自省與更新

彭潤平傳道

     士師記的基甸是一個膽小且小信的人，但神卻使用他作以色列的士師，帶領以色列人脫離米甸人的手。在當中他不但殺退米甸軍隊，更殺死兩名米甸人的將領。從那一刻開始，基甸成為了神口中的大能勇士（士6:12）。當我們以為基甸去到一個屬靈高峰時，必會忠於神的吩咐，帶領以色列人回轉歸向神--作神的子民。不過，在第8章的記載中，基甸好像變了另一個人。特別在8章22至35節，基甸打勝仗後，眾百姓要求基甸及其子孫能繼續管理他們時，但基甸好快就斷言拒絕，他認為神才是管理以色列人的主。看到這裡，我們都會以為基甸是一位合乎常理的好士師。

     然而，他卻做了一件很突兀的事。基甸竟吩咐以色列人將從敵軍搶回來的金耳環等貴重物品拿出來（士8:24），這似乎是一個不尋常的舉動。原來基甸要這麼多的金器就是用來製造一個以弗得（士8:27）。以弗得本來是大祭司穿的小外袍，代表全以色列在神面前，為十二支派求問神（出28:1-14）但這裡所說的以弗得好大機會是一個神像，為何有這看法呢？原因在27節中有「設立」這詞，這以弗得除了由金子所造的之外，還可以被豎立起來；後來的以色列人更來拜那以弗得，行了神眼中的惡。

     問題是為何基甸在打勝仗後，要製造以弗得呢？這可能像耶羅波安造兩隻金牛犢一樣（王上12:28），有著政治意義，藉以弗得象徵他作為士師的權柄，以鞏固自己在以色人的領導地位。但更深層次目的，就是基甸藉以弗得建立一種安全感。這些都可以從經文中記載有關他的性情及過去的事件推斷出來︰躲避外敵他只是躲在酒醡打麥子（士6:11）；曾自嘲自己的家族及自己的家是最最微小的（士6:15）；曾三次求神引證（士6:17-21、36-40）；還有呼召三百人及異夢的經歷（士7:2-8、9-15）。以上的記載均可見基甸的贍小和小信，若非神的同在、神的帶領，他怎可能帶領以色列人打勝仗呢？不過，基甸仍可能體驗了神的大能後，醉心於當中的美妙，並擔心可能失去其領導地位；因為今日以色列人可以擁立他作以色列管理者的職位，他日一樣可以要求擁立其他人。所以基甸誤以為藉著以弗得可以保有與神的連結及鞏固其士師的地位，使其得以存續下來。可惜，基甸所做的完全違反了昔日神呼召他的目的，他得到神的帶領、作士師，成為大能的勇士，乃是因神的同在（士6:12），並不是他自己的能力。

     基甸在以弗得這件事上突顯他的陰暗面，他竟私自製造以弗得以鞏固自己作為士師的權威與地位。諷刺的是，按人意作的以弗得，不但沒有發揮它的功能，更在整個第8章神與基甸已再沒有對話，顯示神不喜悅基甸一切所作的。基甸沒有做好士師的角色把以色列人帶回神面前，更製造以弗得成為他們拜偶像的網羅。同時，他沒有時時省察自己內心，以為藉以弗得來代替神的帶領，意圖用以弗得來獲得一種安全感、獲得一種身分認同。最終，基甸及兒子的下場會是怎樣，大家可以再從聖經讀下去……

     下星期就是農曆新年，在新年前夕我們總會有大掃除的習慣。我們會不會趁著清理、打掃乾淨我們的家的同時，也同時檢示、打掃我們自己「神的殿」（心）呢？求神鑑察我們，在新年前夕盼望我們能一同在神面前，省察自己的內心，把內心打掃乾淨，在新一年能在神的恩典下更多的認識自己，更多的成長。
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