譚景平傳道

        月初的外國足球隊訪港，引起了軒然大波，就連外國傳媒也來報道。不少球迷衝著「球王」不落場比賽，甚麼「美欺」、「未SEE」的嘲諷,甚至激進的踢破球隊的人形紙牌、衝入球場及球隊下榻的酒店等，統統做齊。政府及輿論一面倒的表示「極度失望」......

        讀者們，你是看著牧者之言，不是時事評論，筆者也無意回應這些新聞，只是在耳聞目睹當中，觸發出一點點思考。

        購票入場的觀眾，當然想看到心儀的球員在場上的英姿，那怕是幾分鐘的事情。無論戰果如何，氣氛搭夠就可以了。同時期還有經典的少女組合演唱會，不少入場的粉絲都年屆中年，入場除了等待女子組合成名動作「側手翻」外，就是全場大合場熟悉的歌曲，儘管這些流行曲早已列入「經典」，甚至下架了，但氣氛搭夠最要緊；此外還有十二人組合的演唱會，不少觀眾為了得到「M」字燈牌，多昂貴的門票都願意付；因為各有所好，每個成員都有自己的支持者，只要一同喜歡這個組合，就是平日沒太熟悉的朋友都可一同觀看，無怪乎氣氛足夠就可以了......

       「氣氛足夠」是大部分人願意付出的原因，例如裝修不俗的餐廳，即使食物一般，氣氛足以滿足到自己就成了；同樣，演唱組合縱然多年來唱功沒有改善，球賽結果如何並不重要，雙方球員如何拼搏也不重要，只要球王在自己面前走動一下，滿足到自己也就可以了。「滿足」，才是人類最需要的得著。

        這種「自我滿足」極其量只是一時的填補心靈的空間，時間過了，又要再找另外物事來填補了，無怪乎「娛樂事業」長久不衰。只是這種「自我滿足」的不滿足，成為人生存的「信仰」，長此下去，沒有成為心靈的雞湯，倒反了成為心靈的「鴉片」。缺乏「滿足」的人生，就像某官員道：「見到人家在踢球，我會不開心。」人家是為了你才踢球嗎？你的滿足原來建基在這些東西嗎？

        原來信徒也有這種「氣氛足夠」的不滿足。敬拜的歌曲太傳統或太新，自己投入不到，沒能滿足到自己，於是離開去找別家；講員說的話不夠動聽，乾脆看網崇算了；堂會攪的活動沒新意，內容沒看頭，找過另外更有趣的參加更好，無謂浪費時間......。站在堂會角度看，筆者絕對認同活動內容吸引會眾的重要，但問題卻不是堂會的活動是否吸引，收費是否便宜，而是希望藉著參加這些活動，讓會眾經歷上帝為我們所預備的「筵席」。

        正值新春，不少家庭難得聚首，吃團年飯、開年飯，有誰會責怪躲在熱廚房中，忙得天昏地暗，弄來傳統菜式、家常老火湯，手工製甜點的老媽或老爸呢？有誰會嫌棄這些毫無新意菜式呢？相信闔家團聚的氣氛、親情的珍貴，已足以滿足大家，凌駕一切！

       「因為常有窮人和你們在一起，要向他們行善，隨時都可以，但是你們不常有我。」(可十四7)耶穌的門徒即使長年與耶穌一起，卻沒有在耶穌身上得到滿足，甚至以為一個常顯神跡的夫子才是真正的神。耶穌斥責他們，沒有以基督的信仰成為自己的滿足，甚至「與耶穌一起，卻沒有耶穌」，這不也是同一種的悲哀嗎？

        讓我們珍惜身邊同樣珍惜你的同路人，不要只為自己滿足，而輕視別人在你生命中的價值，否則如何隆重的氣氛，也不能滿足自己。
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 麥君漫傳道

        上月我們從保羅加入教會的經歷（使徒行傳九章）學習「如何合一」，學習再次相信主耶穌是「改變人心的主」，以至能夠在灰心、受傷當中重新認識、重新接納眼前的弟兄。這次我們會從加拉太書二章學習「何謂合一」。

         加拉太書二章記述了保羅後期在安提阿的經歷，1-10節記述了保羅信主十四年，再次上耶路撒冷，遇上執著割禮的群體，這也成了11-14節的背景。加拉太書二章11-14節記述了保羅在安提阿公開責備彼得。

        彼得在當時教會的地位之高是十分明確的，因為早在第9節保羅也提到「那稱為教會柱石的雅各、磯法、約翰」，「磯法」更是耶穌親自賜名。但保羅未有因為其名望、地位而沉默，反而是果斷回應彼得。保羅有所行動，是因為「看見他們沒有按照福音的真理正直地行事」（新漢語 加 二：14）。

        保羅在責備彼得什麼呢？保羅說：「既然你身為猶太人，生活卻像外族人，不像猶太人，你怎能強迫外族人像猶太人那樣生活呢？」（新漢語 加 二：14）。驟眼睇，仿佛是在指責彼得「表裏不一」沒有守猶太人的習俗；但之前的經文保羅經已否定割禮的必要，隨後的經文更論及因信稱義，而彼得也願意與外邦人一同食飯。那麼保羅在指責彼得什麼？保羅指責彼得「作假」。 
 
        彼得在「雅各那裏來的人」未到以先，一直和外邦人同桌，但當他們來了，因怕奉割禮的人，就與外邦人分開了。彼得和外邦人同桌，是因為哥尼流的經歷讓他知道「上帝不偏待人」；但耶路撒冷教會的人來到之時，彼得卻因為害怕而沒有持守他在哥尼流的得著，這正是他的作假。彼得所作的「假」不是「假的接納外邦人」，而是「假的分別外邦人」；彼得並非放棄上帝的教導，而是為著傳統、為著別人的眼光，不敢把教導活出來。保羅指責彼得，他在意別人的眼光高於基督的教導。

        從保羅的行動可見，合一不是盲從、不是啞忍，更不是「隻眼開隻眼閉」；而是按著真理反思，彼此提醒。這個提醒超越身份、地位、年資、背景，單單關注福音的真理；這個提醒，既提醒在真理內不該做的事（負面），也提醒在真理內應該做的事（正面），以至我們能夠真實地活出基督的生命。

        願主施恩與我們，賜下勇敢和謙卑，一同學習這「合一」的功課。
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 黃雅麗姑娘  
                                                
        今年是龍年，中國人傳統尊崇龍，歷史上龍是代表皇帝。中國人稱自己為「龍的傳人」，更引此名稱為傲；希望自己的子女能成大器的父母被稱作「望子成龍」。

        不過龍在聖經中的記載卻截然不同。啟示錄多次提到龍的記載：「大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。他被摔在地上，他的使者也一同被摔下去。我聽見在天上有大聲音說：『我　神的救恩、能力、國度，並他基督的權柄、現在都來到了。因為那在我們　神面前晝夜控告我們弟兄的，已經被摔下去了。』」(啟示錄12章9至10節)

        傳統認為，這裏提到的弟兄是指以色列人，啟示錄在此啟示以色列人將來要面對大災難，不過最後得勝，這是在龍年值得我們謹記及學習的。

        「弟兄勝過他，是因羔羊的血，和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。」(啟示錄12章11節)

        撒旦要迷惑我們，引我們離開真道，更要在神面前控告我們，我們更應該靠主站立得穩，依靠在十架上為我們流血捨身的主，神的寶血已經洗淨我們一切的罪。我們更要常為主作見證，肯定神在我們身上所作的救贖，不要被自己的私慾所牽引，為撒旦提供把柄讓牠在神面前攻擊我們、控訴我們，使愛我們的神傷心難過。

        當然我們不應把啟示錄中的「大龍」與華人文化中的「龍」畫上等號，在節慶所看到的大小龍商品，都是人運用想像力所繪製出來的。當然我們不是要去尊崇龍，而是應牢記聖經的話語作為我們在龍年特別的提醒，盼望我們在龍年能勝過魔鬼的試探，一同努力見證神的恩典！
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何智雄牧師

        新年新氣象，轉眼間就來到農曆新年，不少人都想龍年趨吉避凶，在學業、事業步步高陞，作為基督徒的我們也希望自己步步高陞，生命長進嗎 ？ 我們的成長中，學校教導我們各樣知識，教會教導我們讀經和禱告，但好像缺少了「成長」一課，結果產生了「巨嬰」基督徒 ! 我們的身形和知識成長了，但不代表我們的靈性和性格同樣成長。

        作者最近帶領有關「成長」的主日學課題，深深感到我們的成長之旅真的不易：從認識神對我們成長的心意，到面對我們成長的各樣攔阻—如:恐懼、自我中心等等，我們要怎樣「放手」—放下對過去的執著，並尋找支持。接著如何認識「破碎」、「挫折」和「苦難」在成長中的重要性，我們要怎樣學習寬恕、接納、管理自己，最終找尋個人的召命和目標。
 
        「成長」不是青年人或初信者的專利，而是每個人一生的功課。在聖經中，神的兒子耶穌也需要學習和成長；不同的屬靈巨擘，如約伯、摩西和保羅，在不同的年齡中同樣需要終身成長。所以，每個渴望在基督信仰和人生中成長的信徒都需要再思「成長」。當我們發現自已需要「成長」時，我們就不會只求主改變別人，而是也求主改變自己；不是責怪上帝為何讓所愛的人生病，而是看到上帝比我還深愛那個人；不是譴責別人眼瞎，而是認知到上帝已經派我來照顧那個有需要的人……該改變的也是自己，我也是問題根源 !

        弟兄姊妹，「成長」是上帝為每個人預備的工作，我們原是上帝的工作（弗二10）。祝願大家在龍年步步高陞，生命長進。
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