麥君漫傳道
預苦期(大齋期)這段時期,大家容易想起禁食,不知大家曾否想過「禁食」和「嗎哪」的關係呢? 馬太福音記載「當時,耶穌被聖靈引到曠野,受魔鬼的試探。祂禁食四十晝夜,後來就餓了。那試探人的進前來,對祂說:『你若是上帝的兒子,可以吩咐這些石頭變成食物。』耶穌卻回答說:『經上記著說:人活著,不是單靠食物,乃是靠上帝口裏所出的一切話。』」(太 四:1-4) 這裏耶穌引用了申命記八章的經文「你也要記念耶和華-你的上帝在曠野引導你這四十年,是要苦煉你,試驗你,要知道你心內如何,肯守祂的誡命不肯。祂苦煉你,任你飢餓,將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃,使你知道,人活著不是單靠食物,乃是靠耶和華口裏所出的一切話。」(申八:2-3) 申命記指出以色列人在曠野四十年是上帝的安排,為要苦煉、試煉以色列人。申命記把「任你飢餓」的苦煉和「將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃」接連,帶出耶和華供應的神學理論。 「嗎哪」原文意思是「哪個什麼」,是以色列人以往不認識的食物。正因為這個「你和你列祖」的不認識,以色列人能夠肯定和體會到這是從上帝而來的供應。正正因為糧食的短缺,以色列人學到仰賴上主的供應。 馬太福音藉著耶穌在曠野受魔鬼試探的經歷,提醒我們「人活著,不是單靠食物,乃是靠上帝口裏所出的一切話。」耶穌受試探後,就開始傳道;祂呼召門徒後,就登山傳講屬天的教訓;其中有關禱告的教導,就是我們熟悉的主禱文。 主禱文當中提到「我們日用的飲食,今日賜給我們」,正是每天賜下嗎哪的意象。為何在出埃及入迦南、已立國數百年、而且沒有饑荒或戰爭的時期要提到嗎哪的供應呢?因為在安定、繁榮、平靜、安穩的日子,食物飽足仿佛理所當然,人們往往就會忘記了供應的主。人們忘記我們需要仰賴上主的供應,忘記我們需要上主的恩典、上主的拯救,忘記我們每天也需要求主「免我們的債、救我們脫離那惡者」。 願我們在預苦期中藉著身體、心靈的禁食,歸回我們仰賴上主供應的本相,經歷主賜嗎哪、出埃及被拯救的恩典,與主連結。 黃雅麗姑娘
2月14日晚上,我與四位姊妹:Kim、Bonnie、淑儀、愉飛共5人,坐上飛往曼谷的飛機,開始曼谷訪宣之旅。今次的訪宣,讓我對泰國的宗教及泰國人有更多的認識。 根據2021年的統計,泰國人口有7千多萬,其中近95%是信奉佛教。到泰國旅遊,你會見到到處都是佛教文化的面貌,例如佛像、寺廟等。泰國憲法更規定泰皇必需是佛教徒,歷任泰皇都要奉行規律,剃髮出家修行。因著上行下效,泰國人對佛教有著無比的尊敬。但原來佛教並非泰國的國教,泰國憲法更保障所有泰國公民的宗教自由,國民可以在合法的情況下傳福音,這憲法可說為我們的宣教工作除去一定的障礙。去年聖誕節,宣教士家恩可以在教中文班的佛教幼稚園中分享聖誕的福音信息,更可以透過社交媒體,讓家長有份參與,有機會接觸福音,這真是難得的機會,求聖靈帶領幼稚園的學生和家長們去到天父的面前。 另一方面,很多訪宣隊都認為泰國人好親切。我們生活在香港,每日都可能接觸到詐騙電話,又或有陌生人向你推銷產品,伺機竊取你的個人資料,所以對待陌生人,我們總會有所保留。但我們接觸到的泰國人,大部份都親切有禮。從家恩的口中得知,泰國人的文化是不會隨便拒絕人,所以傳福音時,要特別留意如泰國人表示信主,需跟進他們是否真的願意跟隨耶穌,並帶領他們參加教會的崇拜,繼續學習聖經的教導。家恩和瑞麟夫婦都希望他們服侍的宣愛堂能帶領泰國人信主、並受洗加入教會,成為會友。 今次是我第一次到泰國宣教,我願意繼續為泰國祈禱,求天父打開福音的門,亦為當地的宣教士祈禱,求神幫助他們在當地建立伙伴與友誼的大門,把握機會,領人歸主。 何智雄牧師
人生如煮一杯咖啡,每個步驟都蘊含著上帝的心意。每一顆被精心挑選的咖啡豆,就像上帝在創造我們時賦予我們獨特的天賦和才華。從外表來看,絶不能看出咖啡豆的那份濃郁,必須經過研磨的過程,顆粒粗的咖啡粉味道較淡;顆粒磨得越細,沖煮出來的咖啡味道就更濃郁。同樣,上帝以衪的愛和恩典,細心磨平祂所愛的兒女的鋒芒,使我們變得更加謙卑和成熟。這個過程中,我們可能會經歷挫折和困難,但這正是上帝教導我們成長的過程。 「沖泡」咖啡的過程,就如上帝用衪的指引和智慧,將衪的計劃注入我們的生命中,就像注入90-92度的熱水滲透咖啡粉,上帝以祂的的大愛滲透我們的心靈,賦予我們力量和勇氣去面對生活種種挑戰,從而散發基督的香氣。 接著是「品嚐」的時刻。無論是苦是甜;果味、雲呢拿味或是朱古力味,每一口咖啡的滋味,都叫人回味無窮。同樣,我們嘗到的主恩滋味都叫我們經歷上帝的祝福和恩典,經歷到祂賜予我們的平安和喜悅。 用心品嘗咖啡後,你會用怎樣形容你的體驗? 它的香氣如何 ? 它的風味有何特別呢 ? 你的舌頭能夠感覺出這杯咖啡的酸質嗎 ? 整體而言的感覺如何......? 經過一番細味之後,我們都應該與別人分享品嚐咖啡心得。同樣,我們嘗過主恩的滋味後,也應該把握機會與人分享箇中的體會。 人生的旅程充滿了起伏和挑戰,但上帝的心意始終存在。祂在人生每一個步驟中引導我們,塑造我們,並賜予我們無限的愛和恩典。我們當相信祂的計劃,順服祂的帶領,無論我們身處何地,無論我們正在經歷什麼,上帝必定與我們同在。願我們在人生的旅程中,嘗盡上帝無盡的愛和恩典,並在祂的愛中找到真正的喜樂和平安,並能到處散發基督的香氣,讓認識我們的人就如品嚐到一杯香醇濃郁的精品咖啡。 譚景平傳道
月初的外國足球隊訪港,引起了軒然大波,就連外國傳媒也來報道。不少球迷衝著「球王」不落場比賽,甚麼「美欺」、「未SEE」的嘲諷,甚至激進的踢破球隊的人形紙牌、衝入球場及球隊下榻的酒店等,統統做齊。政府及輿論一面倒的表示「極度失望」...... 讀者們,你是看著牧者之言,不是時事評論,筆者也無意回應這些新聞,只是在耳聞目睹當中,觸發出一點點思考。 購票入場的觀眾,當然想看到心儀的球員在場上的英姿,那怕是幾分鐘的事情。無論戰果如何,氣氛搭夠就可以了。同時期還有經典的少女組合演唱會,不少入場的粉絲都年屆中年,入場除了等待女子組合成名動作「側手翻」外,就是全場大合場熟悉的歌曲,儘管這些流行曲早已列入「經典」,甚至下架了,但氣氛搭夠最要緊;此外還有十二人組合的演唱會,不少觀眾為了得到「M」字燈牌,多昂貴的門票都願意付;因為各有所好,每個成員都有自己的支持者,只要一同喜歡這個組合,就是平日沒太熟悉的朋友都可一同觀看,無怪乎氣氛足夠就可以了...... 「氣氛足夠」是大部分人願意付出的原因,例如裝修不俗的餐廳,即使食物一般,氣氛足以滿足到自己就成了;同樣,演唱組合縱然多年來唱功沒有改善,球賽結果如何並不重要,雙方球員如何拼搏也不重要,只要球王在自己面前走動一下,滿足到自己也就可以了。「滿足」,才是人類最需要的得著。 這種「自我滿足」極其量只是一時的填補心靈的空間,時間過了,又要再找另外物事來填補了,無怪乎「娛樂事業」長久不衰。只是這種「自我滿足」的不滿足,成為人生存的「信仰」,長此下去,沒有成為心靈的雞湯,倒反了成為心靈的「鴉片」。缺乏「滿足」的人生,就像某官員道:「見到人家在踢球,我會不開心。」人家是為了你才踢球嗎?你的滿足原來建基在這些東西嗎? 原來信徒也有這種「氣氛足夠」的不滿足。敬拜的歌曲太傳統或太新,自己投入不到,沒能滿足到自己,於是離開去找別家;講員說的話不夠動聽,乾脆看網崇算了;堂會攪的活動沒新意,內容沒看頭,找過另外更有趣的參加更好,無謂浪費時間......。站在堂會角度看,筆者絕對認同活動內容吸引會眾的重要,但問題卻不是堂會的活動是否吸引,收費是否便宜,而是希望藉著參加這些活動,讓會眾經歷上帝為我們所預備的「筵席」。 正值新春,不少家庭難得聚首,吃團年飯、開年飯,有誰會責怪躲在熱廚房中,忙得天昏地暗,弄來傳統菜式、家常老火湯,手工製甜點的老媽或老爸呢?有誰會嫌棄這些毫無新意菜式呢?相信闔家團聚的氣氛、親情的珍貴,已足以滿足大家,凌駕一切! 「因為常有窮人和你們在一起,要向他們行善,隨時都可以,但是你們不常有我。」(可十四7)耶穌的門徒即使長年與耶穌一起,卻沒有在耶穌身上得到滿足,甚至以為一個常顯神跡的夫子才是真正的神。耶穌斥責他們,沒有以基督的信仰成為自己的滿足,甚至「與耶穌一起,卻沒有耶穌」,這不也是同一種的悲哀嗎? 讓我們珍惜身邊同樣珍惜你的同路人,不要只為自己滿足,而輕視別人在你生命中的價值,否則如何隆重的氣氛,也不能滿足自己。 麥君漫傳道
上月我們從保羅加入教會的經歷(使徒行傳九章)學習「如何合一」,學習再次相信主耶穌是「改變人心的主」,以至能夠在灰心、受傷當中重新認識、重新接納眼前的弟兄。這次我們會從加拉太書二章學習「何謂合一」。 加拉太書二章記述了保羅後期在安提阿的經歷,1-10節記述了保羅信主十四年,再次上耶路撒冷,遇上執著割禮的群體,這也成了11-14節的背景。加拉太書二章11-14節記述了保羅在安提阿公開責備彼得。 彼得在當時教會的地位之高是十分明確的,因為早在第9節保羅也提到「那稱為教會柱石的雅各、磯法、約翰」,「磯法」更是耶穌親自賜名。但保羅未有因為其名望、地位而沉默,反而是果斷回應彼得。保羅有所行動,是因為「看見他們沒有按照福音的真理正直地行事」(新漢語 加 二:14)。 保羅在責備彼得什麼呢?保羅說:「既然你身為猶太人,生活卻像外族人,不像猶太人,你怎能強迫外族人像猶太人那樣生活呢?」(新漢語 加 二:14)。驟眼睇,仿佛是在指責彼得「表裏不一」沒有守猶太人的習俗;但之前的經文保羅經已否定割禮的必要,隨後的經文更論及因信稱義,而彼得也願意與外邦人一同食飯。那麼保羅在指責彼得什麼?保羅指責彼得「作假」。 彼得在「雅各那裏來的人」未到以先,一直和外邦人同桌,但當他們來了,因怕奉割禮的人,就與外邦人分開了。彼得和外邦人同桌,是因為哥尼流的經歷讓他知道「上帝不偏待人」;但耶路撒冷教會的人來到之時,彼得卻因為害怕而沒有持守他在哥尼流的得著,這正是他的作假。彼得所作的「假」不是「假的接納外邦人」,而是「假的分別外邦人」;彼得並非放棄上帝的教導,而是為著傳統、為著別人的眼光,不敢把教導活出來。保羅指責彼得,他在意別人的眼光高於基督的教導。 從保羅的行動可見,合一不是盲從、不是啞忍,更不是「隻眼開隻眼閉」;而是按著真理反思,彼此提醒。這個提醒超越身份、地位、年資、背景,單單關注福音的真理;這個提醒,既提醒在真理內不該做的事(負面),也提醒在真理內應該做的事(正面),以至我們能夠真實地活出基督的生命。 願主施恩與我們,賜下勇敢和謙卑,一同學習這「合一」的功課。 |
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四月 2024
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