羅的邏輯/神學，食物、宴會算不上什麼，這都是上帝所造的。
 
        保羅這個判斷並不是隨意鬆綁，保羅整個「凡事都可行」的教導是安排在「警戒拜偶像的事」（林前 十：1-22）的段落之後，而保羅在27節刻意提到「你們若願意去」意味他期望信徒的行動是先經歷「警戒拜偶像的事」的考慮然後才作判斷，而這個判斷除了自身的神學認知，也要考量到他人的神學認知。

        在神學上，保羅指出食物或宴會本身並無不可，所要注意的：是警戒拜偶像。而這個警戒除了醒察自身，也要為他人的「良心」或他人的神學判斷而作（林前 十：28-29），因為「你們或吃或喝，無論做甚麼，都要為榮耀上帝而行。」（林前 十：31）。
 
        異教獻祭的祭物，食還是不食？保羅沒有給予一個簡單的答案，反之給予一套判斷的準則，讓信徒因著思考、因著明白聖經、因著明白上帝心意而作出判斷。
        我們又有否如此醒察自身的信仰？
        我們為何做？為何不做？
        我們了解多少？ 
        讀聖經，我們為的是生活應用還是對聖經本身的信息感興趣呢？
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