郭鴻標牧師
1.絕不能美化暴力 2022年3月5日德國Tgesschau資訊:聯合國估計有1,450,000烏克蘭難民,波蘭有787,300人、摩爾多瓦(Moldau)有228,700人、匈牙利有144,700人、羅馬尼亞有132,600人、斯洛伐克(Slowakei)有100.500人,未來相信將有更多烏克蘭難民出現。現時俄羅斯軍隊攻擊烏克蘭其它城市,都是破壞民居。在關於戰爭的倫理討論,有兩個基本問題:(a)發動戰爭的理據是甚麼?(b) 作戰的手法違反人性嗎?俄羅斯發動戰爭的理據是北約向東擴張,受到威脅。究竟俄羅斯受到甚麼具體威脅?假設有,其實可以進行政治談判。事實是俄羅斯在烏克蘭邊境集結10多萬軍隊,造成對烏克蘭人民的威脅。所以,俄羅斯受威脅而出兵的講法根本是藉口。至於作戰的手法違反人性的問題,俄羅斯入侵烏克蘭,一直都有攻擊民居,目前烏克蘭南部很多地方落入俄羅斯控制。2022年3月5日德國NTV資訊:過去5日Mariupol沒有電力供應、沒有暖氣,水供應量不足。2022年3月5日德國Tgesschau資訊:原定在Mariupol停火協議結果失效,無法疏散居民、亦沒法設立一條人道救援通道。現在,烏克蘭人活在戰爭的恐懼中,誰人有權奪去他們自由和平的生活呢?縱使俄羅斯覺得受威脅的感受很強烈,但是比較入侵烏克蘭帶給其他人恐懼與災難之鉅,就怎樣也說不過去! 2. 「中庸之道」不等於各打五十大板 「中庸」是甚麼意思?程頤說:「不偏之謂中,不易之謂庸。」朱熹說:「中者,不偏不倚、無過不及之名。庸,平常也。」。因此,《中庸》的意思應該是「不偏不倚」,守著「道」的原則。《論語》記述子貢問孔子,究竟子張和子夏哪個更賢德呢?孔子說,子張「過」而子夏「不及」。孔子說「過猶不及」,其實是一個「動態」的說法,意思是在不同情況,「過猶不及」的界線都不同,但是背後的標準卻相同。一般人很容易會誤解「中庸」就是凡事各打五十大板,呼籲雙方克制。其實「中庸」的「中」就是既不「過」也無「不及」,處於和諧、合適的狀態。筆者認為在不同處境,要按實際情況分辨「過猶不及」的界線,絕對不是「一人少句」、「互相克制」、「凡事忍讓」的意思。當然「一人少句」、「互相克制」、「凡事忍讓」這些說法,本身有它的道理。不過,在俄羅斯入侵的事情上,明明是恃強凌弱,呼籲被欺壓者冷靜克制,豈不是在人家傷口撒鹽? 3.改變中的新國際秩序第二次世界大戰後,美國國勢強盛,擔當世界警察角色。在東西方冷戰期間,美國被形容為帝國主義野心家及侵略者。在兩德統一、蘇聯解體、東歐共產政權倒台後,世界舊有秩序不斷改變、權力板塊不斷移動。德國Tagesschau.02.03.2022.資訊:聯合國會員大會上投票通過要求俄羅斯停止入侵烏克蘭決議案,141國批評俄羅斯入侵烏克蘭、5國反對、35國棄權。反對5國是俄羅斯、白羅斯、北韓、敘利亞、厄立特里亞(Eritrea)。現時世界形成幾個權力中心,不再是「一言堂」時代。恐怖主義從暗處衝擊世界舊有秩序;俄羅斯從明處衝擊世界舊有秩序。究竟推倒世界舊有秩序後,是否新霸權主義、極權主義抬頭呢?希望大家細心思想,阿們。 郭鴻標牧師
1991 年 12 月 31 日蘇聯解體後,俄羅斯正教會成為俄羅斯民族性組織,1992 年起俄羅斯正教會經常為俄羅斯士兵禱告,1995 年俄羅斯正教會設立一位軍隊主教,沒有牧靈角色;只有政治作用。1997 年葉里欽 Boris Jelzin 簽署宗教法,將俄羅斯正教會定性為俄羅斯最優先的宗教。2000 年 3 月 26 日普京被選為俄羅斯總統,他開始以正教徒形像出現。同時俄羅斯正教會與普京的行政團隊合作無間。普京以俄羅斯有正教文化為榮。 (1)第 1 個反省問題 當我知道俄羅斯正教會牧首基里爾 Kyrill 在開戰前一日 2 月 23 日恭賀普京,稱開戰日是「為國保衛日」(Tag des Vaterlandsverteidigers),他沒有提及俄羅斯入侵烏克蘭是侵犯「民族權利」後,我問:「這是一個教會領袖應該做的事嗎?他是推動戰爭,還是作和平之子呢?為甚麽他披著牧首的外袍,甘心成為政治的工具呢?究竟在這個聖灰日中,那些死難的烏克蘭兒童、孤兒、病人、平民、士兵,俄羅斯陣亡的士兵,會向這位牧首講甚麽話?如果他們仍然能說的話?」 「俄羅斯正教會牧首不稱入侵烏克蘭為戰爭;更謂作士兵的召命是實踐愛鄰舍的行動。這樣的論點讓世人對俄羅斯正教會有甚麽印象呢?是建立還是破壞呢?若果我是俄羅斯正教會牧首,我會如何選擇呢?」 (2)第 2 個反省問題 烏克蘭人口 45,000,000 中,60%是東正教徒。烏克蘭有 2 個東正教會,一個從屬莫斯科教長管理的親俄烏克蘭正教會(Die ukrainisch-orthodoxe Kirche des Moskauer Patriarchs, UOK-MP),基輔正教大主教 Metropolit Onufrij 就是代表。他形容俄羅斯與烏克蘭戰爭是「兄弟戰爭」(Bruderkrieg);不過應該停止。他沒批評俄羅斯半句;只為和平禱告。 作為從屬莫斯科正教的烏克蘭基輔正教大主教 Metropolit Onufrij,形容俄羅斯入侵烏克蘭是「兄弟 戰」,是可以理解的,他沒批評俄羅斯半句亦很自然。不過,他要求戰爭停止,可說代表烏克蘭人的心聲。 人各為其主十分自然,烏克蘭基輔正教大主教 Metropolit Onufrij,不可能背棄烏克蘭民族;但職位上他從屬莫斯科正教,他公開批評俄羅斯,必然不能再合作下去。 「若果我是烏克蘭基輔正教大主教 Metropolit Onufrij,我會如何作選擇呢?如何能夠兩面兼顧、情義兩存呢?」 (3)第 3 個反省問題 2018 年成立的烏克蘭正教會,受君士坦丁堡教長承認其獨立性,代表人物是烏克蘭正教的大主教伊皮法紐斯 Metropolit Epiphanius ,他呼籲烏克蘭人民團結抵抗入侵。 究竟烏克蘭正教大主教伊皮法紐斯 Metropolit Epiphanius 呼籲烏克蘭人民團結抵抗入侵,是否散播仇恨、煽動暴力呢?若果烏克蘭被外敵入侵,是否要所有人「躺平」,不作抵抗,才是合理?其實,烏克蘭要有和平很簡單,就是換一個親俄政府,執行普京的意旨。不過,現屆親西方政府是烏克蘭人民選出來的。她們的意願必須被尊重! 5 / 8 相對俄羅斯這個軍事強國,烏克蘭只是小國。若不靠攏俄羅斯,結果就會被對付。究竟誰破壞和平?是入侵的俄羅斯軍隊?是反抗的烏克蘭人? 「若果我是烏克蘭正教大主教伊皮法紐斯 Metropolit Epiphanius,我會如何作選擇呢?」 (4)第 4 個反省問題 「教會應該如何祈禱?如何理解俄羅斯軍隊攻擊烏克蘭事件?」 有教會的代禱,明顯避開提及俄羅斯入侵的行為!當然各人的處境不同、考慮的事不同。不過, 「是就說是,不是就說不是」,我不會避開對普京下令入侵俄羅斯的指責。 有基督徒認為大家都不清楚事情,最好不作判斷。亦有意見說不要轉發西方媒體的消息,特別是烏克蘭平民死傷的圖片,免得散播仇恨。對於這類人,箴言 27:22 教導我們:「你雖用杵將愚妄人與打碎的麥子一同搗在臼中,他的愚妄還是離不了他」。我們要接受社會多元化的事實、基督徒思想多元化的事實。 我們接受社會多元化的事實、基督徒思想多元化的事實;並不代表我們接受「真理相對化」的想法。我們回歸上帝,回歸基本信仰,作為指導人生的思想。提摩太後書 4:2-4:「務要傳道,無論得時不得時,總要專心;並用百般的忍耐,各樣的教訓,責備人、警戒人、勸勉人。因為時候要到,人必厭煩純正的道理,耳朵發癢,就隨從自己的情慾,增添好些師傅,並且掩耳不聽真道,偏向荒渺的言語」。 有基督徒將上帝的主權局限於心靈內,不會引伸至生活整體。他們的主不會在他們人生其它領域有主權,他們把「正能量」、「愛與和平」等同信仰的全部。他們所追求的是「民間宗教式」的信仰,多於「出自上帝啟示真理」的信仰。 筆者欣賞東正教傳統;但是教會制度化成為政治工具,就失去公信力。我們應該守護的是真理;不是傳統。沒有真理的傳統可以放在垃圾站,沒有人覺得值得花一生的精力去追尋。 郭鴻標牧師
14世紀教廷出現同時有兩個教宗的亂像,教廷由法國亞威農(Avignon)遷回意大利梵帝崗後,法國停止經濟支持,教廷需要經費維修及興建教堂。十字軍東征失敗、東羅馬帝國受奧圖曼土耳其帝國攻擊、黑死病、農民勢力升高、百年戰爭、教士貪污、封建社會崩潰相繼發生,令教會漸漸失去影響力,人於是嘗試從其它地方尋找人生終極的答案。 宗教改革精神受文藝復興影響,人致力學習希伯萊文與希臘文,閱讀舊約與新約聖經。當時流行的是拉丁語聖經翻譯本,只有神父及貴族可以閱讀拉丁語,其它平民如農民只可以聽教士解經。但是當時教會提供的教導和牧養,未能回應人心底對基督信仰的渴求,亦未能疏解人心中的疑問。很自然,懂得希伯萊文與希臘文後,人們會閱讀舊約與新約聖經,可以從聖經中直接獲得屬靈知識。當他們對聖經有更多知識,便發現教廷提供的教導和牧養,往往缺乏聖經根據的地方,他們對此自然有意見,隨之便有改革的訴求。 II.教導信徒有系統地閱讀聖經 今天我們一方面活在新冠病毒的威脅下,一方面身處於世界發生重大改變的時代,教會提供的教導和牧養,很可能未能回應人心底對基督信仰的渴求,亦未能疏解人心中的疑問。我們必須傳承宗教改革精神,回歸聖經,我們應該訓練更多能夠正確解釋聖經的信徒,讓他們可以帶領查經班、主日學。目前,網上關於聖經及基督信仰的資源極多,有時難辨真偽。我們活在一個眾說紛紜的年代,很多人的思想都變得沒有定向,有些人將坊間的講法看成真理,不懂得分辨真偽。我們沒有人敢說自己所理解的絕對正確;甚至經過專門神學訓練的人,也不敢說自己的看法是經過嚴格與專業的分析、是正確的聖經教導。這是教會的悲哀!求主幫助牧者有勇氣回歸聖經、維護真理、傳承宗教改革精神。 III.教導年青人成為信仰接捧人 每位宗教改革者都有一個共通點,就是求真的精神。兩位宗教改革的主流代表馬丁·路德與約翰·加爾文,都是年青時代投入宗教改革運動。馬丁·路德於1483年出生,1507年被按立為神父,1512年29歲時獲神學博士學位,1517年34歲時提出95條條文。約翰·加爾文於1509年出生,1536年27歲時出版《基督教要義》,接受在日內瓦市議會委派推動宗教改革工作。馬丁·路德可說是日後信義宗的代表人物;約翰·加爾文可說是日後改革宗的代表人物。 路德於34歲提出95條條文,加爾文於27歲出版《基督教要義》;試想想,兩位偉大的宗教改革者,是在27歲至34歲開始投身宗教改革運動,加爾文甚至沒有正統的神學學位,但是他十分好學,學習法律專業外,並學希臘文、希伯萊文、基督教教義,又跟隨其他宗教改革者學習,最後被上帝大大使用。 我們需要為教會的未來,思考如何傳承基督信仰,如何傳承宗教改革精神。回歸聖經就是敢於摒棄沒有聖經根據的思想與做法,願主幫助! 郭鴻標牧師
I.引言 聖經提及很多人的德行與價值,例如愛、寛恕、忍耐、智慧、勇敢、正義、和平……等。基督教倫理肯定強調愛,同時亦強調正義。大家已經熟悉愛的教導,其中最重要的是實踐耶穌基督的教訓:愛你的仇敵。一個心中有愛的人必定重視「正義」與「和平」,因為這是上帝所喜悅的。 II.上帝國是關乎「正義」與「和平」 羅馬書14:17:「因為神的國不在乎吃喝,只在乎公義、和平,並聖靈中的喜樂。」。羅馬書14:17清楚教導我們:「因為神的國不在乎吃喝」,保羅沒有反對人有基本飲食需要,所以基督徒在Facebook上載美食照沒有問題;不過請緊記這並非神的國的最高價值。甚麼是神的國的最高價值呢?就是「只在乎公義、和平,並聖靈中的喜樂」。因此,基督徒應該追求公義、和平,並聖靈中的喜樂。 若果有人誘惑你不要分辨是非,看見不公義的事也要壓抑你的正義感、麻痺你的良知,你要想起羅馬書14:17「因為神的國不在乎吃喝,只在乎公義、和平,並聖靈中的喜樂。」的教導。 III. 「誠實」(emet)與「公義」(sedeq)是屬靈人的質素 詩篇85:11:「誠實從地而生;公義從天而現。」。NASB英語聖經翻譯:”Truth springs from the earth, and righteousness looks down from heaven.” 另一個可能的翻譯是:「誠實從地出生;公義從天俯視」。「誠實」(emet)與「公義」(sedeq) 是兩種非常重要的屬靈質素,「誠實」(emet) 從地而出;「公義」(sedeq) 從天俯視。人立於天地之間,要有「誠實」(emet) 與「公義」(sedeq) 的屬靈質素。一個「公義」的人必然是「誠實」的,因為「公義」、「誠實」都是上帝喜悅的美德。 IV. 「公義」帶來「和平」 以賽亞書32:17:「公義的果效必是平安;公義的效驗必是平穩,直到永遠。」。NASB英語聖經翻譯:”And the work of righteousness will be peace, and the service of righteousness, quietness and confidence forever.”另一個可能的翻譯是:「公義的果效必是和平;公義的影響必是平靜與確定,直到永遠。」。平靜與確定可以用「安全感」來形容,我們希望人生有「安全感」,在社會和世界生活有「安全感」,因此我們應該有追求「公義」的心。一個「公義」的人會渴望「和平」,因為「和平」是上帝的心意。 V. 生活實踐 我們生活在一個複雜的世界;不過我們基督徒的信念是上帝掌管世界。上帝期望我們是一個正直的人,我們常覺得正直的人會吃虧,因此,基督徒亦會有看風駛𢃇、趨炎附勢的行為。我們不要被別人影響,要認定上帝所喜悅的價值:成為「誠實」、「公義」、「和平」的人。我們要有自己的決定,要確定自己是否忠於上帝。願主賜福,阿們。 郭鴻標牧師
宗教世俗化的現象是信眾的心態以保健康、保家運、保升官發財為主。禱告的內容主要不是認罪悔改、明白神的心意;而是祈福。宗教聚會的重點不是學習經典;而是結交成功人士,是披著宗教外衣的俱樂部或者社交活動。宗教的傳播不是價值的塑造;而是市場化的推銷。 信仰生活化是正確的;但是生活化到一個地步變成世俗化,完全失去對人生命的感染力,窮得只剩下節目吸引人注意的宣傳口號。縱使有「收視率」也只是「一場熱鬧」,吸引了一群好奇的觀眾;卻無法建立起一群委身信仰的會眾。 作為牧者,我們應該反省自己「傳甚麽道」?「宣甚麽教」?面對那些只希望「信耶穌得快樂」的信徒,他們嚮往舒適的生活、佳餚美食、聽聽人生道理、參與一點點宗教善舉,只要作牧者的繼續肯定他們是好基督徒,這類信眾會十分開心快樂。 不過,耶穌基督要呼召跟隨祂的門徒,就讓其他牧者牧養這類信眾。我就專注服侍願意思考信仰與人生、信仰與社會的善信。感恩我能夠作出這樣的決定,在餘下的人生做最重要的事、最有價值的事。 |
牧者之言每星期一篇, 發佈日期
三月 2024
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